創(chuàng)造力的影響因素(共6頁)

1、 創(chuàng)造力的影響(yngxing)因素 陶信東 2124022345前言(qin yn)： “處處為創(chuàng)造(chungzo)之地，時時為創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹?0世紀(jì)30 年代，著名教育家陶行知提出了這個著名的觀點，因為人人都是創(chuàng)意大師。創(chuàng)造力在日常生活中隨處可見，當(dāng)人們在工作過程中找到了完成工作的新方法時，當(dāng)人們將兩種截然不同的事物聯(lián)系在一起時，當(dāng)人們想要努力擺脫困境時，創(chuàng)造力就為我們所擁有，它可以幫助我們應(yīng)對生活中挑戰(zhàn)。摘要：想要掌握創(chuàng)造力，就要了解對創(chuàng)造力產(chǎn)生影響因素因素。而這些因素大體上可以為外在因素和內(nèi)在因素。外在因素包括，社會因素、教育因素和文化因素。內(nèi)在因素包括智力、知識、思

2、維風(fēng)格、人格和動機。每個人都是擁有創(chuàng)造潛能的，只是我們在不同的階段對創(chuàng)造力的發(fā)掘程度和掌握程度不同而已。在我看來，無論是外在因素還是內(nèi)在因素，只要每個人理清其因果關(guān)系，而這些愛那個舉措是可以對我們自身創(chuàng)造力的發(fā)展起到深刻的作用。基于前人的一些研究，我對這些影響因素做一次綜述。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力 影響因素 綜述正文：有的人可能具備很好的創(chuàng)造潛能，但是，除非他們充分的利用了自身的各種資源，從而將創(chuàng)造力以某種可見的方式表表現(xiàn)出來，否則這種創(chuàng)造潛能無法被稱為創(chuàng)造力。一個人要發(fā)揮出創(chuàng)造力，必須具備六中資源：智力、知識、思維風(fēng)格、人格、動機、環(huán)境。一、內(nèi)在因素智力 智力在創(chuàng)造力中起到三個關(guān)鍵作用：綜合、分析、

3、實踐。第一個作用有助于個體從一個全新的角度來看待問題，或者重新定義一個問題。綜合是智力的一個方面，是一種富有洞察力的信息加工過程。創(chuàng)造力的重要性在于“能夠把就得信息和理論以一種全新的方式進行組合”，以及能夠利用個體所能找到的材料作出完全不同的新東西。 舉個明顯的例子，在紙張沒有被發(fā)明之前，人們很難把紙張跟樹木聯(lián)系起來，因為這兩樣?xùn)|西在肉眼的觀察中是完全不一樣的東西，但事實上它們是同一樣?xùn)|西，這就是前面提到的“利用個體所能找到的材料作出完全不一樣的東西；智力的第二個作用是識別創(chuàng)意的好壞，有效地分配有效的資源，以及完成解決問題的基本步驟，在這個階段， 智力起到分析的作用；智力的第三個作用是實踐性，

4、將個體自己的想法以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。1知識(zh shi) 知識(zh shi)是創(chuàng)意的一雙(y shun)臂膀，要想變得有創(chuàng)意，就需要掌握一定的知識，個體所掌握的知識能決定著你如何發(fā)揮創(chuàng)造力。例如，印度有位被認(rèn)為是有史以來最偉大的數(shù)學(xué)家，他幾乎與世隔絕，因此而不知道自己耗費了大量時間的重要發(fā)現(xiàn)早已被西方數(shù)學(xué)界所解決。假如他事先對他所研究的領(lǐng)域有所了解就不會做這樣多無意義的嘗試。由此可見，有了好的創(chuàng)意，但卻沒有相應(yīng)的知識來發(fā)揮創(chuàng)造力，是十分遺憾的。因此，個人要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，首先需要掌握足夠的知識。2思維風(fēng)格思維風(fēng)格是指個體以何種方式運用和開發(fā)自己的智力。從這個層面上來說，思維風(fēng)格并不能稱

5、為一種能力，恰恰相反，它是一種個體內(nèi)心深處有別于智力的一種內(nèi)在品格。思維方式支配者個人的行為方式，所以思維風(fēng)格對創(chuàng)造力的有積極的一面，同時也會存在消極的一面。思維方式是沒有好壞之分的，在不同的時候，他可以促進創(chuàng)造力的發(fā)展，當(dāng)然也可以阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。3人格人格特質(zhì)也影響著創(chuàng)造力的發(fā)展，人格可以看作是一個人與環(huán)境交互作用的方式。在創(chuàng)造力問題上，我們很難說服別人讓他們認(rèn)為自己是錯誤的并且以別的方式去看待問題。從眾的壓力尤其巨大，因為想法不同于大多數(shù)人而被眾人嘲諷的概率是完全存在的。但是，要實現(xiàn)創(chuàng)造力的發(fā)展，個人必須承擔(dān)這個被眾人嘲諷的風(fēng)險。也就是說，個人必須堅持自己的立場和觀點，這就是人格在創(chuàng)造力

