兒童文學(xué)概論教案ppt詳解.課件

1、（優(yōu)選）兒童文學(xué)概論教案一、課程概況1課程性質(zhì) 此課程主要闡述有關(guān)兒童文學(xué)的一些基本原理，著眼于提高學(xué)員分析兒童文學(xué)作品的能力，并訓(xùn)練學(xué)員學(xué)習(xí)編寫(xiě)一般的兒童讀物。2課程學(xué)習(xí)的目的要求 了解兒童文學(xué)的基本理論，了解兒童文學(xué)特別是童年期兒童文學(xué)的特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)員關(guān)于兒童文學(xué)的知識(shí)面和閱讀面，提高他們的兒童文學(xué)修養(yǎng)。 3、重點(diǎn) 培養(yǎng)分析和鑒賞當(dāng)代中外兒童文學(xué)作品的能力，掌握獨(dú)立分析中短篇作品（兒歌、兒童詩(shī)、故事、小說(shuō)、童話(huà)、寓言、散文等）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本方法，能針對(duì)作品內(nèi)容形式的特點(diǎn)，撰寫(xiě)簡(jiǎn)析（概要評(píng)論）；初步學(xué)會(huì)創(chuàng)編兒歌、短小的故事和童話(huà)。4、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要地位 兒童文學(xué)與

2、小學(xué)語(yǔ)文有著必然的聯(lián)系。在教育實(shí)踐中人類(lèi)很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個(gè)很好的教育手段。如古代印度童話(huà)寓言故事集五卷書(shū)。 從現(xiàn)實(shí)情形看，兒童文學(xué)與中小學(xué)教育的密切聯(lián)系，最能讓人察覺(jué)到的就是語(yǔ)文教材。（一）小學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容和任務(wù) 從字面理解，所謂語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言和文章的教育。文章教育又包括應(yīng)用文教育和文學(xué)教育。在這些教育中最基本的教育是語(yǔ)言教育，因?yàn)槲恼戮褪钦Z(yǔ)言的應(yīng)用成果。 在我國(guó)古代，最初的識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)是分離的。 1949年以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們普遍認(rèn)為“語(yǔ)文是一門(mén)工具課”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其工具性。2001年全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，將小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)確定為工具性和人文性的統(tǒng)一。 小學(xué)語(yǔ)文教

3、材擔(dān)負(fù)著雙重的任務(wù)：要為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)提供材料;另一方面，要為學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)、道德意識(shí)的教育提供材料。 兒童文學(xué)之所以成為小學(xué)語(yǔ)文教材的首選，就因?yàn)樗邆淞诉@兩方面的特點(diǎn)。（二）兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用1、兒童文學(xué)的語(yǔ)言符合語(yǔ)言規(guī)范、適合兒童的接受能力。 臺(tái)灣兒童文學(xué)作家林良淺語(yǔ)的藝術(shù)一書(shū)里，認(rèn)為兒童文學(xué)創(chuàng)作中所使用的語(yǔ)言是人類(lèi)整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中最淺顯的、與兒童最接近的一部分，為此他將其稱(chēng)之為“淺語(yǔ)”。林良強(qiáng)調(diào)，“淺語(yǔ)”并不是“保姆語(yǔ)詞”，而是糅合了各種寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言功底，適合兒童閱讀的文字。 如“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖，我在小小的船里坐，只看到閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天?！?/p>

4、2、兒童文學(xué)作品是創(chuàng)作者提供給兒童的精神產(chǎn)品。 通過(guò)對(duì)各種文質(zhì)兼美的兒童文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，能好地讓學(xué)生獲得精神和修養(yǎng)上的錘煉與提升。（三）兒童文學(xué)與小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng) 1、有助于指導(dǎo)小學(xué)生的人格養(yǎng)成 2、有助于推動(dòng)小學(xué)生的思維發(fā)展 3、有助于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造精神（四）兒童文學(xué)閱讀有助于提升教師自身的素質(zhì) 1、優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品能幫助教師更好的理解兒童、 接近兒童。 2、優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品能激發(fā)教師自身的創(chuàng)造力和 生命力。上篇 兒童文學(xué)原理第一章 兒童文學(xué)本質(zhì)論第一節(jié) 兒童是什么兒童的概念 兒童是指人類(lèi)社會(huì)中 18 歲以下的公民，（3-18 周歲） 。兒童是成人社會(huì)對(duì)“童年”的普遍假設(shè)。 “中世紀(jì)沒(méi)有

5、兒童（時(shí)代）”法國(guó)，菲力浦阿利斯兒童觀(guān)的幾種主要?dú)v史模式1.“白紙”之喻：教育可以隨心所欲的改變。 英國(guó) 約翰洛克 “白板”說(shuō) 2.“植物”之喻：從教育的立場(chǎng)去發(fā)現(xiàn)兒童。 法國(guó) 盧梭 著作：18 世紀(jì)，愛(ài)彌兒堪稱(chēng)是兒童的福音書(shū)3.“成人之父”之喻：浪漫派詩(shī)人用文學(xué)來(lái)發(fā)現(xiàn)兒童。布萊克天真之歌 ，華茲華斯序曲被認(rèn)為是 一首自傳詩(shī)歌，虹中將兒童尊奉為成人之父， 蒙臺(tái)梭利“蒙氏教育法” 。童年的秘密4. “未完成品”之喻 ：將兒童看成走在“發(fā)展”途中的“未成熟”的生命形態(tài)。 關(guān)于“童年”消逝的問(wèn)題 “兒童”或“童年”概念既然是文化對(duì)兒童的普遍假設(shè)，它既可以誕生，也可以消逝。 美國(guó)學(xué)著尼爾波茲曼提出：“

6、人類(lèi)的童年，正像恐龍一樣，也在邁向絕跡的命運(yùn)，他舉例說(shuō)明了印刷傳播媒體怎樣制造了童年概念，而電子傳播媒體又如何正在逐漸消滅童年概念。 兒童呈現(xiàn)的主要精神特質(zhì)1.“本能的繆斯” 兒童文化的藝術(shù)性 2.“兒童：游戲者” 兒童文化的游戲性 3.“天真的生物性” 兒童文化的生態(tài)性 第二節(jié) 兒童文學(xué)是什么“兒童文學(xué)”釋義兒童文學(xué)的定義 第一，是以文字（含圖畫(huà)書(shū)中的圖畫(huà)）閱讀 （包括讀給孩子聽(tīng)）為傳播形式的文學(xué)作 品，故不包含影視、戲劇文化；第二，是成人為兒童創(chuàng)作的，或成人未必專(zhuān)為 兒童創(chuàng)作，但實(shí)際上已被兒童廣泛接受 的文學(xué)，故不含兒童自己的文學(xué)創(chuàng)作。介紹幾種兒童文學(xué)的定義兒童本位論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。特指專(zhuān)為

7、兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)是寫(xiě)兒童的文學(xué)。兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)介紹幾種兒童文學(xué)的定義上笙一郎：兒童文學(xué)是以通過(guò)其作品的文學(xué)價(jià)值將兒童培養(yǎng)引導(dǎo)成為健全的社會(huì)一員為最終目的，是成年人適應(yīng)兒童讀者的發(fā)育階段而創(chuàng)造的文學(xué)作品。黃云生（方衛(wèi)平）：兒童文學(xué)是專(zhuān)為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的，具有獨(dú)立藝術(shù)性和豐富價(jià)值的審美文學(xué)作品的總稱(chēng)。于虹： 兒童文學(xué)是與各個(gè)年齡階段的兒童心理水平、審美要求及閱讀能力相結(jié)合，有助于他們健康成長(zhǎng)的各類(lèi)文學(xué)作品的總稱(chēng)。兒童文學(xué)兒童成人文學(xué) 用號(hào)是要表達(dá)兒童文學(xué)中的“兒童”和“成人”之間不是相向而踞，可以分隔、孤立，沒(méi)有交流、融合的關(guān)系，而是你中有我、我中有你的生成關(guān)系，兒童

8、文學(xué)的獨(dú)特性、復(fù)雜性、藝術(shù)可能、藝術(shù)魅力正在這里。兒童文學(xué)：“兒童本位”的文學(xué) 周作人提出“兒童的文學(xué)只是兒童本位的，此外更沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)”的兒童觀(guān)，即“兒童本位 ”思想。 周作人的“兒童本位“論誕生于五四時(shí)期，它通常被認(rèn)為是兒童文學(xué)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。 兒童文學(xué)本位的含義 “兒童本位”是以“兒童”為思想資源的一種關(guān)于兒童的哲學(xué)思想。兒童文學(xué)何以是兒童本位的文學(xué)？ 兒童是獨(dú)特文化的擁有者，兒童與成人在存在感、價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度方面存在著許多根本的區(qū)別。兒童文學(xué)創(chuàng)作與成人文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)根本不同是兒童文學(xué)作家必須解決好與兒童的人際關(guān)系問(wèn)題，即作家必須通過(guò)作品與兒童建立起親密、和諧的人際關(guān)系。作家既不能做

