媽媽 品教案 高中語文人教版選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞（2022學年）

1、媽媽教學設計品味詩歌中的母親形象。探究詩歌的表現(xiàn)手法。將所學的表現(xiàn)手法,應用于寫作實踐。品味詩歌中的母親形象。探究詩歌的表現(xiàn)手法?！緦搿繉胩拼娙嗣辖加幸皇子巫右鞔蠹疫€記得嗎?我們一起來背一遍:慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。提問:這首詩抒發(fā)了什么情感?這是一首母愛的頌歌。詩中為我們塑造了一位為游子苦心縫補衣衫的母親形象,這樣的母親讓古往今來兒女們深深感動。我相信,老母親的一針一線,縫進的不僅是御寒的溫暖,更多的是對子女深深的牽掛和情意。身為子女,不管我們長多大,不管我們走多遠,都走不出母親牽掛的目光,走不出母親心靈的廣場。今天,就請同學們跟老師一起

2、來認識一下現(xiàn)代詩人江非的媽媽,看看詩人為我們塑造了一個怎樣的形象,詩人運用了哪些表現(xiàn)手法來塑造這一形象的。【講授】作者介紹江非,本名王學濤,1974年生,山東臨沂人。有詩集一只螞蟻上路了江非,本名王學濤,1974年生,山東臨沂人,現(xiàn)居故鄉(xiāng)平墩湖。參加第十八屆“青春詩會”,獲北京文學獎、詩刊社第二屆華文青年詩人獎,是中國“70后詩人群”代表詩人之一。主要代表作有傍晚三種事物水是怎樣抽上來的中秋節(jié)到北方去一只螞蟻上路了等。2004年首都師范大學中國詩歌研究中心駐校詩人,也是中國首位駐校詩人。二、江非詩歌觀1.詩歌就是“風、雅、頌”。就是對時代的介入、批判,以及對廣闊民生的記錄、關注、承擔;就是對個

3、體生命、事物本身,以及客觀存在的世界關系的個人闡釋;就是對民族、祖國,以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。2.要構建一個“風、雅、頌”三位一體、完整的個人寫作體系。這個體系的母題對自己來說應該是“鄉(xiāng)村”以及“鄉(xiāng)村的這個時代”,具體地說,就是平墩湖和它的在場。(選自江非2001年的個人提綱,見詩刊2003年第4期)【活動】閱讀感知下面就請同學們朗讀詩歌。在朗讀的基礎上,了解內容,把握情感。讀的時候要注意詩歌的節(jié)奏。【活動】合作探究提問:詩人為我們塑造了一個怎樣的母親?明確: 勤勞堅韌、生活簡單窘迫、遠離都市文明提問:詩人用了哪些表現(xiàn)手法來塑造母親這個形象?明確: 排比、對比、比喻、擬人、

4、細節(jié)描寫提問:詩人對媽媽懷有什么樣的情感?明確: 敬愛、理解、感慨整體感知這是一首非常有特色的寫母親的詩歌。以農村生活為題材的詩歌很容易從農村的的生活細節(jié)寫起,江非的媽媽則從現(xiàn)代文明的視角寫媽媽。這首詩采用“媽媽,你見過嗎?”對話的語氣展開,在媽媽與我之間設計幾個提問的排比句式,他明明知道媽媽沒有見過地鐵、電車、瑪麗蓮夢露的照片,對飛機、鈔票的概念也止于“天上的一只白雀”和少量的紙幣,詩人再用陳述句將這些事物一一解釋和糾正,他的解釋和糾正恰恰反映了詩人對現(xiàn)代文明的印象,他必須以媽媽能夠理解的生活常識做解釋,飛機是“落在地上的十間大屋”那么大,點鈔機和印鈔機像“門前的小河一樣”,“地鐵在地下”,

5、“電車有辮子”,“夢露也是個女人她一生很少穿褲子”。媽媽對現(xiàn)代文明的印象看似滑稽、可笑,但這些形象的說法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。全詩20句有15句寫現(xiàn)代文明,只有5句寫媽媽的生活狀態(tài),因為在現(xiàn)代文明普遍地進入人們的視野,它就與鄉(xiāng)村世界產生較大的差距,鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄?，F(xiàn)代文明已經(jīng)進入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識,致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。然而,這些虛幻的描述對媽媽來說并不重要,她更關心的是生計,是在天黑之前能更多地背回些柴火。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”,這一句詩真切地表達了為自己的家庭任勞任怨地操勞的貧困地區(qū)的母親形象。問題探究一、怎樣理解“夢露也是

6、個女人她一生很少穿褲子”?同樣是女人,瑪麗蓮夢露作為都市女性的代表,她們可以盡情享受青春,展示生命的美麗,有自己的事業(yè),過著舒適而尊貴的生活。她們是都市文明的受益者。媽媽是一個偏僻山村長大的中年女性,忍受生活的磨難而默默操勞,媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài),她的鄉(xiāng)村就是她的整個世界。她雖然生活在21世紀,但是外邊的世界對她來說依舊是隔絕的,她屬于農耕時代。媽媽是廣大偏遠農村貧窮、勞作的母親形象的代表。二、詩人怎樣表達對媽媽的感情?通過對媽媽背柴的細節(jié)描寫“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”。詩人對媽媽表達發(fā)自內心的理解和敬愛,媽媽操持著一家人的衣、食、住、行。民以食為天,食即柴、

7、米、油、鹽,也就是說拾柴是家庭生活重要的部分,而在現(xiàn)代化如此發(fā)達的今天,當城市里的人們面對各種炊具眼花繚亂的時候,媽媽還用著最原始的方法,以柴為炊。作為接受過現(xiàn)代文明的詩人,通過兩種文明方式的對比,內心充滿無限的感慨和辛酸。從而在內心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。語言品味詩人選取媽媽沒有見過的“地鐵”“電車”“瑪麗蓮夢露的照片”和沒有近距離見過“飛機”“銀行的點鈔機和印鈔機上的鈔票”,選取的意象是現(xiàn)代化文明的產物,而不是媽媽身邊的事物,這些在都市里司空見慣的事物對一個偏遠農村的婦女來說是那么遙遠和陌生,暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的距離。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語狀態(tài),都市文明在悄悄地注進她孩子的頭腦,但是面無表情地拒絕她,媽媽無力改變什么,只能一如既往地以生命的韌勁面對艱苦的人生?！澳愕谌伪郴氐牟窕?總是比前兩次高得多”,這一句詩真切地表達了一種樸素、堅韌的女性生命態(tài)度?！揪毩暋快柟叹毩曔\用所學的表現(xiàn)手法,為自己的