淺談西游記的藝術(shù)特色1

1、-PAGE . z.- . -可修編- . 大學(xué) 本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)題目:淺談西游記的藝術(shù)特色 姓 名：志明 院系:專 業(yè)：班 級(jí)：指導(dǎo)教師： 任教師 2014年 4 月 -. z. -可修編- .淺談西游記的藝術(shù)特色摘 要 西游記作為我國(guó)古典文學(xué)中最著名的神話作品，是我國(guó)的四大名著之一，具有很高的藝術(shù)成就，作者通過豐富奇特的藝術(shù)想象，開闊的思維，浪漫主義的手法，詼諧幽默的風(fēng)格，創(chuàng)造了一個(gè)以取經(jīng)為線索產(chǎn)生的妙趣橫生，精彩絕倫的神話故事。這部神話題材小說在藝術(shù)造詣上到達(dá)了頂峰，通過浪漫主義手法曲折的反映當(dāng)時(shí)的事態(tài)人情的創(chuàng)作手法也為后世優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要從三個(gè)方面來賞析其藝

2、術(shù)特色。第一局部是獨(dú)特的人物形象塑造藝術(shù)；第二局部高超的挖苦藝術(shù)；第三局部巧妙的故事情節(jié)，單獨(dú)成篇又環(huán)環(huán)相扣。關(guān)鍵詞：神氣 人物 神話小說 浪漫主義 詼諧幽默 魔幻世界 挖苦藝術(shù)-. z.目 錄TOC o 1-2 u一、TOC o 1-2 u獨(dú)特的人物形象 PAGEREF _Toc309210901 h 1一) 英雄人物悟空的成功塑造1(二) 好吃懶做豬八戒2二、語言和挖苦藝術(shù)3(一) 幽默詼諧語言的展現(xiàn)3 (二) 強(qiáng)烈的挖苦藝術(shù)4 1、語言的挖苦藝術(shù)4 2、故事情節(jié)巧妙安排的挖苦藝術(shù)5 三、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思5 (一小說章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又獨(dú)立成篇5 (二) 故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，跌宕起伏6致

3、7參考文獻(xiàn)7-. z. -可修編- .淺談西游記的藝術(shù)特色 西游記作為我國(guó)古典文學(xué)中最著名的神話作品，具有很高的藝術(shù)成就，作者通過豐富奇特的藝術(shù)想象，開闊的思維，浪漫主義的手法，詼諧幽默的風(fēng)格，創(chuàng)造了一個(gè)以取經(jīng)為線索產(chǎn)生的妙趣橫生，精彩絕倫的神話故事，塑造了一個(gè)集神氣、人氣、魔氣于一身的英雄典型。其藝術(shù)成就之高，成為我國(guó)的四大名著之一，同時(shí)也對(duì)后世優(yōu)秀作品的誕生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 其高超的藝術(shù)造詣，我認(rèn)為有三點(diǎn)可以借鑒。 第一，獨(dú)特的人物形象塑造，尤其是悟空這個(gè)英雄人物形象的塑造，可見作者想象之開闊，天馬行空，告訴我們思維不要拘泥一格，翻開思維的閘門創(chuàng)造出豐富的想象世界；第二：幽默詼諧的語言，

4、高超的挖苦藝術(shù)。語言簡(jiǎn)練卻凝神，多角度對(duì)復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)進(jìn)展挖苦卻很有條理，曲折的反映出當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情；第三：巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。小說故事情節(jié)跌宕起伏，各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又單獨(dú)成篇。西游記的的創(chuàng)作多角度開創(chuàng)了用神話題材作品寓意的先河。本論文就以上三點(diǎn)進(jìn)展淺析，感受并學(xué)習(xí)作者深厚的藝術(shù)造詣。一、獨(dú)特的人物形象塑造一英雄人物悟空的成功塑造 人物形象塑造是神話小說最關(guān)鍵的因素之一，神話小說，人物形象塑造的成功與否決定著小說本身的質(zhì)量。西游記開篇作者就用大膽豐富的藝術(shù)想象塑造了一個(gè)具有神話色彩人物的誕生，一只集神氣、魔氣、人氣于一體的猴子悟空，讓我們走進(jìn)西游記品味人物形象的神奇、新穎獨(dú)特之處。 花果

5、山有一仙石蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。一出生就運(yùn)兩道金光，射沖斗府，驚動(dòng)了上天，玉帝垂賜恩慈曰：下方之物，乃天地精華所生，缺乏為異。 由此看出悟空的一出生就帶有鮮明的神話色彩，他是集神氣、魔氣、人性巧妙結(jié)合的藝術(shù)典型，既有魔氣，又有人氣，神氣。他本是一只猴子，食草木，跳樹攀枝，采花覓果。但又不是猴子的一般性質(zhì),他有奇異的出身和高超的本領(lǐng)。他是花果山受日月之精華孕育的仙石，里頭含了仙胎，見風(fēng)化為石猴，一出生就有神氣，就會(huì)走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，玉帝說其