9、君臨兒童之上的教訓(xùn)者，也不能做與兒童相向而踞的教育者，而只能走入兒童的生命群體之中，與兒童攜手共同跋涉在人生的旅途上。因此，作家的兒童觀(guān)應(yīng)該以?xún)和癁楸疚?。兒童本位的兒童觀(guān) 所謂兒童本位的兒童觀(guān)即不是把兒童看作未完成作品，然后按照成人自己的預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀(guān)），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上童心主義的兒童觀(guān)），而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過(guò)程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。兒童文學(xué)作家在這種兒童觀(guān)的觀(guān)照下創(chuàng)作的兒童文學(xué)就是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)以?xún)和癁楸疚坏囊饬x？第一，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸?/p>

10、位，它將不是把兒童的 心靈看作一張紙，而是當(dāng)做一顆飽滿(mǎn)的種子。第二，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸疚?，它將看到兒童生命體 內(nèi)蘊(yùn)含著不可替代的珍貴的生命價(jià)值。第三，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸疚唬鼘⒖吹絻和诓⒎?僅僅是為了給成年期做準(zhǔn)備才存在，而是同時(shí)也 為了自身而存在，兒童不是匆匆走向成人目標(biāo)的 趕路者，他們?cè)谧呦虺砷L(zhǎng)的路途上總是要慢騰騰 地四處游玩、閑逛。兒童文學(xué)以?xún)和癁楸疚坏囊饬x？第四，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸疚唬鼘⒊匠扇伺c兒童 之間的鴻溝，成為立于兒童生命空間的文學(xué)，淋漓 盡致地表現(xiàn)具有高度人生價(jià)值的兒童的存在感、價(jià) 值觀(guān)和人生態(tài)度，從而成為兒童的知音。第五，兒童文學(xué)以?xún)和癁楸疚?，它將拆散理性?/p>

11、義、功利 主義的算盤(pán)珠子，把兒童文學(xué)從狹隘的教育主義特 別是教訓(xùn)主義那里解放出來(lái)。兒童文學(xué)以?xún)和癁楸疚坏囊饬x？第六，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸疚?，它將不僅發(fā)現(xiàn)兒童是 最渴望成長(zhǎng)的人種，而且能夠洞悉兒童成長(zhǎng)的真正 意味。第七，兒童文學(xué)如果以?xún)和癁楸疚唬鼘?duì)兒童鮮活的審 美力量投以信任的目光，而拒絕那些以成人審美形 態(tài)為最高完成態(tài)、把兒童的審美能力看為“前審美 ”和“低水平”的觀(guān)點(diǎn)，從而建立起兒童文學(xué)是真 正的、純粹的藝術(shù)這一堅(jiān)強(qiáng)自信，確保兒童文學(xué)高 水準(zhǔn)的藝術(shù)追求。第三節(jié) 兒童文學(xué)的特質(zhì)一、現(xiàn)代性1、兒童文學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。2、古代民間文學(xué)并不是“兒童文學(xué)”。二、故事性：兒童文學(xué)是“故事”文學(xué)故

12、事性： 故事性是敘事性文學(xué)作品的重要特性之一，它是指文學(xué)作品中完整和生動(dòng)的故事情節(jié)所造成的敘事特質(zhì)。故事性的意義：吻合兒童閱讀需求心理。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，喜愛(ài)故事、熱衷于了解故事情節(jié)是其閱讀的天性。兒童讀者的感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)，他們更喜歡環(huán)環(huán)相扣、娓娓道來(lái)的故事，故事性強(qiáng)的作品對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更具有吸引力。 故事性的構(gòu)成故事性是依憑故事元和敘事技巧的使用而實(shí)現(xiàn) 1.什么是故事元？ 故事元指敘事性文學(xué)作品的基本故事，也 稱(chēng)“故事核”。 故事元的意義 ： 第一， 成為作品的故事核心 ； 第二，故事元能否演化出精彩的，富有吸 引力的故事，關(guān)系到未來(lái)作品的成 敗。 故事性的構(gòu)成 2、故事性的實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)相應(yīng)的敘事技巧：

13、道具（矛盾體現(xiàn)物）的使用、懸念的設(shè) 置、故事的完整、連貫、生動(dòng)、曲折。（1）故事中的矛盾體現(xiàn)物道具，道具穿 接全文，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展 七色花 中的七色花（2）傳奇性與意外性 林格倫長(zhǎng)襪子皮皮人物形象的奇特性 木偶奇遇記中皮諾曹在鯨魚(yú)腹中與父 親相遇 （3）完整連貫，生動(dòng)曲折 葛翠琳野葡萄三次波濤、三次遇 險(xiǎn)、三次考驗(yàn) 采用“圓滿(mǎn)缺略補(bǔ)救”技巧（4）懸念和氣氛控制設(shè)懸念。 邱勛的三色圓珠筆在關(guān)于筆的去向 控制氣氛三、幻想性變幻、荒誕、動(dòng)態(tài)美 兒童文學(xué)是“幻想”文學(xué) 幻想。兒童的生理和心理特點(diǎn)，決定了兒童是更好動(dòng)、更富于幻想和探究性的。因此，兒童文學(xué)總是更富于幻想，更多驚險(xiǎn)色彩，更多神奇意味。而這一

14、切，就構(gòu)成了兒童文學(xué)作品迷人的變幻之美。變幻奇特；多變奇幻，富有動(dòng)感變幻的心理依據(jù)：兒童好動(dòng)，善于幻想，注意時(shí)間短變幻的具體表現(xiàn)：富于幻想色彩，具有荒誕美。情節(jié)發(fā)展動(dòng)態(tài)推進(jìn)，快速流動(dòng)。 例：灰姑娘拇指姑娘四、成長(zhǎng)性：兒童文學(xué)是“成長(zhǎng)”文學(xué) 兒童文學(xué)不是“教育兒童的文學(xué)”，也不是“規(guī)范”、“框范”兒童的文學(xué)，而是關(guān)懷兒童“成長(zhǎng)”的文學(xué)。五、趣味性：是否有趣，是衡量?jī)和膶W(xué)作品優(yōu)劣的 一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn) 成才趣味性的條件：1、引人入勝的驚異故事 2、生動(dòng)有趣的人物性格3、事件的完滿(mǎn)解決4、語(yǔ)體上的簡(jiǎn)潔、明快和富于行動(dòng)性5、形式上的創(chuàng)意性六、樸素性：兒童文學(xué)是“樸素”文學(xué)樸素作為兒童文學(xué)的美學(xué)特征之一，其

15、意義可以從兩方面來(lái)理解。一為兒童自身生命品性。因單純而樸素真實(shí)。一為作家的創(chuàng)作品性和人格品性以看似最簡(jiǎn)單不淡的故事打動(dòng)小讀者，在看似平淡的情節(jié)中透出機(jī)智和聰慧。例進(jìn)城怎么走法 進(jìn)城怎么走法？左腳提起，右腳放下。右腳提起，左腳放下，進(jìn)城就是這么個(gè)走法。第二章 兒童文學(xué)的發(fā)生原理第一節(jié) 兒童觀(guān)與兒童文學(xué)兒童的“發(fā)現(xiàn)”與兒童文學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”兒童文學(xué)的發(fā)展：從“自在”到“自覺(jué)”兒童文學(xué)的發(fā)展與兒童觀(guān)的發(fā)展密切相關(guān)。在中國(guó)：20世紀(jì)以前“自在”的兒童文學(xué) 20世紀(jì)初“自覺(jué)”的兒童文學(xué)兒童觀(guān)：無(wú)形而有力的手兒童觀(guān)是指一個(gè)社會(huì)或一種文化所形成的對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。從教育性到娛樂(lè)性，從教訓(xùn)性到解放性，這是西方文學(xué)從1

16、8世紀(jì)到19世紀(jì)乃至20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程的總體的走向。兒童觀(guān)總是在制約著兒童文學(xué)的發(fā)展，決定著兒童文學(xué)的方向。第二節(jié) 民間文學(xué)：兒童文學(xué)的源流民間文學(xué)的價(jià)值 民間童話(huà)能夠啟發(fā)兒童尋求人生意義，幫助兒童心靈的成長(zhǎng)。 民間童話(huà)不僅處理兒童面臨的心理問(wèn)題，它也關(guān)注中年以后的生活。民間文學(xué)：兒童文學(xué)的重要源流幾乎所有國(guó)家、民族的兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，都離不開(kāi)改編民間文學(xué)這一起點(diǎn)。在兒童文學(xué)誕生的過(guò)程中，夏爾貝洛、格林兄弟、安徒生是三個(gè)標(biāo)志性的人物。在兒童文學(xué)發(fā)生的早期，幾乎所有創(chuàng)作兒童文學(xué)的作家都會(huì)從民間文學(xué)那里涉取資源。民間文學(xué)不僅為兒童文學(xué)形成最初的基本形象作出了重要貢獻(xiàn)，而且還為兒童文學(xué)的發(fā)展提

