淺論巴金家的藝術(shù)特色

1、-1. z.- - - z -高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文淺論巴金家的藝術(shù)特色作 者號畢業(yè)證號外語考號工作單位 職稱職務(wù)郵政編碼聯(lián)系指導(dǎo)教師論文成績辯論成績辯論時間淺論巴金家的藝術(shù)特色容摘要：家是巴金先生的代表作，和春秋合稱為激流三部曲。小說以五四運(yùn)動后數(shù)年間的為背景，通過一個四世同堂的封建官僚大家庭高公館沒落、崩潰的故事，悲憤地控訴了封建家長制和舊禮教吃人的罪惡，痛切地批判了作揖哲學(xué)和不抵抗主義，熱情地贊頌了年輕一代的覺悟和對抗，形象地提醒了封建制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。小說的主題思想、藝術(shù)形象、人物語言描寫具有鮮明的藝術(shù)特色，是我國現(xiàn)代文學(xué)長河中一顆璀璨的明珠。關(guān)鍵詞 巴金;家

2、; 藝術(shù)特色巴金先生原名堯棠，字芾甘。巴金大哥堯枚，二哥堯林對他的人生道路、創(chuàng)作生涯有著重要的影響。在與大哥堯枚那段共度的時光為他開啟了生活寶庫之門，讓他的生活不再只是虛幻的空中樓閣，在真實(shí)的生活中真切的感受到了社會封建勢力與新思潮的博弈，為他后來創(chuàng)作家找到了契機(jī)，夯實(shí)了創(chuàng)作的社會根底。巴金先生在一九三一年四月的激流總序中這樣寫道：我底周圍是無邊的黑夜，但我并不孤獨(dú)，并不絕望。我無論在什么地方總看見一股生活之激流在動亂，在創(chuàng)造它自己的路，以通過黑暗的亂山碎石中間。注釋：巴金：激流總序，1931年4月，巴金選集第1卷，第1-2頁。本文引用的原文出自此版本的，不再一一標(biāo)注。自此，巴金的第一部里程碑

3、式的作品誕生了。經(jīng)過半個多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，家仍以其特有的藝術(shù)魅力歷久彌新，煥發(fā)著光榮，同它卓越的藝術(shù)成就分不開，這部作品是現(xiàn)代語言大師巴金先生前期創(chuàng)作風(fēng)格的集中表達(dá)，本文就小說的核心主題、藝術(shù)形象、語言藝術(shù)等藝術(shù)特色來探討。小中見大，主題鮮明高家是當(dāng)時典型的封建社會和封建家庭制度的縮影，作者以曾經(jīng)生活過的為寫作背景，將封建地主家族高公館的興衰歷史畫面真實(shí)的呈現(xiàn)在讀者的眼前。這位文學(xué)巨匠，也曾經(jīng)是一個有著進(jìn)步思想的青年，作品以他早期的經(jīng)歷為創(chuàng)作源泉，通過高家的日常生活、各階層代表人物的思想、經(jīng)歷和行動來反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。雖然描寫的是高公館的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻融入了當(dāng)時的歷史和故事，風(fēng)云激蕩，將時代的

4、特質(zhì)和面貌賦予了整部作品。作者以五四之后高家兄弟、琴的學(xué)校生活為故事的開端，小說開門見山的談?wù)撔率挛铮畹湫偷木褪菐讉€新青年熱烈談?wù)摰膱鼍?，他們興高采烈的談?wù)撝鈬Z專門學(xué)?；I備游藝會、排練話劇、兼收男女生等一系列的新事物，筆者從中體會到新青年的新在于思想新，觀念新和對新事物的敏感和判斷，他們喜聞樂見的新事物是順應(yīng)時代開展的正能量的新事物：比方男女在一起學(xué)習(xí)討論自然大方，不拘泥男女授受不親的說法，學(xué)習(xí)外國語，不再閉關(guān)自大，通過話劇的表演來展示當(dāng)時社會的種種現(xiàn)象，宣傳新事物，讓更多新時代的弄潮兒參與進(jìn)來。這是一幅時代色彩鮮明的畫面，一開篇就讓五四時期的時代氣息和歷史特點(diǎn)撲面而來。不僅讓讀者看到了

