《愚公移山》閱讀練習(xí)與答案

1、愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與當(dāng)畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰， 可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之 尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑 易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，當(dāng)汝之不惠。以殛年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝 心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱 也，而山不加增，何苦而不平？”河

2、曲智叟亡以應(yīng)。1、下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A、懲山北之塞， 懲：苦于B、雜然相許，許：贊同 TOC o 1-5 h z 頃子子孫孫無窮匱也， 窮：貧窮D、寒暑易節(jié)。易：交換2、下列加點(diǎn)詞與“汝之不惠”、“以殛年余力”、“而山不加增”中的“之”、“以”、“而”意思依次相同的一項(xiàng)是（）A、何陋之有不以物喜既而兒醒，大啼B、醫(yī)之好治不病以為功 域民不以封疆之界 而戍死者固十六七C、久之，目似瞑可以一戰(zhàn)中峨冠而多髯者為東坡D、得之心而寓之酒也先帝不以臣卑鄙學(xué)而時習(xí)之3、文中愚公移山面臨許多困難，如二山既高且大、愚公年老體弱、家里勞動力少等，請你再指出文中所表現(xiàn)的另外兩項(xiàng)困 難：； 。4、將“

3、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”翻譯為現(xiàn)代漢語。1、C2、B3、工具簡陋；路途遙遠(yuǎn)（意思對即可）4、鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可 乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之 北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，

4、汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固， 固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加 增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰， 無隴斷焉。下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 （）（2分）北山愚公者，年且九十（且：將近）懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）冀之南、漢之陰（陰：漢水的北岸）河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）下列句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.指通豫南，達(dá)壬漢陰 B

5、 .而山不加增 C.雖我之死，有子存焉 D .以殘年余力每假借王藏書之家（送東陽馬生序） 而不知太守之樂其樂也（醉翁亭記） 而城居者未之知也（滿井游記）不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？（3分）下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退， 故步自封的消極思想。作者除用智叟這個人物與愚公進(jìn)行對比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動”等情節(jié)來襯托愚公

6、，從而使 愚公形象更加豐滿、高大。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被 征服的，所以堅(jiān)持移山。D .文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報應(yīng)等封建迷信思想， 這是應(yīng)該批判的。C （“陰”指江河的南岸）B （兩個“而”均表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（1）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。（只要譯 準(zhǔn)“荷擔(dān)者三夫”、“箕畚”，其余譯對大意即可給分）（2）憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說，

7、把泥土石塊放到哪里去呢？（只要譯準(zhǔn)“以”、“且”、“焉”、“如何”，其余譯對大意即 可給分）19 .A （該項(xiàng)中的“妻子”是從關(guān)心的角度提出疑問，并非反對移山）愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可 乎？ ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之 北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ”北山

8、愚公長息曰：“汝心之固， 固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加 增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一朔雍南。自北，冀之南，漢之陰， 無隴斷焉。1、內(nèi)容理解一一我能用原文填空。愚公移山的原因是：O愚公移山的目的是:O愚公自信能移山的原因是O表現(xiàn)愚公移山艱苦的句子是:O河曲智叟笑而止之的根據(jù)是:2、文中愚公移山面臨許多困難，如二山既高且大、愚公年老體弱、家里勞動力少等，請你再指出文中所表現(xiàn)的另外兩項(xiàng)困難:；O3、問題探究一一“智叟”這一人物在文中

9、的作用是什么？4、有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請闡述你的觀點(diǎn)O5、毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請談?wù)勀銓@句話的理解。6、對于愚公的打算，愚公妻子和智叟都提出同樣的疑問，但是兩人語氣不同。請分析這兩人語氣有何不同？愚公對這兩人的 態(tài)度又有何不同？7、用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山，是不必要的，也是不可能的。但作者為什么還要這樣寫？懲山北之塞，出于之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。寒暑易節(jié)，始一 反焉。以殘年余力，曾來能毀山之一毛，其如土石何？2、工具簡陋；路途遙遠(yuǎn)（意思對即可）3、對比烘托，以智叟的鼠目寸光來烘托愚公的大智若愚。4、可談愚公堅(jiān)持不懈的精神；也可就事論事，談愚公的不知變通。5、只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。6、其妻是擔(dān)