17、供著強(qiáng)大的動(dòng)力。民間文學(xué)作為兒童文學(xué)的源流主要有三種形式第一種是對(duì)民間文學(xué)就行搜集、整理、改寫(xiě)， 使其成為兒童文學(xué)，如格林童話(huà)；第二種是從民間文學(xué)涉取資源、獲得靈感的創(chuàng) 作，如日本作家松谷美代子的龍子太 郞；第三種是以對(duì)民間故事名篇的顛覆為形式的創(chuàng) 作繼承，比如顛覆的三只小豬的圖 畫(huà)書(shū)。民間文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化1、作家對(duì)民間文學(xué)在思想方面進(jìn)行的改造2、作家對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行的藝術(shù)性現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化第三節(jié) 文學(xué)傳統(tǒng)：兒童文學(xué)的土壤 兒童文學(xué)除了社會(huì)土壤（以?xún)和^(guān)為核心的關(guān)于兒童的思想），還需要文學(xué)土壤，還要立于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)（指文人作品）的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的藝術(shù)整合。傳統(tǒng)文學(xué)中的“兒童”兒童文學(xué)是立于兒童生命空

18、間，表現(xiàn)兒童的存在感、價(jià)值觀(guān)以及人生命運(yùn)的文學(xué)，因此兒童形象的確是兒童文學(xué)成立的重要支柱之一。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)國(guó)家、民族的傳統(tǒng)文學(xué)越是關(guān)注兒童，具有表現(xiàn)兒童的藝術(shù)能力，其兒童文學(xué)將會(huì)較早、較快地走向發(fā)達(dá)。文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)影響1、敘事傳統(tǒng)的影響力 敘事傳統(tǒng)深厚的文學(xué)系統(tǒng)比抒情傳統(tǒng)深厚、的文學(xué)系統(tǒng)更能對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生積極正面的影響。2 、語(yǔ)言形式的作用力 白話(huà)文運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的主體性生成和發(fā)展具有根本意義。 對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，五四新文學(xué)的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，絕不僅僅是在語(yǔ)言表現(xiàn)形式上進(jìn)行的變革，而是涉及從發(fā)想到情感這些文字內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)換。因?yàn)閮和膶W(xué)所要表現(xiàn)的兒童生活和心靈的世界，從來(lái)就是白

19、話(huà)文所構(gòu)筑的世界，而文言文與兒童生活和心靈世界是隔絕的。第四節(jié) 兒童教育與兒童文學(xué)兒童教育對(duì)兒童文學(xué)的催生作用奉行現(xiàn)代兒童教育思想的學(xué)校，對(duì)兒童文學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下三點(diǎn)：1、現(xiàn)代學(xué)校幫助兒童文學(xué)促進(jìn)了童年概念的 生成2、現(xiàn)代學(xué)校培養(yǎng)了大批兒童文學(xué)的真正讀者3、現(xiàn)代學(xué)校廣泛傳播了兒童文學(xué)兒童教育與兒童文學(xué)的負(fù)面關(guān)系 兒童文學(xué)在日后的的發(fā)展進(jìn)程中，一直需要處理與同時(shí)代的兒童教育觀(guān)念以及學(xué)校制度之間的矛盾。 學(xué)校曾經(jīng)是培育童年概念的最大溫床之一，但是，現(xiàn)在奉行功利主義的應(yīng)試教育的學(xué)校，反而成了銷(xiāo)蝕童年概念的角色。 兒童教育除了教育理念上與兒童文學(xué)的沖突，在面對(duì)兒童文學(xué)作品時(shí)，評(píng)價(jià)、選擇的姿態(tài)也與兒童

20、文學(xué)時(shí)有抵牾。 小學(xué)校里的語(yǔ)文教育依然透露出與兒童文學(xué)藝術(shù)精神的抵觸?；孟胄允莾和膶W(xué)的重要品質(zhì)，但是，中國(guó)（包括香港和臺(tái)灣）的小學(xué)語(yǔ)文教材重視所謂的科學(xué)童話(huà)、知識(shí)童話(huà)，卻明顯忽視表現(xiàn)純粹幻想力的童話(huà)。這一方面是由于功利主義的知識(shí)至上風(fēng)潮在作祟，一方面則是傳統(tǒng)文化中“子不語(yǔ)怪力亂神”的思想遺存。另外排斥民間文學(xué)、遮蔽幽默精神，都是小學(xué)語(yǔ)文教材的兒童文學(xué)缺失。 在思考兒童文學(xué)與兒童教育的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，那就是兒童文學(xué)作為文學(xué)的革命性和教育觀(guān)念的保守性。 不管普遍的兒童教育觀(guān)念正確與否，兒童文學(xué)都要擺正自己與兒童教育的關(guān)系，即堅(jiān)持自己作為文學(xué)的主體性。關(guān)懷兒童成長(zhǎng)的兒童文學(xué)必然關(guān)涉兒

21、童“教育”問(wèn)題。但是兒童文學(xué)的“教育”與一般兒童教育的“教育”不同。兒童文學(xué)的“教育”應(yīng)該是大寫(xiě)的教育，它應(yīng)該具有超越家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的自主性，它應(yīng)該走在這些教育的前面。第三章 兒童文學(xué)讀者論兒童文學(xué)的讀者不是僅限于兒童，它還擁有成人讀者。第一節(jié) 兒童文學(xué)的讀者兒童文學(xué)讀者的結(jié)構(gòu)是雙重構(gòu)造，由兒童讀者和成人讀者構(gòu)成。兒童讀者1、兒童是兒童文學(xué)的主體讀者（兒童文學(xué)的主要接受對(duì)象是兒童讀者） 在兒童“發(fā)現(xiàn)”中，一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)就是，兒童在精神生活方面，需要一種不同于一般文學(xué)的特殊文學(xué)兒童文學(xué)。因此，兒童必然是兒童文學(xué)的主體讀者。 這里所說(shuō)的“主體讀者”不僅指與成人讀者相比，兒童讀者在數(shù)量上占?jí)旱?/p>

22、的多數(shù)，而且更是指兒童作為讀者對(duì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)生的根本影響。 很多兒童文學(xué)作品，是在作家直接為兒童講述故事的過(guò)程中產(chǎn)生的。 當(dāng)然，更多的兒童文學(xué)是在“隱含讀者”的影響下創(chuàng)作出來(lái)的。 兒童作為讀者的主體，還表現(xiàn)在他與成人讀者的關(guān)系上。 2、兒童讀者的年齡階段 兒童文學(xué)的兒童讀者范圍定位在零到十五歲左右的兒童。兒童的年齡階段劃分嬰兒期（03歲) 幼兒期（36歲）童年期（712歲） 少年期（1318）兒童文學(xué)的劃分幼兒文學(xué) 童年文學(xué) 少年文學(xué)各年齡階段兒童文學(xué)的特點(diǎn) 在中國(guó)，兒童文學(xué)研究者普遍把兒童文學(xué)按照讀者年齡劃分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，認(rèn)為不同年齡段的文學(xué)，都在主題、風(fēng)格、題材、體裁

23、、手法方面有著不同的側(cè)重。幼兒期文學(xué)游戲性 趣味性 直觀(guān)性童年期文學(xué)淺顯性 故事性 趣味性 少年期文學(xué)真實(shí)性 深刻性 藝術(shù)性 兒童成長(zhǎng)的階段變化不僅表現(xiàn)在理性認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展方面，而且也表現(xiàn)在兒童的情感、想象能力和閱讀能力的變化上。這些發(fā)展和變化對(duì)文學(xué)的接收發(fā)生著根本性的影響。 塔卡劃分出了四個(gè)具有“同一性”的階段文學(xué)：給零至三歲兒童的“最早的書(shū)”，其中包括圖畫(huà)書(shū)和傳統(tǒng)兒歌；給三至七歲兒童的“故事和圖畫(huà)故事書(shū)”，給七至十一歲兒童的“初期的小說(shuō)”，給十一至十四歲兒童的“少年文學(xué)”。成人讀者成人讀者也是兒童文學(xué)的接受對(duì)象許多兒童文學(xué)作家在創(chuàng)作時(shí)，不僅照顧到兒童讀者的特殊需要，而且也把成年人考慮到自己

24、作品的讀者范圍。成人讀者接受兒童文學(xué)的原因： 角色需求、潛在童心的閱讀選擇 如果從成人走近兒童文學(xué)的心態(tài)來(lái)大致劃分，兒童文學(xué)的成人讀者兩類(lèi)。1、主動(dòng)讀者 以?xún)和膶W(xué)的閱讀滿(mǎn)足自己的精神需求的成人是兒童文學(xué)的主動(dòng)讀者。 在兒童文學(xué)的世界里，成人讀者的心靈將得到凈化，他們將內(nèi)心深處的污濁之氣吐出來(lái)，吸進(jìn)新鮮純凈的空氣。兒童文學(xué)將努力把成人布上塵埃的心靈擦拭得再一次光潔照人。2、被動(dòng)的讀者 在閱讀兒童文學(xué)的成人中，還有一部分是被動(dòng)讀者。他們不是由于發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)兒童文學(xué)的喜愛(ài)、感到精神上對(duì)兒童的饑渴而閱讀兒童文學(xué)，而是因?yàn)槟撤N外部的要求而閱讀兒童文學(xué)。 這類(lèi)被動(dòng)的成人讀者對(duì)于兒童文學(xué)其實(shí)也很重要，因?yàn)?/p>