5、以高老太爺為代表的守舊派的種種罪惡，封建制度的茍延殘喘，垂死掙扎，更看到了在以高公館為代表的封建制度末期的大家族中，年輕覺醒的一代與守舊派之間的鋒利對立，他們是黑暗中的啟明星，是死水底部涌出的一股激流，是黎明前的曙光，讓全書的主旋律明朗、樂觀起來。通過對高家這個封建專制黑暗王國縮影的解析，眾生百態(tài)的呈現(xiàn)，以小見大的剖析了社會，從根本上預(yù)示了落后愚昧自私、人吃人的封建制度必然走向崩潰。時代在開展，社會在不斷進(jìn)步，表達(dá)在文化上，是對舊的道德觀念的批判性認(rèn)識，制度的變革和思想的進(jìn)步，是推動時代前進(jìn)的重要因素。在新文化運(yùn)動的時代背景下，結(jié)合高公館所處的典型的社會環(huán)境，作者選擇這一獨(dú)特的視角作為反封建的

6、突破口，真實(shí)的再現(xiàn)了以高公館為代表的封建大家庭在時代浪潮下的摧枯拉朽、土崩瓦解的歷史事實(shí)。從書中我們得知，高公館有大量的田地、房產(chǎn)、仆人，還在省城擁有商鋪、公司和股票，是名副其實(shí)的地主和典型的封建官僚家庭，它帶著封建宗法制度和資本主義的雙重性質(zhì)。外表上，公子小姐知書達(dá)理，長幼有序、事事滿意、理法森嚴(yán)，實(shí)際上卻處處充滿著陰險算計與勾心斗角。新舊更迭的社會背景，人數(shù)眾多的一個大家族，卻能在作者的筆下妙筆生花，在生活的大舞臺上，人物形象先后登場，伴隨著一件件事件的上演，部的腐朽、潰敗從作者的筆下自然的表達(dá)出來。筆者也看到了封建余孽坐吃山空，甚至為了自己的利益無所不用其極，機(jī)關(guān)算盡。高公館時而如同一潭

7、死水，時而如同暴風(fēng)雨發(fā)作的海面，如在高家作為叔輩的人物克定，他也是老太爺最愛的五兒子，不思進(jìn)取，對是欺騙自己的結(jié)發(fā)妻子，為了是有錢在外花天酒地，這樣一個紈绔子弟，吃喝嫖賭，樣樣俱全，是典型的封建余孽的代表。姨太等人心懷鬼胎，打著保護(hù)家族親屬聲譽(yù)的旗號，先后制造出鬧鬼、血光之災(zāi)等鬧劇，嚇?biāo)懒死咸珷?，害死了瑞玨。明擺著是軍閥的混戰(zhàn)導(dǎo)致商場受損，家族產(chǎn)業(yè)受挫，卻強(qiáng)迫覺新來賠償損失，在高老太爺死后不久，就開場盤算分家，還有因纏足行動不便的淑英，抑郁的蕙和甚至因?yàn)椴荒軅魉镁捅挥H生父母虐殺的淑貞，她們都是上流社會的小姐，都不能逃脫厄運(yùn)的魔爪。而家中下層人物的代表鳴鳳，說她是為了殉情而死，不如說她是以她的死

8、向她痛恨的舊制度說不，以死保衛(wèi)身體和精神的自由和純潔，對于這個讓人愛憐又婉惜的丫鬟，國外的評論家奧爾迦朗就說過：鳴鳳的文雅使人感傷的形象是小說中最令人喜愛的人物，她的愛與死的故事也是小說中最令人難忘的情節(jié)。她的故事極大的觸動了我的心靈，我看到，舊制度吃人的獠牙早已經(jīng)扎進(jìn)每一個鳴鳳的心臟里，奪走鮮活的生命只是時間和時機(jī)的問題。這樣一群美麗、純潔的正值妙齡的女子，如同一朵朵盛開在寒夜的梅花，過早的凋零。除了對女性悲劇命運(yùn)的描寫外，還有對大家族中眾多紈绔子弟的嘴臉的刻畫，他們仗著祖上的積累，便理所當(dāng)然的認(rèn)為那是他們揮霍奢侈的資本，用之不盡，取之不竭。揮霍無度，不思進(jìn)取，不問前程，坐吃山空。作者從最生