6、發(fā)展中的影響力所在。4動機(dngj)要超越潛能真正(zhnzhng)表現(xiàn)出創(chuàng)造力，個人需要動力。創(chuàng)意人員應(yīng)該“充滿活力”，“多產(chǎn)(du chn)”并且“目標(biāo)明確”。目標(biāo)可以是外在的（如金錢、權(quán)利以及名望等等），也可以是內(nèi)在的（如自我表達(dá)、自我挑戰(zhàn)）。對于創(chuàng)意工作者來說，內(nèi)部動機和外部動機都很重要，因為他使個人全力以赴。5外在因素 在六大資源之中，前五種都是人內(nèi)在表現(xiàn)形式，但是最后一種，環(huán)境資源卻是外在的表現(xiàn)形式，一個合適的環(huán)境在很多方面、很多時候起著重要的作用，它既可以影響創(chuàng)新思想的產(chǎn)生，也可以影響到它是否可以被人接受，甚至影響到一個人未來的發(fā)展方向。 環(huán)境對創(chuàng)造力發(fā)展的影響已經(jīng)引起了廣泛的

7、關(guān)注。早在20世紀(jì)30年代中期，心理學(xué)家Lewin將物理學(xué)中“場”的概念移植到心理學(xué)領(lǐng)域，提出了“心理動力場理論”，并以此為出發(fā)點來研究人的行為。Lewin認(rèn)為，人的行為是在一定的“動力場”中發(fā)生的，他所說的動力場包括人和環(huán)境兩個部分。為此，他提出了一個著名的行為公式：B=f（PE）。即行為（Behaviour）是人（People）與環(huán)境（Environment）的復(fù)合函數(shù)。創(chuàng)造是人的一種行為，因此也可以說創(chuàng)造力的產(chǎn)生是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境對創(chuàng)造力有影響。Amabile在其創(chuàng)造性社會心理學(xué)理論中對此進行了較為全面的論述。她認(rèn)為，影響創(chuàng)造力的環(huán)境因素主要有社會環(huán)境、

8、動機取向、評價期望、評價效應(yīng)、任務(wù)約束、創(chuàng)造機遇、對創(chuàng)造行為的獎勵等，其他社會-環(huán)境因素，諸如教育環(huán)境、工作環(huán)境、家庭影響，社會的、政治的和文化的影響，以前的活動、玩耍和幻想以及物理環(huán)境。6 Arieti在考察天才出現(xiàn)的地域和時期分布不均衡的現(xiàn)象后指出，“并非唯獨只有生物學(xué)因素而且還有特定的環(huán)境因素決定著創(chuàng)造力的發(fā)生”。 “創(chuàng)造力并不是偶然出現(xiàn)的而是受到了環(huán)境因素的影響”。并強調(diào)指出，“適宜的氣候與環(huán)境能極大地促進創(chuàng)造。”Arieti詳細(xì)研究了影響創(chuàng)造力的社會文化環(huán)境。Sternberg等人提出的創(chuàng)造力投資理論（investmenttheory）認(rèn)為，“創(chuàng)造力不是單一能力或復(fù)合能力，而是能力與

9、其它方面的復(fù)合。”換言之，創(chuàng)造力的產(chǎn)生需要六種不同的、但相互關(guān)聯(lián)的資源：智力、知識、思維風(fēng)格、人格、動機和環(huán)境。如果缺乏環(huán)境的支持，創(chuàng)造力的前述品質(zhì)就是空話，創(chuàng)造力也就不可能產(chǎn)生。7Necka認(rèn)為創(chuàng)造力除了本身的智能、動機、人格等內(nèi)在條件之外，尚需有利的環(huán)境與之交互作用才得以發(fā)揮(fhu)，況且有關(guān)創(chuàng)造力的人格特質(zhì)、動機與創(chuàng)造技能等方面，也需適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能培養(yǎng)而成。在與創(chuàng)造力相關(guān)的因素中，環(huán)境最為關(guān)鍵，沒有創(chuàng)造性環(huán)境，則無法培養(yǎng)創(chuàng)造者的動機、人格和創(chuàng)造思考技能。缺乏創(chuàng)造動機，則創(chuàng)造活動無法產(chǎn)生，缺乏創(chuàng)造人格特質(zhì)，則無法完成創(chuàng)造活動，缺乏創(chuàng)造能力，則無創(chuàng)造可言。8由此可見，在創(chuàng)造力形成的過程中，

10、內(nèi)在因素或許占據(jù)主要地位，但是(dnsh)外在因素的影響同樣不可小覷，尤其是環(huán)境因素。人們必須根據(jù)(gnj)自身條件選擇合適的環(huán)境。1、工作環(huán)境與單調(diào)的環(huán)境相比，刺激物豐富的環(huán)境更能催生個體的創(chuàng)造力。例如，沃德等人通過對幼兒園中的兒童進行研究，發(fā)現(xiàn)事先被評定為具有創(chuàng)造力的兒童，在線索豐富（如大量的玩具和其他的刺激條件）中比在空洞的房間中表現(xiàn)出更強的創(chuàng)造力。然而，并未被實現(xiàn)本評定為具有創(chuàng)造力的兒童，盡管在刺激豐富的環(huán)境中也會受益，但是受益不多。Friedman等人的研究也進一步發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)兒童受過特別指導(dǎo)，學(xué)會如何使用環(huán)境中的線索以促進其創(chuàng)造性工作時，兒童才能從線索豐富的環(huán)境中受益。另外，研究也