25、他們往往是兒童與兒童文學(xué)之間的中介。他們的選擇，對(duì)兒童文學(xué)作家和創(chuàng)作具有很大影響。 相比較而言，兒童文學(xué)發(fā)達(dá)國(guó)家的被動(dòng)讀者會(huì)比較少。兒童文學(xué)欠發(fā)達(dá)國(guó)家需要對(duì)被動(dòng)的讀者進(jìn)行兒童文學(xué)的啟蒙，使其認(rèn)識(shí)、感受到兒童文學(xué)不僅對(duì)于童年，而且對(duì)于整個(gè)人生都具有特殊的藝術(shù)價(jià)值，以喚起他們對(duì)兒童文學(xué)的內(nèi)發(fā)性需求。隨著涉入兒童文學(xué)漸深，被動(dòng)的讀者也能轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的讀者。雙重讀者對(duì)兒童文學(xué)的影響 一個(gè)缺乏兒童文學(xué)創(chuàng)作天分的作家，越是過(guò)度重視成人讀者，其作品越是容易出現(xiàn)不符合兒童文學(xué)特質(zhì)的做作的“文學(xué)”性。 但是，另一方面，雙重讀者意識(shí)也可以是使兒童文學(xué)獲得活力和張力。 一個(gè)天才的或優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，當(dāng)他具有雙重讀者

26、意識(shí)時(shí)，往往創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。 越是優(yōu)秀的兒童文學(xué)，越容易獲得雙重讀者。第二節(jié) 兒童的審美能力審美的必要條件是什么？文學(xué)的審美能力在本質(zhì)上是感性能力的。第一，從文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生來(lái)看，感性是原生性 的。第二，隨著文學(xué)的發(fā)展，理性派生于其中，但 是文學(xué)中的理性因素是消融在感性化之 中的，至少它也是依靠在感性化的形象 之上。第三，文學(xué)創(chuàng)作之所以也可以是從某一哲學(xué)或 社會(huì)的觀(guān)念出發(fā)，是因?yàn)檫@些觀(guān)念本身 就是作家個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)的產(chǎn)物， 是出自作家內(nèi)心的東西而不是外在的存 在，既不是來(lái)自于理論上或邏輯上的設(shè) 定。第四，無(wú)論你有怎樣好的關(guān)于事情本質(zhì)的哲思， 只要你在表現(xiàn)它時(shí)脫離了體驗(yàn)性的把握， 那思想便離

27、開(kāi)了對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)是適當(dāng)?shù)念I(lǐng) 域，進(jìn)入了狄爾泰所說(shuō)的文學(xué)與哲學(xué)的 中間狀態(tài)。兒童的審美能力處于低水平？1、兒童期是文學(xué)期 兒童時(shí)代是人的一生中最富于想象力、感受力的時(shí)代。兒童期是文學(xué)期。 感化性的兒童是不經(jīng)意的藝術(shù)創(chuàng)作者。2、質(zhì)疑“低水平”說(shuō) 兒童的審美能力屬于“低水平”。 我的立場(chǎng)已經(jīng)在前面顯示清楚，我當(dāng)然反對(duì)兒童的審美能力處于低水平這一觀(guān)點(diǎn)。 如果審美在本質(zhì)上是感性（情感和想象力）對(duì)美的對(duì)象的投入和觀(guān)照，兒童與成人相比，缺少的只是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（的確，文學(xué)也會(huì)包容知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都不是決定文學(xué)本質(zhì)的東西。就藝術(shù)的本質(zhì)而言，甚至連理性與機(jī)智都不具有決定性），但他們卻具有真摯的情感和豐富的想象

28、力，而這些正是文學(xué)藝術(shù)的精髓。 兒童的審美能力和成人的審美能力只是各具特定的狀態(tài)，并沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低之分。兒童成人：審美發(fā)展的非進(jìn)化性 兒童的審美能力是需要發(fā)展的，但是它能否健全的發(fā)展取決于它在我們這個(gè)成人營(yíng)造的社會(huì)文化中能否得到守護(hù)。如果成人社會(huì)的文化與兒童文化是沖突的，兒童的審美必然出現(xiàn)停滯或扭曲。第三節(jié) 兒童審美與成人審美的區(qū)別超理念的審美與滲入理性觀(guān)照的審美 兒童是純粹用感性去感受藝術(shù)的。進(jìn)行這種審美活動(dòng)的兒童是不去對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和批評(píng)的。 與兒童的超理念的審美相比，成人的審美則是一種滲入了理性觀(guān)照的審美。這種審美活動(dòng)在對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行感受的同時(shí)，還會(huì)進(jìn)行不同程度的理性分析。1、兩種不同

29、審美的實(shí)例2、兩種審美各具價(jià)值 我們只能說(shuō)，兒童的審美與成人的審美各有各的形式和特點(diǎn)，絕對(duì)地說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這個(gè)純粹了那個(gè)就不純粹，是不實(shí)事求是，不科學(xué)的。 另一方面，成人在審美時(shí)，投入理性觀(guān)照是一種審美的必然狀態(tài)和結(jié)果。 感性和理性的有機(jī)融合，會(huì)使成人達(dá)到審美的新境界。 “在兒童時(shí)期，感性和理性是處于根本獨(dú)立的狀態(tài)，二者是互不相容的，是一方要排除另一方的；優(yōu)先發(fā)展兒童的感性能使他們了解生活的豐富、和諧及詩(shī)意；優(yōu)先發(fā)展兒童的理性會(huì)使他們心靈中絢麗的感情花朵凋謝枯萎，使他們身上說(shuō)教的雜草蔓延生長(zhǎng)。近距離的審美與遠(yuǎn)距離別的審美1、近距離審美的表現(xiàn)形態(tài) 兒童在大約三歲以前，思維中大量保存著原始思維的特征

30、，“泛生侓”是其重要的思維形式。因此，大約三歲以前的幼兒盡管也能運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造或理解審美對(duì)象的活動(dòng)，但在這個(gè)階段，幼兒確實(shí)難以與審美對(duì)象拉開(kāi)必要的距離。 兒童的近距離審美有兩種表現(xiàn)：一是現(xiàn)實(shí)世界與幻想、想象世界不分，這種情形主要發(fā)生在幼兒身上；一是真實(shí)與虛偽不分，這種情形主要發(fā)生在兒童身上，這些兒童對(duì)小說(shuō)中描寫(xiě)的生活是一種虛構(gòu)的生活缺乏了解。兩種審美之間的悖論 兒童沒(méi)有文學(xué)意識(shí)，只有生活意識(shí)。是兒童這種生活意識(shí)使文學(xué)具有的一種點(diǎn)石成金的魔法。 “天真”的閱讀和“去神話(huà)” 閱讀者兩種方式“是彼此相悖的，一個(gè)會(huì)讓讓另一個(gè)失靈，因此就產(chǎn)生了閱讀的非邏輯。在一次閱讀行為中，要把這兩種閱讀模式結(jié)合起來(lái)

31、是很困難的，甚至是不可能的，因此它們彼此限制、禁止。四種不同的閱讀方式： 基礎(chǔ)閱讀 檢視閱讀 分析閱讀 主題閱讀第四章 兒童文學(xué)作家論兒童文學(xué)作家必須面對(duì)“成人”與“兒童”這一關(guān)系，并且需要處理好這一關(guān)系。這是兒童文學(xué)創(chuàng)作的最大特殊性。第一節(jié) 兒童文學(xué)創(chuàng)作的特殊性?xún)和膶W(xué)“自我表現(xiàn)”的特異性1、兒童文學(xué)的“自我表現(xiàn)”何以可能？ 在兒童文學(xué)作品中，最主要的描寫(xiě)對(duì)象是兒童，寫(xiě)“自己”與寫(xiě)“兒童”如何統(tǒng)一呢？世間存在著一個(gè)重大的誤解，就是認(rèn)為兒童和成人之間是對(duì)立的并列關(guān)系。沒(méi)有一個(gè)大人不曾是個(gè)孩子，沒(méi)有一個(gè)孩子不長(zhǎng)成大人。成人的“兒童”，即成人作家所保留的兒童心性。 能夠以?xún)和膶W(xué)進(jìn)行自我表現(xiàn)的作家