9、活化的地方落筆，以點(diǎn)帶面，讓我們看到那個至死還在想維護(hù)家族秩序的家長并沒有改變家族沒落的命運(yùn)，因?yàn)楦驯患易逯x掏空的高公館經(jīng)不起時代的洗禮，這種新舊比照使讀者更加形象的認(rèn)識到封建宗法制度的腐朽，封建制度滅亡的必然性。讓筆者看到了舊事物必然消亡，對新時代和新青年的未來充滿了信心。文中新女性的代表人物琴就在一場婚禮上說過：這不是公平不公平，這應(yīng)當(dāng)歸咎于我們這個不合理的制度。巴金：家，人民文學(xué)，2003年版。作品還表達(dá)了五四運(yùn)動以及新文化運(yùn)動帶給社會的新變化。比方：學(xué)生罷課請愿、女子剪發(fā)、學(xué)校開放女禁、推廣白話文等。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，俄國十月革命為中國帶來了馬克思主義思想，新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動

10、帶來了主義思想，獨(dú)立、平等、自由、科學(xué)成為廣闊青年學(xué)生的追求。他們中很多人成為封建家庭的叛逆者，寧肯放棄階級等級的優(yōu)越、豐厚的物質(zhì)，也要選擇與封建主義、帝國主義做不懈的斗爭，折射出進(jìn)步青年對美好生活的向往和追求。文章將個人生存之道、家庭婚姻與整個社會制度緊緊聯(lián)系在一起，凸出了當(dāng)時封建制家庭守舊與新文化及五四運(yùn)動帶來的社會變革、紈绔子弟與進(jìn)步青年的思想落差、年長者與年輕人的不屑等種種矛盾、不相融和不協(xié)調(diào)。正如作者在創(chuàng)作時說：我要向一個垂死的制度叫出我的控訴！巴金：關(guān)于載巴金選集第1卷第427頁。這樣激越流暢的吶喊，喊出了進(jìn)步青年的心聲，作者以自己曾經(jīng)的家庭生活為背景，卻不是只寫日常瑣事，而是借社

11、會的縮影，以小見大，表達(dá)了心的抗議。種種悲劇的根源不是因?yàn)閭€人造成的，舊制度才是元兇，以小見大，反映了在五四、新文化運(yùn)動的影響下進(jìn)步青年渴望反封建主義的深刻主題。二、豐富而生動的藝術(shù)形象筆者在品讀作品時，那一個個性格多樣、飽滿的藝術(shù)形象給我留下了深刻的印象。有對人物心世界的精心剖析，人物心的直白，富有人情味的細(xì)節(jié)回憶、借景生情提醒人物瞬息萬變的心理，塑造了眾多高度個性化的藝術(shù)形象。一封建禮教的代表人物高老太爺在封建專制黑暗王國中有著至高無上的權(quán)力，專橫獨(dú)斷，因循守舊，實(shí)則道貌岸然，死守強(qiáng)撐著風(fēng)雨飄搖的封建大家庭，其實(shí)只為守住自己的利益。在高家，他的話就是圣旨，希望自己的兒繼承他的衣缽，能夠和他

