《愚公移山》閱讀練習(xí)與答案

1、愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與當(dāng)畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰， 可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之 尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑 易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，當(dāng)汝之不惠。以殛年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝 心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱 也，而山不加增，何苦而不平？”河

2、曲智叟亡以應(yīng)。1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A、懲山北之塞， 懲：苦于B、雜然相許，許：贊同 TOC o 1-5 h z 頃子子孫孫無(wú)窮匱也， 窮：貧窮D、寒暑易節(jié)。易：交換2、下列加點(diǎn)詞與“汝之不惠”、“以殛年余力”、“而山不加增”中的“之”、“以”、“而”意思依次相同的一項(xiàng)是（）A、何陋之有不以物喜既而兒醒，大啼B、醫(yī)之好治不病以為功 域民不以封疆之界 而戍死者固十六七C、久之，目似瞑可以一戰(zhàn)中峨冠而多髯者為東坡D、得之心而寓之酒也先帝不以臣卑鄙學(xué)而時(shí)習(xí)之3、文中愚公移山面臨許多困難，如二山既高且大、愚公年老體弱、家里勞動(dòng)力少等，請(qǐng)你再指出文中所表現(xiàn)的另外兩項(xiàng)困 難：； 。4、將“

3、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。1、C2、B3、工具簡(jiǎn)陋；路途遙遠(yuǎn)（意思對(duì)即可）4、鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可 乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之 北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，

4、汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固， 固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加 增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰， 無(wú)隴斷焉。下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 （）（2分）北山愚公者，年且九十（且：將近）懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）冀之南、漢之陰（陰：漢水的北岸）河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無(wú)”）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.指通豫南，達(dá)壬漢陰 B

5、 .而山不加增 C.雖我之死，有子存焉 D .以殘年余力每假借王藏書之家（送東陽(yáng)馬生序） 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（醉翁亭記） 而城居者未之知也（滿井游記）不以物喜，不以己悲（岳陽(yáng)樓記）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？（3分）下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退， 故步自封的消極思想。作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公

6、，從而使 愚公形象更加豐滿、高大。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被 征服的，所以堅(jiān)持移山。D .文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想， 這是應(yīng)該批判的。C （“陰”指江河的南岸）B （兩個(gè)“而”均表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（1）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。（只要譯 準(zhǔn)“荷擔(dān)者三夫”、“箕畚”，其余譯對(duì)大意即可給分）（2）憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說(shuō)，

7、把泥土石塊放到哪里去呢？（只要譯準(zhǔn)“以”、“且”、“焉”、“如何”，其余譯對(duì)大意即 可給分）19 .A （該項(xiàng)中的“妻子”是從關(guān)心的角度提出疑問(wèn)，并非反對(duì)移山）愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可 乎？ ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之 北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ”北山

8、愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固， 固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加 增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一朔雍南。自北，冀之南，漢之陰， 無(wú)隴斷焉。1、內(nèi)容理解一一我能用原文填空。愚公移山的原因是：O愚公移山的目的是:O愚公自信能移山的原因是O表現(xiàn)愚公移山艱苦的句子是:O河曲智叟笑而止之的根據(jù)是:2、文中愚公移山面臨許多困難，如二山既高且大、愚公年老體弱、家里勞動(dòng)力少等，請(qǐng)你再指出文中所表現(xiàn)的另外兩項(xiàng)困難:；O3、問(wèn)題探究一一“智叟”這一人物在文中

9、的作用是什么？4、有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)O5、毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。6、對(duì)于愚公的打算，愚公妻子和智叟都提出同樣的疑問(wèn)，但是兩人語(yǔ)氣不同。請(qǐng)分析這兩人語(yǔ)氣有何不同？愚公對(duì)這兩人的 態(tài)度又有何不同？7、用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山，是不必要的，也是不可能的。但作者為什么還要這樣寫？懲山北之塞，出于之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平。寒暑易節(jié)，始一 反焉。以殘年余力，曾來(lái)能毀山之一毛，其如土石何？2、工具簡(jiǎn)陋；路途遙遠(yuǎn)（意思對(duì)即可）3、對(duì)比烘托，以智叟的鼠目寸光來(lái)烘托愚公的大智若愚。4、可談?dòng)薰珗?jiān)持不懈的精神；也可就事論事，談?dòng)薰牟恢兺ā?、只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。6、其妻是擔(dān)