32、，必定是保持兒童心性的人。2、統(tǒng)一的二元價(jià)值系統(tǒng) 兒童文學(xué)之所以在誕生之初便能與成人文學(xué)分庭抗禮，而且至今仍不見(jiàn)有被成人文學(xué)“招安”的跡象，根本原因在于兒童文學(xué)具有獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)。 兒童文學(xué)的價(jià)值觀(guān)之所以獨(dú)特，是因?yàn)榕c只具有一元價(jià)值觀(guān)即作家價(jià)值觀(guān)的成人文學(xué)不同，兒童文學(xué)具有二元價(jià)值體系：兒童自身的價(jià)值觀(guān)和成人作家的價(jià)值觀(guān)。兒童自身的價(jià)值觀(guān)具有很強(qiáng)的自然屬性，而成人作家的價(jià)值觀(guān)則具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性。這兩種價(jià)值觀(guān)在兒童文學(xué)作品中的關(guān)系在本質(zhì)上不是對(duì)立而是統(tǒng)一的，因?yàn)槿绻麅烧甙l(fā)生對(duì)立，兒童就會(huì)本能地拒絕閱讀和接收，這樣，兒童文學(xué)通過(guò)作品進(jìn)行成人（作家）與兒童間的交流的功能就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，兒童文學(xué)就失去了存

33、在的理由。需要說(shuō)明的是兩者雖然是統(tǒng)一的，但并不能完全重回合為一體，而是呈現(xiàn)出兩個(gè)大小有別的同心圓的那種態(tài)勢(shì)。 成人作家的價(jià)值觀(guān)應(yīng)該大于兒童的價(jià)值觀(guān)。成人作家不是現(xiàn)實(shí)中的兒童，而是葆有兒童心性的成熟的“兒童”，因此，作家的價(jià)值觀(guān)在認(rèn)同兒童價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上向外擴(kuò)展。擴(kuò)展的部分是作家豐富的生活閱歷和對(duì)人生的真知灼見(jiàn)，因而能引導(dǎo)著兒童進(jìn)行生命的自我擴(kuò)充和超越，以期創(chuàng)造出豐富而健全的人生。由于人的生命是動(dòng)態(tài)的，因此，表現(xiàn)生命的兒童文學(xué)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的向外擴(kuò)充的生命體。兒童的價(jià)值觀(guān)，成人作家的價(jià)值觀(guān)，豐滿(mǎn)而健全的人生，這三者依次由大到小構(gòu)成三個(gè)向外波動(dòng)的同心圓。它們以?xún)和纳鼮閮?nèi)核心為根基，呈向外輻射狀。作

34、家對(duì)兒童文學(xué)的精神需求 兒童文學(xué)創(chuàng)作滿(mǎn)足了他們的精神需求。 兒童文學(xué)具有可以滿(mǎn)足作家的情感需求這一心理補(bǔ)償作用。 兒童文學(xué)是其認(rèn)識(shí)和把握客觀(guān)世界的一種方式，是其尋求人生終極意義的一條途徑。這些作家用兒童文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)他對(duì)人生所做出的哲學(xué)評(píng)價(jià)。 考察作家對(duì)兒童文學(xué)有無(wú)內(nèi)在的、無(wú)法割舍的精神需求，是檢驗(yàn)兒童文學(xué)作家的真?zhèn)?、高下的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。 恐怕沒(méi)有任何時(shí)代像今天的成人這樣去努力地想從兒童的文學(xué)中獲取精神上的需求。他們或者從兒童文學(xué)中尋回對(duì)失去的樂(lè)園的向往；或者在兒童文學(xué)中重新體驗(yàn)?zāi)Хê突孟氲氖澜?；或者從兒童文學(xué)中證實(shí)正義終究會(huì)取得最后的勝利的生活邏；或者在兒童文學(xué)的光照中，讓自己的靈魂重放光

35、輝。兒童文學(xué)僅僅是“給兒童的文學(xué)”的時(shí)代已經(jīng)逐漸成為過(guò)去，兒童文學(xué)成為全人類(lèi)共同財(cái)富的時(shí)代正在到來(lái)。作家對(duì)兒童文學(xué)的形式需求 兒童文學(xué)的藝術(shù)形式與成人文學(xué)最根本的區(qū)別在于它是一種“簡(jiǎn)化”地處理生活的方式。兒童文學(xué)的這種“簡(jiǎn)化”形式契合的是兒童認(rèn)識(shí)生活和世界的方式。 每個(gè)大人都有不斷想要追求孩子式的簡(jiǎn)化事物的模式這種愿望，不過(guò)，與一般的大人相比，兒童文學(xué)作家對(duì)簡(jiǎn)化的形式有著更為強(qiáng)烈的需求。 出色的兒童文學(xué)，其語(yǔ)言也是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的。 兒童文學(xué)作家表達(dá)對(duì)世界的看法的方式以簡(jiǎn)化的形式，逼近事物的本質(zhì)或核心。 兒童文學(xué)作家如果沒(méi)有深邃的思想，其作品就流于淺薄，這是我們常常能見(jiàn)到的；一個(gè)兒童文學(xué)作家只有思想

36、，卻不能以“簡(jiǎn)化”的形式來(lái)表達(dá)，作品就會(huì)流于艱澀或笨拙，這也是我們所能看到的。 一流的兒童文學(xué)作家大家都是喜歡單純、樸素的事物，并且喜歡以單純、天真的目光看待生活和世界的人。這樣一群人走向兒童文學(xué)是因?yàn)?，兒童文學(xué)的簡(jiǎn)化的表達(dá)形式深深地吸引著他們。第二節(jié) 兒童文學(xué)作家類(lèi)型一、從心性上劃分的作家類(lèi)型 從心性上來(lái)劃分，可以把兒童文學(xué)作家分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“生就”的兒童文學(xué)作家；一類(lèi)是“造就”的兒童文學(xué)作家。 培養(yǎng)一個(gè)兒童作家需要很多很多條件：需要有一顆天惠的、博愛(ài)的、溫和的、安詳?shù)暮秃?、提般天真無(wú)邪的心靈；需要有高深的智慧、淵博的學(xué)識(shí)和洞察事物的敏銳目光；不但要有生動(dòng)的想象力，而且還要有生動(dòng)活潑的、富

37、于詩(shī)意的、能夠以活生生的、光彩奪目的形象來(lái)表現(xiàn)一切事物的幻想能力。不言而喻，熱愛(ài)兒童，深刻了解各種年齡兒童的需要、特點(diǎn)和差異，也是一些極為重要的條件。 在“生就”的兒童文學(xué)作家的天賦中，“孩提般天真無(wú)邪的心靈”、“童貞和稚氣”是最為核心的要素。 “生就”的兒童文學(xué)作家即使不是專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作，也能寫(xiě)出兒童文學(xué)來(lái)。 “生就”的兒童文學(xué)作家和“造就”的兒童文學(xué)作家也可以表述為天性型和技藝型這兩種類(lèi)型。二、從職業(yè)化程度劃分的作家類(lèi)型第一類(lèi)作家是：不是為兒童寫(xiě)作的作家，但是，因?yàn)槠渥髌犯缓瑑和膶W(xué)的要素，所以為兒童所愛(ài)讀，特別是以此為藍(lán)本為孩子們編寫(xiě)的作品更是被納入兒童文學(xué)的寶庫(kù)。在兒童文學(xué)史論著中，他

38、們也常常被作為兒童文學(xué)作家來(lái)談?wù)摗５诙?lèi)：兼職的兒童文學(xué)作家。第三類(lèi)：專(zhuān)業(yè)的兒童文學(xué)作家。三、從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)劃分的作家類(lèi)型第一種類(lèi)型；是從“社會(huì)正義”的立場(chǎng)出發(fā)而 創(chuàng)作兒童文學(xué)。第二種類(lèi)型：是出于教育的責(zé)任感而創(chuàng)作兒童 文學(xué)。 如果說(shuō)“生就”的兒童文學(xué)作家具有很深的“童年”情結(jié)，那么這種類(lèi)型的作家則具有濃厚的“教育”情結(jié)。 作家出于教育的責(zé)任感而創(chuàng)作兒童文學(xué)，如果對(duì)兒童的心性缺乏了解和尊重，作品就容易陷入“教訓(xùn)”、“說(shuō)教”、“冷漠”的泥淖，成為藝術(shù)水準(zhǔn)低下的三流作品。但是，洞察兒童心靈世界的作家，則能夠?qū)⒔逃耘c文學(xué)性和趣味性水乳交融于一起，使作品超越“教訓(xùn)”，成為蘊(yùn)涵成成長(zhǎng)啟示、溫暖、關(guān)懷的文學(xué)

