淺談民主及科學的關系

1、-. z.淺談與科學的關系6 威容摘要：自近代以來，與科學的思想啟蒙，發(fā)芽，深入人心，而回憶這段歷史，一邊是近代中國的與科學艱辛旅程；另一邊是近代西方各國和科學的進一步開展。隨著中國特色社會主義的建立，與科學在現(xiàn)代化的進程中，出現(xiàn)了一些矛盾，而今首要的任務就是要大力倡導科學，使科學作為一種文化全面地深人到國民精神之中。在人們的思想觀念充滿著科學精神的根底上，與科學才能真正的統(tǒng)一。關鍵詞：；科學；政治制度自從西方列強用大炮轟開中國的國門，一大批愛國人士開場睜開眼睛看世界，嚴復不僅用新的思想武器猛烈抨擊封建主義，而且積極引進西學，以出色的學術見解和積極的文化實踐豐富和開展了科學與思想的涵，將國人的

2、科學觀從感性認識上升到理性認識的高度，并進一步闡述了科學與并舉的思想，為近代新文化運動的形成做了奠基的工作。到1919年5月4日爆發(fā)五四運動，在全中國的圍宣傳科學與的思想，中國的思想界發(fā)生了翻天覆地的變化，科學與實際上變成了強勢話語，幾乎無人敢攖其鋒，人們開場思考什么是？什么是科學？中國近代與科學的歷程在鴉片戰(zhàn)爭甲午戰(zhàn)爭五四新文化時期三個時期中，科學與因為遇到的阻力和開展方式不同，其結果也是不同的。科學憑借其政治上的中立態(tài)勢和利用厚生的功能使其很容易被稍具務實精神，被當政者所采用，洋務派認為科學是現(xiàn)代社會的必備條件，開展科學是振興中華的必由之路。維新派在此根底上又提出了一系列保障和鼓勵科技的政

3、策。1915年成立的以留學生為主體的中國科學社對西方科學體制進展了卓有成效的移植，標志著中國科學建制化建立已經(jīng)粗具規(guī)模?？傊林蟻碚f，科學歷程經(jīng)歷了偏重科學技術知識、偏重科學建制和科學知識、科學建制與科學文化多元并進三個階段。而相比之下，建立所走的路程要坎坷得多。鴉片戰(zhàn)爭后，源、林則徐、徐繼畬等人對西方的認識尚屬道聽途說階段，可信度缺乏。而王韜、薛福成、郭嵩燾等早期改進派則已走出國門，他們通過耳聞目睹及切身感受，介紹了一些西方思想，贊揚議會制度，希望仿效黨派制對專制集權有所制約，但囿于傳統(tǒng)的強大及理解的淺薄，雖然對制有所介紹，卻害怕真正的以民為主。甲午海戰(zhàn)，亞洲第一艦隊北洋水師全軍覆沒，面

4、對如此慘痛的事實，維新派指出救亡的關鍵不在槍炮船艦，而在政治制度，進而提出了君主立憲主，并進展制度設計。然而，戊戌維新僅持續(xù)了百日就被慈禧等當權派扼殺，慈禧雖迫于形勢著手推行新政，但一誤再誤，令國人對其變革的誠意產(chǎn)生疑心，遭到拋棄。1911年，亞洲第一個國誕生，中華民國臨時約法仿照法國建立責任閣制，開場醞釀政黨制度，地方代議制度和政府制度也逐漸建立起來。隨著袁世凱的篡權，剛剛起步的制度建立夭折了。不僅如此，隨后的復辟潮一波接著一波，假真專制的丑劇一幕一幕地上演，制度一次一次地遭到破壞，政治明顯缺少根基。五四新文化運動時期，人們看到了制度的這種缺陷，他們超越了制度決定論的思維框架，認識到文化是制