12、一樣維護(hù)封建禮制，走人吃人制度的老路，按照他的意志來做人處事，不得違抗。他對家中人員特別是青年人和婦女的婚姻、前途，甚至生存有決定一切的權(quán)利。他之所以如此專橫，是因?yàn)樗谋澈笥信f的道德教義，這是他吃人的爪牙，他手中的殘害下層人民的利刃、也是砍掉年青一代夢想之路的武器。在那些被扭曲，被迫害而不知對抗，逆來順受的人物身上集中地表現(xiàn)了封建禮教吃人的本質(zhì)。如家中的奴仆在他眼里命如草芥，所以才會將鳴鳳、婉兒這樣的花秀少女送與60多歲的老頭做小妾，在鳴鳳以死抗?fàn)幒蠛翢o悲憫悔改之心，緊接著便將婉兒嫁入家。這樣一位腐朽的老爺子，最大的意志就是將自己的家族維持下去，希望他建立起來的家族秩序能夠代代相傳，拉回家族

13、的叛逆者們，讓已經(jīng)走在新路上的青年人回到原位。顯然這些做法都是枉然的，高家最終沒有逃脫破落的命運(yùn)。這樣一位腐朽的地主老爺是舊制度人格化的對象，依賴角色的墮落，展現(xiàn)出舊思想、封建制度、必然會走向滅亡道路的趨勢，這就是作者對社會問題長期探索、思考的一個充滿理性色彩的結(jié)論。吳宏聰、*伯群中國現(xiàn)代文學(xué)史，*大學(xué)，1991年版。二以覺新為代表的委曲求全的屈從者在整部作品中，被塑造的十分成功的一個藝術(shù)形象就是覺新，一個懦弱忍從、委曲求全、敷衍處世的人。在個性上，作者為其設(shè)置了雙重人格，他就是一個矛盾的復(fù)合體。以巴金的大哥堯枚為原型、他是一個好人，一個矛盾的人，不能決定自己的命運(yùn)，不能讓自己愛的人過得幸福，

14、甚至親眼目睹她們一個個死在封建道義之下卻無能為力。從覺新的人物形象塑造上，表達(dá)出了作者作為文學(xué)大家的藝術(shù)功力，值得我們學(xué)習(xí)。覺新的本質(zhì)是善良的，舊制度造就了他強(qiáng)烈的傳統(tǒng)觀念。另一方面，覺新是長房長，所以有必要為這個家庭的和平進(jìn)展相應(yīng)的維護(hù)。他是高家的大少爺，和大局部富家子弟一樣，有美好的童年，受到做為長子長的諸多寵愛，天資聰明，少年時期懷惴美好的夢想，他本來預(yù)備中學(xué)畢業(yè)后到或的有名大學(xué)深造，甚至想到德國留學(xué)，但長輩的安排把他的夢徹底打碎了。父母早早為他安排了工作，讓他挑起家庭的重?fù)?dān)。作為封建大家庭的長子長，高覺新是一個失掉青春的青年，一個有著雙重人格的失掉青春的青年，他自小受到的教育是百善孝為

15、先，作為長子長，要擔(dān)負(fù)起整個家族的重?fù)?dān)。在他出生的時候，他的命運(yùn)就決定了。他為此做出了犧牲，他和梅自小青梅竹馬，但因雙方母親在牌桌上的不和而被拆散，他雖然心里痛苦，卻由著父親為他包辦婚姻，用抓鬮的方法決定了他的終身大事。他知道這只能使他消滅，但又無法解脫，他都毫無對抗的承受了，因?yàn)樗哪鎭眄樖埽詈笏粌H失去了愛情，還有兒子海臣妻子瑞玨和自我。他處于大家庭的部矛盾糾的旋渦中心，是貫穿長輩、晚輩的樞紐。自小承受的傳統(tǒng)教育讓他把封建倫理道德視為生活的自覺理念，唯命是從，逆來順受，否則就是不孝。封建階級思想模式指引著他的行為，而且以此律人、懦弱忍從、委曲求全、敷衍處世，他感到不斷的跟長輩沖突有什么好