39、。第三種類(lèi)型：是從將某種人生經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給兒童 的愿望出發(fā)而創(chuàng)作兒童文學(xué)。第四種類(lèi)型：是為了供孩子娛樂(lè)而創(chuàng)作兒童文 學(xué)。 很多世界兒童文學(xué)名著是作家以具體的兒童為講述對(duì)象而創(chuàng)作出來(lái)的，這些作品往往是以?shī)蕵?lè)兒童為目的的。 為娛樂(lè)孩子而創(chuàng)作兒童文學(xué)，往往使作家站在一個(gè)正確的位置之上。四、從創(chuàng)作立場(chǎng)劃分的作家類(lèi)型 從創(chuàng)作立場(chǎng)上將兒童文學(xué)作家分為三種類(lèi)型：“母親”作者、“父親”作者和“兒童”立場(chǎng)的作者。 “母親”的立場(chǎng)和“父親”的立場(chǎng)就是向兒童讀者傳授有限的認(rèn)知世界的知識(shí)。一成不變的是，來(lái)自“母親”作者的是具體的知識(shí)，來(lái)自“父親”作者的是抽象的知識(shí)。“母親”作者教育我們一切與身體有關(guān)的事物。“父親”作者教

40、導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)家庭以外的世界。 第三類(lèi)型是“兒童”立場(chǎng)的作者。 “兒童”的立場(chǎng)跟所謂父母的立場(chǎng)不同的地方就在于，兒童的世界是開(kāi)放的?！伴_(kāi)放”性，是指兒童的心靈世界面向一切可能的敞開(kāi)，而成人所能，往往是對(duì)既成事實(shí)的接受。母題：文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，或事 件、場(chǎng)面、手法、意象，也可以指 主題或題材。 愛(ài)的母題 頑童的母題 自然的母題兒童文學(xué)三大母題（劉緒源）父愛(ài)型母愛(ài)型母愛(ài)型：內(nèi)容：帶著自己的人生體驗(yàn)來(lái)作愛(ài)的傳達(dá)，使孩子感受到愛(ài)的迷人和偉大。審美：審美感情的升華。審美基調(diào)：親切溫馨。愛(ài)的母題：通過(guò)作品來(lái)傳達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，借此培養(yǎng)兒童的愛(ài)心白雪公主海的女兒作品表現(xiàn)慈愛(ài)的母性，題材是母親們感興趣的話(huà)題，

41、語(yǔ)言體現(xiàn)了母親的慈祥。父愛(ài)型：內(nèi)容：直面人生，以現(xiàn)實(shí)的深刻的眼光看待和處理人生中的難題。七只烏鴉十二兄弟審美：揭示人生難言與奧秘?；{(diào)：端莊深邃。愛(ài)的母題的意義：渴望母愛(ài)，尋求家庭和社 會(huì)的溫暖，體現(xiàn)了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)性的一面，它起源于人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。 頑童的母題：張揚(yáng)兒童活潑、頑皮、淘氣的天性。內(nèi)容：表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮。審美：在意外的認(rèn)同中獲得審美的狂喜。基調(diào)：奇異狂放。頑童的母題的意義：渴望自由，向往無(wú)拘無(wú)束，盡情翱翔的天地，體現(xiàn)人類(lèi)的未來(lái)指向，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的自由而全面發(fā)展的一種深情的呼喚。自然的母題：表現(xiàn)人與自然的和諧內(nèi)容：以自然萬(wàn)物為表現(xiàn)對(duì)象。審美：在對(duì)自然的審美中形成超脫感和神秘感

42、基調(diào)：悠遠(yuǎn)率真。自然的母題的意義：給人帶來(lái)超脫感，驚異感，親近感。使人感悟到在人類(lèi)社會(huì)之外還有一個(gè)無(wú)比偉大的自然，感悟到自己與大自然之間密不可分的血緣關(guān)系。 文學(xué)創(chuàng)作是極為豐富也極為復(fù)雜的精神勞作，兒童文學(xué)創(chuàng)作也不能例外。因此，需要說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，我們從四個(gè)方面所劃分的兒童文學(xué)作家的類(lèi)型其實(shí)也并不能涵蓋所有，一定還可以從其他角度來(lái)進(jìn)行劃分；第二，對(duì)一個(gè)作家不應(yīng)只嵌定在一個(gè)類(lèi)型的框子里，創(chuàng)作的思考和出發(fā)點(diǎn)一定是多元的，所以，一個(gè)作家同時(shí)屬于多種類(lèi)型也不足為奇。第三節(jié) 兒童文學(xué)的創(chuàng)作方式 兒童文學(xué)創(chuàng)作有兩個(gè)基本規(guī)定：第一是要面向兒童。第二是要表現(xiàn)兒童的生活。 上述兩個(gè)基本規(guī)定深刻影響著、甚至左右著

43、兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作，使兒童文學(xué)呈現(xiàn)出一般成人文學(xué)沒(méi)有的一些特殊的創(chuàng)作規(guī)律。一、童年實(shí)際體驗(yàn)式和體驗(yàn)虛構(gòu)式 動(dòng)用自己過(guò)去生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，這幾乎是小說(shuō)家創(chuàng)作時(shí)的共同行為。但是，這種心態(tài)或創(chuàng)作方式，對(duì)有些作家的意義非同小可。 由于“兒童”性的規(guī)定，兒童文學(xué)作家在創(chuàng)作時(shí)需要調(diào)動(dòng)的主要是自己童年的生活體驗(yàn)。 童年實(shí)際體驗(yàn)式創(chuàng)作大多出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家兒童文學(xué)的早期階段，其形式也基本為短篇作品。 以童年實(shí)際體驗(yàn)來(lái)構(gòu)成的作品，往往能真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)兒童的心理和生活，不過(guò)，固守自己的童年記憶和體驗(yàn)的創(chuàng)作也有局限，那就是拒絕虛構(gòu)，很可能失去兒童文學(xué)豐富的可能性。 童話(huà)、幻想小說(shuō)、科幻小說(shuō)這些本來(lái)就需要對(duì)幻想世界有想

44、象力的文體離不開(kāi)虛構(gòu)。 小說(shuō)是一種敘述藝術(shù)，作家在敘述之前和敘述之中，必須處理底本（現(xiàn)實(shí)生活）與述本（小說(shuō)文本）之間的關(guān)系。一般而言，底本為小說(shuō)家提供的經(jīng)驗(yàn)是雜亂無(wú)序的，小說(shuō)家的創(chuàng)作沖動(dòng)當(dāng)然首先來(lái)自于底本提供的感性材料，但是，僅憑這些材料，小說(shuō)家還難以獲得推助敘述向前開(kāi)展的動(dòng)力，他還得借助虛構(gòu)尋求推助敘述的動(dòng)力。尤其是對(duì)表現(xiàn)兒童成長(zhǎng)的小說(shuō)而言，能否尋找到敘述的動(dòng)力就成為了作品成敗的關(guān)鍵。 成長(zhǎng)小說(shuō)這樣的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，離開(kāi)虛構(gòu)是難以結(jié)構(gòu)成篇的。 在兒童小說(shuō)的虛構(gòu)過(guò)程中，作家的童年生活體驗(yàn)仍然發(fā)揮著重要的作用。保持孩提時(shí)的那種感受事物和人際關(guān)系的能力甚至是虛構(gòu)的兒童文學(xué)作品獲得真實(shí)性的前提和保障。 在

45、體驗(yàn)虛構(gòu)式作品中，作家的童年實(shí)際體驗(yàn)也往往會(huì)雜糅講故事的講述和情節(jié)的設(shè)定之中，而且這些情節(jié)往往成為作品的生動(dòng)、亮麗之處。 二、外部觀(guān)察式和內(nèi)部體驗(yàn)式 童話(huà)，進(jìn)一步擴(kuò)大到兒童文學(xué)，是給兒童看的文學(xué)，而不是以?xún)和癁樗夭牡奈膶W(xué)。 “一個(gè)有成就的作家，能夠和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以?xún)和亩淙ヂ?tīng)，以?xún)和难劬θタ?，特別以?xún)和男撵`去體會(huì)，就必然會(huì)寫(xiě)出兒童所看得懂，喜歡看的作品。 所謂外部觀(guān)察法，是指成人作家站在自己成人的角度來(lái)描寫(xiě)兒童的方法。 當(dāng)作家用外部觀(guān)察的方法寫(xiě)作時(shí)，筆墨多為介紹或交代，而采用內(nèi)部體驗(yàn)法寫(xiě)作時(shí)，筆墨多為描寫(xiě)，尤其是對(duì)細(xì)節(jié)和心理的描寫(xiě)。 在作家的實(shí)際創(chuàng)作中，似乎不可避

46、免地會(huì)出現(xiàn)外部觀(guān)察的筆墨。但是，如果這種筆墨過(guò)多，作品便缺乏生動(dòng)性，缺乏對(duì)讀者的吸引力。相反，如果內(nèi)部體驗(yàn)的筆墨為主體，外部觀(guān)察筆墨為點(diǎn)綴，那么，作品則可能收到詳略得當(dāng)、一張一弛的效果。 三、象征的、詩(shī)的寫(xiě)法和寫(xiě)實(shí)的方法 兒童文學(xué)主要是以象征的、詩(shī)的方法來(lái)構(gòu)造的。 在兒童小說(shuō)、少年小說(shuō)創(chuàng)作中，也存在象征的、詩(shī)的和寫(xiě)實(shí)的這兩種不同的方法。第五章 兒童文學(xué)研究方法論第一節(jié) 作為科學(xué)的兒童文學(xué) 兒童文學(xué)之所以被賦予這個(gè)貶義性的稱(chēng)謂，主、要原因有三個(gè)：一是社會(huì)潛意識(shí)里對(duì)兒童文學(xué)的輕視；二是對(duì)以西方為代表的世界兒童文學(xué)創(chuàng)作寶庫(kù)和學(xué)術(shù)研究缺乏了解；三是我們自己的兒童文學(xué)歷史較短，學(xué)術(shù)研究的水準(zhǔn)不盡如人意。