5、度的根基，大力開展價值和理想的啟蒙。他們從批判傳統(tǒng)文化開場，批孔反孔，顛覆儒家倫理，這使中國建立進入了文化的根基建立階段，但因時間短暫，明顯破壞多而建立少，并且對現(xiàn)實的切入與指導明顯缺乏，于是陷入了建立的另一極端文化決定論 。中國的近代建立是一個沒有結果的花。西方近代的與科學的歷程在科學方面，隨著19世紀辯證唯物主義哲學觀的形成，人們認識到重局部輕整體的觀念的局限性。在時間上，已追溯到太陽系的起源;在空間上，已確立了微小原子與龐大銀河系的存在;在深度上，已涉及宇宙的未來、生命的本質與起源等等深奧的理論問題，這些都是牛頓時代的科學所無法比較的。而20世紀科學的飛速開展為由分到合思維方式的轉變奠定

6、了堅實的理論根底，自然科學也正在經(jīng)歷一個理論變革時期，實質是科學思想的變革，這場變革將對科學和哲學產(chǎn)生深遠的影響。復雜性問題把我們引導到了已經(jīng)成為自然科學和哲學的核心的種種根本問題上，過去的科學以描述簡單性為主，未來科學應以探索復雜性為主。在方面，西方政治發(fā)生轉型有兩種情形:一是原有制度的完善;一是新制度的建立?？v觀20世紀的西方，其轉型表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)從國家形態(tài)轉向非國家形態(tài)和國家形態(tài)并重。進入20世紀以后，由于受經(jīng)濟開展的影響，已超出了政治生活領域，進入經(jīng)濟和社會生活。隨著勞工立法的加強和完善，工人對企業(yè)管理參與逐步擴大及社區(qū)自治的開展等，出現(xiàn)了經(jīng)濟和社會，形成了非國家形態(tài)，從而

7、使有了更大的開展，并成為現(xiàn)代社會人們的一種生活方式。(2)從近代轉向當代。容進一步擴大，廣闊民眾可以利用各種方式對國家的各項決策發(fā)表自己的看法，以致能夠對決策者發(fā)生一些或大或小、或多或少的影響；形式逐步完善，選舉制度的改革、普選制的實行，大提高了選舉的質量和選民的積極性，公務員制度的改革使普通公民有可能通過參加公務員考試而被錄用到政府各個部門，參與具體的決策過程和執(zhí)行過程，在監(jiān)視機制方面，實行民意測驗、輿論監(jiān)視、彈劾總統(tǒng)等做法；參與趨于擴大化，參與主體的擴大和參與方式與參與力度的加強，公民參與政治的力度也有所加大，公民對于政府的監(jiān)視和制約效果明顯增強，對政府決策的影響力也在加強。(4)從保護型

8、轉向治理型，受聯(lián)等社會主義國家對經(jīng)濟宏觀調控作用及新政的影響，二戰(zhàn)后西方國家政府職能擴，社會政治力量的配置和國家的權力構造也發(fā)生了相應的變化，傳統(tǒng)的議會至上的政治體制受到嚴峻的挑戰(zhàn)，政府行政權力逐漸開展成為國家權力體系中最主要的一種權力形式，一種新的形式治理型開場形成。與科學的關系科學在其開展過程中的表現(xiàn)是以精神的自由為先導，其表現(xiàn)行為是無強制性約束的多樣化，從科學開展的歷史過程來看，科學成果的獲得往往是少數(shù)人的事情，從科學的具體容來看，科學是創(chuàng)造性的活力，表現(xiàn)為新穎、獨特。科學真理的最高標度在一定歷史時期掌握在少數(shù)科學精英手中，并不以大多數(shù)人的意見為是，所以科學祟尚真理。則以少數(shù)服從多數(shù)為根

9、本原則，這一原則保證人民成為社會的支配力量，使得政出于民。如果違反了大多數(shù)人的意愿而施行*種政策，無論是否正確都不能說是的真正表達。是少數(shù)服從多數(shù)，還是少數(shù)并不一定服從多數(shù)，便成了與科學在社會表現(xiàn)形式上的重大區(qū)別。少數(shù)服從多數(shù)，并不一定是科學的，這個原則與科學精神在實質上甚至是矛盾的，但這卻是的本質的社會表達。科學，無論作為一種活動或是知識體系，在少數(shù)與多數(shù)之間并不存在服從與被服從的強制性約束，以各自科學性的表現(xiàn)充分與否逐漸取得人們的信任。當科學與以其精神實質運用于同一社會領域的時候，便有了兩個不同的客觀評價標準。的東西并不一定是科學的，反之亦然。在有些時候，這兩方面能得到統(tǒng)一的肯定，但在社會