16、處呢？形成了他作揖主義的人生哲學(xué)。持中貴和是覺新的人生觀。老一輩把他視為祖業(yè)的繼承人喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，親愛他。在新舊勢力斗爭的漩渦中，沒有自己的主見與觀點(diǎn)，他的態(tài)度是中立的，是沒有棱角的，只想緩和矛盾。覺新受到了傳統(tǒng)思想的束縛，但由于耳濡目染，他也不斷受到新思想的熏和鼓舞，對是非善惡有著明顯的區(qū)分，所以在整部書中，作者給我們呈現(xiàn)的是一個有著雙重性格的覺新，他屈從封建傳統(tǒng)，但在屈從中也常有不滿和痛苦：同情被長輩壓制的青年，但同情中有勸誘；豐富的心世界，受到新思潮的影響，對家庭中的種種暗流明知不合理卻又無力對抗；既渴望著自由解放，又無力與舊家庭決裂；一邊說著要為別人犧牲自我，又希望

17、別人能夠?yàn)樾⒌蓝鵂奚?；承受著心的矛盾痛苦，在麻木中茍且偷生。?fù)雜的人物性格，大局部時候，他是一個暮氣十足的少爺，當(dāng)被兩個弟弟感染時，時而又仿佛是一個新青年。他的思想和行為就是這樣矛盾，在弟弟和長輩的沖突中他處境為難。思想上，他傾向于弟弟；行為上，又服從長輩。覺慧參加學(xué)生運(yùn)動，被祖父大罵一頓，關(guān)在家中。他既同情覺慧又勸說覺慧聽祖父的。得知覺民為了爭取婚姻自由而萌生逃婚的想法時，他一邊同情又想找回他。因迷信思想作祟，即將臨盆的瑞玨被逼到城外居住待產(chǎn)，他心里并不贊成，更不相信所謂的血光之災(zāi)，心里一百個不愿意，在行動上卻屈從了，直到目睹瑞玨、梅的慘死，心靈上受到觸動，意識到應(yīng)該沖破舊禮教，才能走向新的

18、光明，從開場幫助覺民走向新生活，助他逃出家庭的樊籠開場，作出了轉(zhuǎn)變。這樣一個矛盾的載體，毫不留情的批判了不抵抗主義，作揖主義，告訴讀者，走出黑暗王國，必須要對抗。三以覺慧為代表的大膽而幼稚的叛徒覺慧是在五四反帝反封建的革命浪潮中逐漸覺醒起來的代表人物，他本是一個養(yǎng)尊處優(yōu)，處處完全可以頤指氣使的少爺，卻對社會底層人的凄慘命運(yùn)很同情，做了幼稚而大膽的叛徒。上中學(xué)時，爆發(fā)了五四運(yùn)動，科學(xué)與的新思潮、新思想、猛烈地沖擊和催醒了他，使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐敗、罪惡。在歡度春節(jié)的笑聲中，他感到好象活在另一個世界里面。他看到琴要上男女同校而不得，梅表妹與覺新相愛而不能，就更憎恨這種生活。家對于他來說

19、不是坐享其成的安樂窩，是牢籠。覺慧的叛逆性格在同封建勢力的斗爭中逐漸表現(xiàn)出來，他是高家這個風(fēng)雨飄搖的舊式家族中對家族命運(yùn)認(rèn)識最清醒的一個。是他率先看出了山雨欲來風(fēng)滿樓，大局部人耐人生存的家正走向衰落。任何人的努力也沒有用，連大家庭權(quán)力的代表人物，他的祖父自己也要走上滅亡的路了！他還明確地認(rèn)識到爺爺似的時代已經(jīng)過去了！這個家里一點(diǎn)希望也沒有了。他不同于叔輩，不愿意充當(dāng)蛀蟲，他反感這種生活，反對舊的觀念，想走出這舊勢力的根據(jù)地。家不是溫暖的安樂窩，更不是遮羞布，如同一座陰冷的囚牢，籠罩著莫名的憂郁，常常恨不能生了翅膀飛出去。這個新青年在同家庭的反革命封建斗爭中，帶著清醒的認(rèn)識、飽含著強(qiáng)烈的感情，大