11、表明，幽默引發(fā)的的輕松或是愉悅的氛圍也有利于創(chuàng)造性工作。家庭氛圍家庭氛圍是由家庭成員之間共同創(chuàng)造的一種無形的、彌漫的心里氛圍。它受到父母文化修養(yǎng)、家庭成員間的關(guān)系、興趣愛好、業(yè)余生活等眾多因素的影響。蓋茲爾斯的人研究發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造性兒童的父母，很少具有專制性，整個家庭很開放，表現(xiàn)出對生活的熱情。父母常常鼓勵孩子表達(dá)自己的情感，同時重視禮貌、好學(xué)、上進等社會外部特征。韋斯伯格等人的研究也發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性強的兒童，其父母善于自我表達(dá)，充分流露自我，表現(xiàn)出自我肯定和互動性，他們重視自身的自主權(quán)和獨立性，喜好自由，同時也樂于接受來自兒童的不同意見。這表明父母教養(yǎng)行為是影響個體創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，因為父母的

12、教養(yǎng)行為直接作用于個體創(chuàng)造力的發(fā)展，同時父母不同的行為也會促使個體形成不同的個性特征。學(xué)校(xuxio)氛圍在影響兒童青少年創(chuàng)造力以及潛能開發(fā)的因素中，學(xué)校比家庭更具有重要的意義一個豐富、開放(kifng)、寫作、活躍的學(xué)校環(huán)境可以為學(xué)生創(chuàng)造性思考提供時間和機會，容易激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的表現(xiàn)。學(xué)校的教育是直接(zhji)影響學(xué)生的思維，從而影響創(chuàng)造力。當(dāng)然，在校園教育方面，老師在提供思考能力訓(xùn)練的同時，也忽視培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，限制創(chuàng)造力的發(fā)展。在中國的教育模式中，強調(diào)尊師重道，強調(diào)老師的權(quán)威性，“填鴨式”教育嚴(yán)重制約著學(xué)生提出異議，自然也嚴(yán)重制約著創(chuàng)造力的發(fā)展。由上可知，有的環(huán)境能滋養(yǎng)創(chuàng)造力，而

13、有的環(huán)境會壓制創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是人與他所在的環(huán)境的相互作用的產(chǎn)物。能夠激發(fā)和鼓勵不同凡響的創(chuàng)意的環(huán)境必然能夠是新思想層出不窮。個人觀點 創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要每名創(chuàng)造者都懷著崇高的理想，高瞻遠(yuǎn)矚，無私奉獻(xiàn)，勇于攀登。在生活中，我們要對生活懷著一種熱愛的態(tài)度，悉心觀察生活中的方方面面，勤于思考，通過書上的知識創(chuàng)造新事物。在此我也是贊成并鼓勵團隊協(xié)作的，因為創(chuàng)造性群體就是由若干個目標(biāo)一致、志趣相近的成員為實現(xiàn)研究目標(biāo)而結(jié)成的同舟共濟、團結(jié)互助的團體，創(chuàng)造性群體內(nèi)的相互支持、相互理解和相互鼓勵，對于推動創(chuàng)造事業(yè)的成功是極其重要的。釋放給自己一定的壓力，在沒有壓力的情況下人們往往變得怠惰，怠惰則難以創(chuàng)造，這就

14、是通常所說的拖延癥。適當(dāng)?shù)膲毫κ球?qū)除懶散，激發(fā)創(chuàng)造欲的積極因素。另外，我們的社會正在步入高度信息化的時代，信息化改變了人的認(rèn)識和思維方法，這就需要我們掌握一定的信息量，因此，信息化對激發(fā)人類的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力產(chǎn)生了持久和深遠(yuǎn)的影響，它既保障了發(fā)明者個人的權(quán)益，又給整個社會帶來了極大的利益，更為重要的是，一項發(fā)明的公布往往能觸發(fā)后繼者們一連串的發(fā)明，會釋放出無數(shù)的新發(fā)明1羅伯特.斯滕伯格，陶德.陸伯特.創(chuàng)造(chungzo)心理學(xué).人民大學(xué)出版社.頁數(shù)4-52羅伯特.斯滕伯格，陶德.陸伯特.創(chuàng)造(chungzo)心理學(xué).人民大學(xué)出版社.頁數(shù)4-53羅伯特.斯滕伯格，陶德.陸伯特.創(chuàng)造(chungzo)心理學(xué).人民大學(xué)出版社.頁數(shù)4-54羅伯特.斯滕伯格，陶德.陸伯特.創(chuàng)造心理學(xué).人民