47、 只有人類(lèi)思想智慧和認(rèn)識(shí)能力達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，關(guān)于兒童的研究才會(huì)出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。 兒童文學(xué)研究有一個(gè)清晰的從一般文學(xué)中分化出來(lái)的過(guò)程。從一般文學(xué)研究中分化出來(lái)的兒童文學(xué)研究已經(jīng)成為一個(gè)自足的學(xué)科。將兒童文學(xué)作為學(xué)科來(lái)看待，至少有三個(gè)依據(jù)。第一，它有明確的研究對(duì)象給兒童的文學(xué)作 品。第二，兒童文學(xué)有自己明確的研究領(lǐng)域和完整的 學(xué)術(shù)體系。第三，兒童文學(xué)研究有特定的方法， 將兒童文學(xué)定性為一個(gè)學(xué)科具有十分重要的意義。一方面，爭(zhēng)得學(xué)科目錄上的地位可以使其在高等院校獲取良好的學(xué)術(shù)發(fā)展條件；另一方面，也是更要的，是為兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究為確立明確的發(fā)展、建設(shè)目標(biāo)，使其能動(dòng)地達(dá)到與一個(gè)學(xué)科名實(shí)相符的水平。 第二節(jié)

48、 兒童文學(xué)研究方法的“拿來(lái)主義” 中國(guó)兒童文學(xué)是在西學(xué)東漸的文化背景下，在西方的直接而有力的影響下產(chǎn)生的。 就兒童文學(xué)研究方法這一問(wèn)題而言，方法論立足的基點(diǎn)就離不開(kāi)西方的兒童文學(xué)理論方法。 建設(shè)中國(guó)的兒童文學(xué)理論，還是要一如既往地采取拿來(lái)主義的立場(chǎng)。兒童文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)，其產(chǎn)生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)是以?xún)和癁楸疚坏默F(xiàn)代化兒童觀(guān)，學(xué)術(shù)資源是與兒童研究直接相關(guān)的兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)、兒童社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、童年歷史學(xué)、民間文學(xué)理論、兒童美學(xué)理論等，而追尋這些原創(chuàng)理論的源頭，都要上溯至西方。 采取拿來(lái)主義，并非必然導(dǎo)致主體性的喪失。 首先拿來(lái)，然后改造，最終走向創(chuàng)造拿來(lái)主義不是照搬主義，不是生吞活剝、食洋不化

49、。 中國(guó)的土壤，特殊的時(shí)代，決定了兒童文學(xué)理論研究采取“拿來(lái)主義”并不會(huì)被西方所同化。中國(guó)兒童文學(xué)理論不是從西方“拿來(lái)”的多了，而是“拿來(lái)”的遠(yuǎn)為不夠。第三節(jié) 兒童文學(xué)研究者的素質(zhì) 兒童文學(xué)研究者應(yīng)該是一些與成人文學(xué)研究者有別的人，其應(yīng)該具有的良好的心理素質(zhì)是：第一，不忘“童年”之本；第二，因?yàn)槭菓?yīng)對(duì)成長(zhǎng)中的人生，所以更具有澄明的人生智慧；第三，具有與兒童文學(xué)的融通性。 兒童文學(xué)研究不能僅僅從純文學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把它作為謀生的飯碗或者智力的操演形式，而是應(yīng)該上升到通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的思考，追問(wèn)自身的生存哲學(xué)的層次，即把自己的生命和靈魂投到研究之中，在兒童文學(xué)與自身的生存哲學(xué)或人生觀(guān)之間尋找到溝通之路

50、。 兒童文學(xué)理論研究對(duì)研究者的素質(zhì)的要求，不僅體現(xiàn)在心性方面，而且體現(xiàn)在智性方面。 兒童文學(xué)理論具有鮮明的跨科學(xué)的性質(zhì)。 兒童文學(xué)研究與相關(guān)學(xué)科，比如與童年歷史學(xué)、兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)、民間文學(xué)等學(xué)科有聯(lián)系。 理論研究方法是由個(gè)體的人來(lái)運(yùn)用的，因此研究者的個(gè)性決定著對(duì)特定方法的選擇。另一方面，理論研究方法也對(duì)研究者自身的素質(zhì)提出規(guī)定和要求。 兒童文學(xué)研究既要對(duì)成人有認(rèn)識(shí)，更要對(duì)兒童有洞察，既要對(duì)一般文學(xué)理論熟知，還要尋找、建立獨(dú)特的兒童文學(xué)自身理論，它對(duì)研究者理論素質(zhì)的要求之高，不在成人研究之下，甚至要求更高。 跨學(xué)科的兒童文學(xué)對(duì)研究者的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)有著特殊要求。不可或缺的學(xué)科大致有兒童哲學(xué)

51、、心理學(xué)（特別是深層心理學(xué)）、教育學(xué)（特別是教育哲學(xué)和語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論）、人類(lèi)文化學(xué)、民間文學(xué)、童年歷史學(xué)、生物學(xué)（特別是動(dòng)物行為學(xué)）、兒童美術(shù)等。建立起跨學(xué)科的、綜合的、特殊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才可能左右逢源地運(yùn)用獨(dú)特的方法，建立兒童文學(xué)理論。 兒童文學(xué)研究者不必成為所跨學(xué)科的專(zhuān)家，但是應(yīng)該有基本的了解。第四節(jié) 兒童文學(xué)研究的主要方法1、兒童哲學(xué)的方法 關(guān)于兒童的哲學(xué)研究其實(shí)包括兩個(gè)層面的含義：一是關(guān)于兒童的哲學(xué)研究；二是對(duì)兒童自身的哲學(xué)思考的研究。 兒童哲學(xué)的核心問(wèn)題就是兒童觀(guān)。兒童觀(guān)是兒童文學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，特別是兒童文學(xué)本質(zhì)論的原點(diǎn)。 兒童文學(xué)的發(fā)生是以現(xiàn)代兒童觀(guān)對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”為前提的，而兒童

52、文學(xué)發(fā)生以后，兒童觀(guān)不僅影響著兒童文學(xué)的發(fā)展，而且決定著兒童文學(xué)的走向。 運(yùn)用兒童哲學(xué)方法研究?jī)和膶W(xué)的典范成果是波爾阿扎爾的那部與麗利安史密斯的歡欣歲月并稱(chēng)為世界兒童文學(xué)理論雙壁的書(shū)兒童成人。2、心理學(xué)的方法 兒童文學(xué)就是一種兒童心理學(xué)。需要指出的有兩點(diǎn)：第一，兒童文學(xué)的心理學(xué)是特殊形態(tài)的心理學(xué)，把它稱(chēng)為感性心理學(xué)；第二，因?yàn)閮和膶W(xué)比成人文學(xué)更為感性，因而更具有心理學(xué)的質(zhì)感。 兒童文學(xué)比成人文學(xué)更具有心理學(xué)的質(zhì)感，也是由于兒童這一存在決定的。 兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、審美心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等分學(xué)科都對(duì)兒童文學(xué)研究具有方法論意義和價(jià)值，不過(guò)，對(duì)于具有超思維性質(zhì)的兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，最能有效地進(jìn)入其

53、深層、揭示其深意的還是以無(wú)意識(shí)為研究中心的深層心理學(xué)。深層心理學(xué)的主要代表是研究個(gè)體無(wú)意識(shí)的弗洛伊德的精神分析學(xué)和研究集體無(wú)意識(shí)的榮格的分析心理學(xué)。 在理性還沒(méi)有發(fā)展或沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)的兒童文學(xué)的精神活動(dòng)中，無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)占據(jù)著非常重要的地位。 深層心理學(xué)為人們進(jìn)入兒童的神秘而深邃的精神世界，進(jìn)入兒童藝術(shù)的精神底部提供著路徑。 立于兒童的生命空間的兒童文學(xué)以其感性心理學(xué)表現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行著暗示性的心理疏導(dǎo)和指引。 3、人類(lèi)文化學(xué)的方法 在中國(guó)，又把民俗學(xué)稱(chēng)為民間文學(xué)，因?yàn)槊袼讓W(xué)的范疇雖然包括風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文物的研究，但是，其核心卻是神話(huà)、傳說(shuō)、民間童話(huà)和歌謠等文學(xué)樣式。民間文學(xué)卻是兒童文學(xué)產(chǎn)生的直