20、膽的做出選擇，勇于說不。對于要將即將分娩的嫂子瑞玨搬到城外去的迷信活動、他敢于面對封建制度及專制家長的權(quán)威作出斗爭和抵抗，決不害怕和妥協(xié)，并且?guī)椭磉叺娜恕樗麄兊男腋Ｖ鲃訝幦?。對于他親愛的大哥，他總是鼓勵他不要一味的屈從，要對抗，去為自己和愛的人爭取光明的未來，勇敢的走自己的路；支持二哥覺民選擇和把握自己的未來；這個充滿銳氣和斗志的青年用他的行動保衛(wèi)了心中的信念，讓我們看到了黑夜即將過去，黎明終將到來的希望。與此同時，覺慧的性格還存在幼稚的一面，思想上有局限。思想上簡單、不夠成熟，行動上有時顯得猶豫和不夠果斷，在感情上同封建家庭有時還有所牽連，在這下面兩件事情上表現(xiàn)得尤為突出。一是他和鳴鳳

21、的愛情，少爺和丫鬟之間的愛情，在當(dāng)時還是比擬前衛(wèi)大膽的，他和鳴鳳敢于大敢的去愛，是對封建制度禮教的大膽控訴和反叛。從另一方面看，他畢竟是從小生活在封建大家庭中的少爺，仍有所顧慮：有時感到這樣的愛情阻力太大，橫在他們之間的鴻溝難以跨越。在他的思想深處，等級的觀念并沒有完全消除，對于封建專制和來自傳統(tǒng)的思想觀念，明顯表現(xiàn)出了害怕和搖擺不定。所以，得知鳴鳳要被送去給老頭子作姨太太時，心波瀾起伏，卻最終歸于平靜，甚至想過放棄自己所愛的人，有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心成了他的理由。雖然覺慧的思想還有種種局限性，他仍是時代的一名弄潮兒，是叛逆者的代表形象，積極投身學(xué)生運(yùn)動，熱心辦進(jìn)步刊

22、物，宣傳進(jìn)步思想。他是正義的化身。在個人問題上，大膽和丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻，在搖擺不定和下不了決心中，因?yàn)閻廴说乃?，給了他莫大的震動，最終義無反顧地走出了家庭。巴金先生對以覺慧為代表的這類進(jìn)步青年的人物形象塑造與當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會相符，是現(xiàn)實(shí)的寫照，代表著五四時期覺醒了的青年人的精神面貌。四專制制度下的悲劇女性作者正是通過對梅、瑞玨、鳴鳳等青年女性人物形象的刻畫,通過一群年青女子被迫害的悲劇，向今天的我們展示了當(dāng)時廣闊的社會人生,提醒了社會的黑暗。梅，一個林黛玉式的人物，性格上更弱一些。人如其名，如同一朵哀怨的寒梅，在烈烈寒風(fēng)中，只留下暗香縈繞在疏影心間。她軟弱的性格和家族的末路，注定了她悲

23、劇的命運(yùn)。她溫柔含蓄，美麗善良，和表哥自小相愛?？尚牡男⌒”趬咀罱K抵不過黑暗壓在她身上的重力。一朵花就此凋零。陷入了愛而不能的矛盾痛苦之中，只能靠回憶逝去的青春與愛情度日。過去已然是破碎的夢，雪上加霜，靠回憶度日只能徒增煩惱。痛失所愛、不能主宰命運(yùn)、任人擺布的梅，只是封建禮教的受害者之一。瑞玨，一個端莊、賢淑、寬容的女子，在我們看來，同覺新結(jié)婚的瑞玨要比鳴鳳和梅芬幸運(yùn)，因?yàn)樗藿o了自己喜歡的人，和心愛的人生活在一起，而且她的賢惠善良贏得了家中一致的稱贊，也贏得了覺新的愛，她還為覺新生下一個兒子，讓老太爺抱上了子。二人相敬如賓恩愛和諧。她是高家尊貴的長媳婦，卻因?yàn)榛奶频拿孕?，成為了任人擺布又無能