10、經(jīng)濟，文化開展處于不平衡狀況時，兩個標準往往是矛盾的。科學與在社會表現(xiàn)形式上的矛盾與其各自不同的對象有關?？茖W對象在一定層度上獨立于人們自身意識的自然界，盡管有時也包括人類自身，這時往往是以無理性的實體展示在研究活動之中。最初是人之外的自然界，以后逐漸擴展到人自身及其相互關系，即社會存在。但科學對社會的研究是以一種超然的態(tài)度進展的，并不受社會自身所反映出來的意愿左右而改變其評判標準。則并非是一種學術性的研究活動，其對象當然是人的關系本身。但的實施，卻是社會以*種自身所認可的形式而進展的實踐活動；的實現(xiàn)與否，與社會中的多數(shù)人的自我感受相吻合，是社會集體的客觀利益的主觀表達。從科學和的社會活動過程

11、及其判斷標準來看，科學是從自身到自身之外的他物，則是從自身到自身，科學以客觀的自然物為其對象，以人們的社會關系為其對象，并為多數(shù)人的認識水平所能及的程度所決定，其本身主要由主觀因素構成的，這樣，當著社會多數(shù)人的認識水平與真理的標度相去甚遠時，與科學在社會中的表現(xiàn)便顯示出鋒利的矛盾。作為一種社會政治制度，其目的是要協(xié)調人與人之間的社會關系，維護大多數(shù)人乃至全社會的利益，到達一定程度的社會有序化。最高意義上的是要使人與人之間的關系到達符合社會開展規(guī)律的境界。作為合理的社會政治有序化形式，從根本上來講歸結于科學，正如最高意義上的善與真是統(tǒng)一的一樣?？茖W無論是作為既存的知識系統(tǒng)和社會話力，或作為一種精

12、神、思想，都是社會政治合理性的本質。就和科學二者相統(tǒng)一的關系而言，是其形，科學則是其質。結論在社會主義條件下，我國的政治制度的性得到確認。但是不難看到，我國的社會開展在不同地區(qū)，不能階段之間具有較大的不平衡性。政治的建立是一個艱巨的任務，也應有個過程，應當根據(jù)具體的社會條件有步驟、有層次地推行。在進展政治化建立的同時，絲毫不能無視政治的科學化建立，而后者尤其重要。的實現(xiàn)只有建立在科學的根底上，才能到達的最終日的。以往一些政策上的失誤，不僅與決策過程的化程度不夠有關，更重要的是決策科學化沒有能夠很好地實現(xiàn)。為了建立與科學相統(tǒng)一的高度有序化社會，首要的任務就是要大力倡導科學。不僅要倡導科學的普遍應

13、用，也要倡導科學理性和科學精神的普及，使科學作為一種文化全面地深人到國民精神之中。在人們的思想觀念充滿著科學精神的根底上，與科學才能真正統(tǒng)一。參考文獻：1.史革新, 嚴復科學思想議略. 師大學學報(社會科學版), 2005(02): 第72-78頁.2.王鈞林, 科學與的外鄉(xiāng)根源. 東岳論叢, 2009(12): 第111-116頁.3.修圓慧與宏志, 簡論中國近代科學與的演進歷程. 學術交流, 2007(12): 第182-185頁.4.家剛.試論近代中國追求的三次抉擇 J .長白學刊, 2002, (1):73.5.封寒, 運用和諧科學觀分析西方近現(xiàn)代科學的開展歷程. 理工大學學報(社會科學版), 2006(06): 第32-35頁.6.云飛, 20世紀西方的轉型及其啟示. 文理學院學報(社會科學版), 2003(06): 第11-16+