54、接源流之一，民間文學(xué)對(duì)于兒童的價(jià)值不僅在作品方面，而且在理論方面，民間文學(xué)研究方法的借用也極為重要和有效。4、童年歷史學(xué)的方法 童年歷史學(xué)研究對(duì)于變革兒童文學(xué)研究方法有不可或缺的珍貴價(jià)值。 童年歷史學(xué)的學(xué)術(shù)成果對(duì)兒童文學(xué)研究具有根本意義上的啟發(fā)性。 童年歷史學(xué)的成果，對(duì)兒童文學(xué)研究（特別是兒童文學(xué)的發(fā)生源頭的研究）和兒童文學(xué)本質(zhì)研究具有特殊、重要的方法論意義。如果不思考童年史的問(wèn)題，如果對(duì)兒童史沒(méi)有基本的了解，如果不在兒童文學(xué)研究中借鑒童年歷史學(xué)的方法，是不可能把兒童文學(xué)史（尤其是發(fā)生期）和兒童文學(xué)本質(zhì)理論中的一些重要問(wèn)題講清楚。下篇 兒童文學(xué)文體論緒論 關(guān)于兒童文學(xué)的新分類(lèi)兒童文學(xué)韻語(yǔ)兒童文

55、學(xué)童謠童詩(shī)幻想兒童文學(xué)民間童話(huà)創(chuàng)作童話(huà)幻想小說(shuō)寫(xiě)實(shí)兒童文學(xué)兒童小說(shuō)冒險(xiǎn)小說(shuō)歷史小說(shuō)偵探小說(shuō)現(xiàn)代小說(shuō)兒童故事紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)傳記報(bào)告文學(xué)散文科學(xué)文藝科幻小說(shuō)科學(xué)美文動(dòng)物文學(xué)動(dòng)物小說(shuō)動(dòng)物故事動(dòng)物散文圖畫(huà)書(shū) 在這一分類(lèi)里，共有兩個(gè)層次。第一層次是從內(nèi)容和形式上對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行大類(lèi)別的劃分；第二層是大類(lèi)別的系統(tǒng)之下，再根據(jù)文學(xué)體裁來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)和劃分。這樣的分類(lèi)法主要是為了更有效地呈現(xiàn)兒童文學(xué)的獨(dú)特的藝術(shù)面貌。一、強(qiáng)調(diào)“韻語(yǔ)”在兒童文學(xué)中的特殊價(jià)值 韻語(yǔ)兒童文學(xué)包括兒歌和兒童詩(shī)這兩類(lèi)體裁，韻語(yǔ)兒童文學(xué)在兒童的閱讀、欣賞中具有特殊重要的地位和價(jià)值。 “本能的繆斯”是兒童與生俱來(lái)的一種以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)為表征的生存

56、性力量和創(chuàng)造性力量。 兒童，特別是兒童中的幼兒，天生就是詩(shī)人。他們的詩(shī)人資質(zhì)主要表現(xiàn)在感受詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏、韻律時(shí)的敏感性上。與散文的語(yǔ)言相比，詩(shī)歌的語(yǔ)言更容易為幼兒所理解，因?yàn)橛變翰槐赝ㄟ^(guò)頭腦（思維），只需使用耳朵就能感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言的魅力。 有必要通過(guò)“韻語(yǔ)兒童文學(xué)”的劃分給予強(qiáng)調(diào)，以凸顯兒童文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)面貌。二、凸顯兒童文學(xué)的“幻想”本色 兒童文學(xué)創(chuàng)作一直在抵抗成人社會(huì)的這一心理傾向，并從19世紀(jì)后半葉起，有民間童話(huà)、創(chuàng)作童話(huà)發(fā)展出一種嶄新的文體幻想小說(shuō)。 要強(qiáng)調(diào)、凸顯兒童文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)面貌，不僅必須明確劃分出幻想小說(shuō)這一文體，而且還需要將“幻想兒童文學(xué)”在這一類(lèi)型鮮明地標(biāo)示出來(lái)。 世界

57、幻想兒童文學(xué)的文體發(fā)展史，經(jīng)歷了從民間童話(huà)到創(chuàng)作童話(huà)再到幻想小說(shuō)這樣三個(gè)階段。 在某種本質(zhì)意義上，兒童文學(xué)可以說(shuō)就是幻想小說(shuō)，它以其幻想的堅(jiān)實(shí)質(zhì)地和豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與成人文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，將幻想兒童文學(xué)單獨(dú)分類(lèi)，可以突出兒童文學(xué)的特殊面貌。三、確定兒童文學(xué)與“動(dòng)物”的密切關(guān)系 “動(dòng)物文學(xué)”必須符合以下兩個(gè)準(zhǔn)則： 第一，真實(shí)性、科學(xué)性。 第二，對(duì)個(gè)體的文學(xué)表現(xiàn)。 兒童文學(xué)與“動(dòng)物”存在密切的關(guān)系，是因?yàn)閮和c兒童文學(xué)中表現(xiàn)的“動(dòng)物”存在密切的關(guān)系。四、給“圖畫(huà)書(shū)”以特殊的獨(dú)立地位 現(xiàn)代的被稱(chēng)為“圖畫(huà)書(shū)”的兒童文學(xué)讀物，并不是指很多插圖的作品，而是指一種特定的兒童文學(xué)的創(chuàng)作和出版形式。

58、文+畫(huà)=有插圖的書(shū) 文畫(huà)=圖畫(huà)書(shū) 圖畫(huà)書(shū)是文章也說(shuō)話(huà)，圖畫(huà)也說(shuō)話(huà)，文章和圖畫(huà)用不同的方法都在說(shuō)話(huà)，來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)主題。第六章 韻語(yǔ)兒童文學(xué)比較下列作品，判斷文體特點(diǎn)： 小老鼠 小老鼠，吱吱吱，尖尖嘴巴圓圓眼，又偷東西又打洞，破壞糧食和房屋。小朋友不要怕，見(jiàn)了老鼠要消滅。 陽(yáng)光陽(yáng)光，在窗上爬著，陽(yáng)光，在花上笑著，陽(yáng)光，在溪上流著，陽(yáng)光，在媽媽的眼睛里亮著。第一節(jié) 兒歌 一、兒歌的定義分類(lèi)定義：民間流傳的或文人擬作的供兒童吟唱的歌謠。兒歌的最簡(jiǎn)潔的定義是“兒童歌謠”。分類(lèi)： 從吟唱者的角度劃分，兒歌有“母歌”和“兒戲”兩類(lèi)。 從作者的角度來(lái)看，可以把兒歌分為民間兒歌（又稱(chēng)傳統(tǒng)兒歌）和創(chuàng)作兒歌（又稱(chēng)新

59、兒歌）兩大類(lèi)。 與民間兒歌相比，創(chuàng)作兒歌主要有兩點(diǎn)不同：第一，與民間兒歌因集體創(chuàng)作而形成的類(lèi)型化不同，創(chuàng)作兒歌是個(gè)人的創(chuàng)作，因而具有比較鮮明的個(gè)性化特征，其內(nèi)容和形式都折射著作家本人的思想、情感以及審美趣味；第二，民間兒歌往往流傳年代久遠(yuǎn)，所反映的生活有的已經(jīng)成為歷史，而創(chuàng)作兒歌因?yàn)槭切碌膭?chuàng)作，所以具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感，所表現(xiàn)的生活更為兒童讀者所熟悉。二、兒歌的價(jià)值1、在思想方面，兒歌，特別是傳統(tǒng)兒歌，傳 遞的是人生必需的、端正的價(jià)值觀(guān)念。2、兒歌的藝術(shù)性3、兒歌的韻語(yǔ)4、兒歌還有記載、保存民俗的功能和價(jià)值。三、兒歌的審美特征1、語(yǔ)言淺顯，明白易懂2、篇幅短小，主題單純3、具體形象，具有

60、稚拙美4、重音樂(lè)節(jié)奏，具音樂(lè)美。5、歌戲互補(bǔ)，具有游戲性。 語(yǔ)言淺顯，明白易懂 排排坐 排排坐，吃果果。 你一個(gè)，我一個(gè)。 弟弟睡著留一個(gè)篇幅短小，主題單純 爬 爬臺(tái)階， 往上跑， 往上跑， 回頭瞧， 爸爸媽媽沒(méi)我高具體形象，具有稚拙美。 大西瓜 金近 大西瓜， 圓又圓， 切開(kāi)就變兩大碗。 你吃一大碗， 我吃一大碗， 留下空碗當(dāng)小船。小猴滾樓梯 猴，猴， 上高樓， 一落腳， 踩著球， 嘰哩咕嚕滾下樓， 小猴爬起嘻嘻笑， 它說(shuō)練練翻跟斗。重音樂(lè)節(jié)奏，具音樂(lè)美。 （1） 鮮明的節(jié)奏。由詩(shī)句的停頓構(gòu)成明顯的節(jié)拍。 三字句為兩拍，五字句為三拍，七字句為四拍。 小黃狗，汪汪叫， 嚇了妹妹一大跳， 妹妹轉(zhuǎn)