24、對抗的傀儡，身懷六甲時無奈來到郊外簡陋的屋中待產(chǎn)，與丈夫兒子別離，最終難產(chǎn)而死。到最后她也沒有見到丈夫一面，在身體的巨大痛苦和心靈的深深絕望中凄慘離世。她和梅一樣，鐘情于覺新，但都沒有和覺新走到最后，她的遭遇證實(shí)了，如果梅當(dāng)初有幸與覺新結(jié)了婚，幸福也是極短暫的，最終也逃不出封建制度的魔掌。因?yàn)榧規(guī)Ыo女人只有眼淚和死亡。鳴鳳，愛堅守純潔，不愿被糟蹋的她選擇了投湖自殺，鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高公館里做了丫頭。于是聽命令，做苦事，流眼淚。吃打罵成為她平凡生活中的點(diǎn)綴。她把這些都?xì)w咎于命運(yùn)，認(rèn)為世間的一切都是由一個萬能的無所不知的神明安排好了的，自己到這個地步，也是命中注定。然而她并沒

25、有完全安于自己的命運(yùn)，她也曾有過夢想，想象自己穿上漂亮的衣服，享受父母的寵愛，受到少爺們的崇拜。鳴鳳作為高家大宅中一個不具人權(quán)沒有自由的小丫鬟，她身上兼具傳統(tǒng)女性的傳統(tǒng)美德又不失堅強(qiáng)，心中有一團(tuán)對未來的希望之火。巴金先生有著豐富的生活素材，對底層人物的心理了解至深，所以對于人物心理變化入木三分，更加表達(dá)了舊禮教，舊制度在走向窮途末路時自私瘋狂的行徑，悲憤的控訴和批判黑暗的社會吃人的本性。三、富有感染力、表現(xiàn)力的語言藝術(shù)文學(xué)是語言藝術(shù)，一部作品成功的標(biāo)志之一是語言的感染力和表現(xiàn)力，家在語言表達(dá)上獨(dú)具一格、水到渠成。人物語言是刻畫人物，表現(xiàn)主題的重要手段。筆者在品讀這部作品時，通過富有感情的語言和

26、心獨(dú)白，被書中女性的悲劇愛情和婚姻深深觸動著。家人物語言的首要特色是滿含深情、愛憎清楚。一些哭聲，一些話，一些眼淚，就把這個得意的年輕的生命埋葬了。梅表姐，我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜開眼睛看個明白，你是怎樣給殺死的！這飽含著愛和恨的聲音是覺慧在梅表姐的靈柩前的道別話語，充滿了對于逝去的表姐的無限愛憐，更充滿了對那些殺死得意的年輕的生命的劊子手們的憎恨！筆者認(rèn)為這是作者將自己的愛憎注入了藝術(shù)形象，通過書中人物的感情的噴發(fā)來表達(dá)自己對幾千年來對被封建的婚配制度摧殘致死的無數(shù)年輕女子的深厚同情，同時也是對吃人的封建宗法制度與封建禮教的血淋淋的罪行提出了強(qiáng)有力的控訴！還有，因?yàn)榈匚坏膽沂?，鳴鳳

27、心中深愛著覺慧，只能埋藏在心里，在得知自己的意中人對自己的愛時，卻說出了沒有福氣在有錢人家做小姐的話，認(rèn)為和三少爺相愛只是一場夢，而好夢往往是短暫的。作者把鳴鳳塑造成一個真善美的精靈，通過鳴鳳說的話刻畫出了鳴鳳想得到幸福卻不敢承受幸福，想愛卻不敢愛，害怕愛，夢想自己可以像小姐一樣卻又不得不被現(xiàn)實(shí)拉回來的矛盾痛苦的心理，同時也表達(dá)了鳴鳳對覺慧純潔無私的愛。梅在守寡回來與琴，沉慧，覺民的傾訴：這幾年好似是一場凄楚的夢，現(xiàn)在夢醒了，可是什么也沒有，依舊是一顆空虛的心。接著又自己更正道：其實(shí)現(xiàn)在還是在夢中，不知道什么時候才是真正夢醒？這些美麗的女性，心中各自燃燒著圣潔的愛情之火不能自拔，卻又不能把握和

28、選擇命運(yùn)、人生，先后香消玉殞。讀者身臨其境的感受著這種獨(dú)特的語言藝術(shù)力量，語言的表達(dá)或心獨(dú)白，情感為之觸動，思想上受到啟發(fā)。作者在和讀者談家中，明確地說：我寫家的時候，我仿佛在跟一些人一塊受苦，跟一些人一塊在魔爪下掙扎。我陪著那些得意的年輕的生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好似在挖開我的記憶的墳?zāi)?，我又看見了我過去使我心靈沖動的一切。巴金：和讀者談，1957年6月，巴金巴金選集第1卷。參考文獻(xiàn)： 1、巴金:巴金選集 第一卷，*人民，1995年版。2、*復(fù)生:速讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書 巴金卷，藍(lán)天，2004年版。3、楊昌江:中國現(xiàn)代文學(xué)作品導(dǎo)讀，*科學(xué)技術(shù)，2001年

29、版。4、黨秀臣:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，高等教育，1994年6月版。家是巴金成年前的真實(shí)寫照，他滿懷真誠的向讀者展示了他的成長道路，對封建制度的批判，對家人的感情的迸發(fā)，或批判、或哀其不幸，怒其不爭、或憤怒，無一不是他真情的流露。第二個重要的特色是作者的表達(dá)語言飽含著強(qiáng)烈的感情。敘事抒情完美結(jié)合，以景襯情，情景交融。比方書的一開頭寫風(fēng)雪滿天的句子，好似在警告他們：風(fēng)雪會長久地管治著世界，明媚的春天不會回來了。肆虐的風(fēng)雪如同被封建制度統(tǒng)治下黑暗的社會，人們在寒冷中的舉步維艱卻不乏對黎明的渴望。在覺慧幫助覺民逃婚成功，高老太爺彌留之際，覺慧帶覺民來找高老太爺，他害怕會永遠(yuǎn)懷著祖兩代的隔膜而分別，而不顧一切

30、地跑到祖父面前，搖著祖父的手，大聲叫著：爺爺!爺爺!不愿被別人拉開。寫出了堅強(qiáng)的覺慧軟弱的另一面，筆者讀到此處時，并沒有因?yàn)橛X慧此刻的軟弱而疑心他光明的未來，他的藝術(shù)形象通過此番人之常情的流露，反而更加鮮明，活脫脫一個有血的肉的人。一個對骨肉親情無法拋棄的人，作者在他身上寄托了自己的愛與恨，覺慧感情自流流露、生活化的語言使他在作品中更飽滿，因而更具藝術(shù)魅力。家的結(jié)尾，這水，這可祝福的水呀，它會把他從住了十八年的家?guī)У轿粗某鞘泻臀粗娜巳褐虚g去。作者飽含著深情，對覺慧走出早的樊籠，踏入新世界由衷的祝福。此外，作品語言的高度表現(xiàn)力，讓讀者感受到巴金先生作為文學(xué)大師的善于運(yùn)用語言來暗示和象征的功力。在二十九章里，借惠如之口說：他軍長的所謂新，不過是聘幾個外國留學(xué)生做秘書、參謀，討幾個女學(xué)生做小老婆罷了。從這番話語就看出作者善于一針見血地提醒事物的本質(zhì)。幽默且不乏辛辣，提醒了軍長所標(biāo)榜的新政的實(shí)質(zhì)，新政不過是換湯不換藥，舊瓶裝新酒。作者還善于運(yùn)用使人印象深刻，怵目驚心的修辭方法：他覺慧覺得他跟哥哥覺民的中間隔著一個濕淋淋的尸體。指代誓死保衛(wèi)愛情和尊嚴(yán)的鳴鳳。用人血在燃燒比喻天空的火光，天空的火光，就象人血在燃燒這些極度形象化的語言，增強(qiáng)的作品語