6、為靈物，為天地精華所生，從這些描寫就能看出仙氣。但悟空又知人事懂天命，懂得怎樣和人溝通交往，因此悟空是一個(gè)集動(dòng)物性、神性與人性于一身的人物形象,是一個(gè)富有傳奇性的神話英雄。西游記在人物形象上最成功的地方就是成功的塑造了悟空獨(dú)特的藝術(shù)形象。悟空是西游記中的第一主人公，他本領(lǐng)高超又富有正義感，從戲耍龍宮到大鬧天宮到結(jié)成正果封為斗戰(zhàn)勝佛，其主要精神就是不屈服的對(duì)抗精神和斗爭(zhēng)精神，我認(rèn)為用一個(gè)字就是斗，與天斗，不趨炎附勢(shì)，不溜須拍馬，硬是憑自己的能力叫響了齊天大圣的美名；與神斗，令眾神皆又敬又怕，與魔斗，一根金箍棒，一雙火眼金睛對(duì)妖魔絕不留情；秉持自己的秉性，對(duì)職業(yè)堅(jiān)持執(zhí)著，對(duì)團(tuán)隊(duì)盡心盡力，對(duì)師父忠心

7、耿耿，遇到困難從不低頭，從不認(rèn)輸，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗力和充分的戰(zhàn)斗激情，辛辛苦苦任勞任怨協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，一路鞍前馬后，降妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，受委屈了也無任何怨言，被冤枉了也不計(jì)前嫌。悟空是正義的化身，在他身上我們能看到一股正能量和為理想為正義奮斗的精神，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)的對(duì)話就能看出他那種積極的心態(tài)，如在十五回中，唐僧坐下白馬被小白龍吃掉后淚如雨下道可憐呵！這萬水千山，怎生走得！，悟空的樂觀的撫慰道師父莫要這等膿包，行么！你坐著，等老去尋那廝，教他還我馬匹便了！，正是這種積極樂觀的態(tài)度和不服輸?shù)膭蓬^讓問題得以解決。(二好吃懶做豬八戒西游記成功塑造的第二號(hào)人物是好吃懶做的豬八戒，豬八戒也是具有神氣

8、、魔氣、人氣于一體的典型人物。豬八戒是唐僧的二徒弟，原本是天上神仙是玉帝手下執(zhí)掌天河的的大元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝貶下人間，誤投豬胎，后由觀音菩薩點(diǎn)化拜唐僧為師隨其取經(jīng)，最終修成正果。他由神仙身份轉(zhuǎn)變成豬妖，長(zhǎng)著一副豬頭豬嘴巴和豬耳朵，又豬好吃懶做的本性又有著人貪婪好色的特點(diǎn)。取經(jīng)路上詼諧幽默，好吃懶做，愛占小廉價(jià)，貪圖美色，遇到困難就打退堂鼓嚷著分行回高老莊做女婿。書中的豬八戒形象是來自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，豬八戒貪財(cái)好色、自私自利反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)，思想帶有明顯的時(shí)代特色。書中豬八戒的形象在當(dāng)時(shí)生活中是有原型的。據(jù)說，吳承恩的家鄉(xiāng)有個(gè)學(xué)子，名叫朱八，好吃懶惰，貪財(cái)好色。

9、吳承恩認(rèn)為只有經(jīng)過歷練朱八才能有所成就，所以就告誡世人應(yīng)以朱八為戒，不要學(xué)習(xí)朱八，故取名豬八戒?？傊?，悟空由仙石孕育而生，豬八戒因醉酒被貶投胎而生，人物的塑造很有神話色彩，又構(gòu)思巧妙，新穎獨(dú)特，給讀者新視覺的同時(shí)又給后世作品的創(chuàng)作留下了借鑒意義，如封神演義就是借鑒了西游記的創(chuàng)作特色，賦予人以神氣還有妖氣，這是作者人物形象塑造的完美與偉大之處。二、語言和挖苦藝術(shù) (一詼諧幽默的語言 西游記語言詼諧幽默，又有大量俗語運(yùn)用，增添了故事的喜劇性。清代書坤對(duì)西游記語言給予了很高的評(píng)價(jià)。在其作品新說西游記總批中這樣寫道：詩(shī)詞歌賦，學(xué)貫天人，文絕地記，左右回環(huán)。語言本身又表達(dá)了人物的性格特征。悟空性格正義、

10、不畏權(quán)貴、不受拘束、追求自由，而他的語言總是則簡(jiǎn)潔、精煉、詼諧、幽默，比方，西游記第四回 官封弼馬一章中，美猴王隨太白金星到南天門時(shí)，猴王道：這個(gè)金星老兒，乃奸詐之徒！既請(qǐng)老，如何教人動(dòng)刀動(dòng)槍，阻塞門路一個(gè)老兒就反映出出悟空不畏權(quán)貴，追求自由、不受拘束的性格，在以后的章節(jié)中這種性格也經(jīng)?？吹?，如悟空大鬧冥王府，勾了生死薄之后，把簿子順手一扔，說：了賬！了賬！今番不伏你管了！悟空為救國(guó)王生命去借丹，太上老君說不借，他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了，太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。這種性格與悟空的英雄形象也相照應(yīng)。而豬八戒的對(duì)話，總是和他的身份性格相符，好吃懶惰又貪心貪色，如第二十三回

11、，菩薩化成一個(gè)美女，考驗(yàn)師徒四人在美色面前是否意志堅(jiān)決。唐僧悟空沙悟凈三人面對(duì)美色不理不睬，而豬八戒卻很想留下當(dāng)女婿，且看原文：那婦人說：既然干得家事，你再去和師父商量商量看，不為難，便招你吧。八戒道：不用商量：他又不是我生身父母，干與不干，都在于我。還比方他丈母道：正是這些兒疑難：我假設(shè)把大女兒陪你，恐二女兒怪；要把兒女陪你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪，所以終疑未定。八戒道：娘，既怕相爭(zhēng)，都與我罷；省的鬧鬧吵吵，亂了家法。豬八戒詼諧貪婪的性格表達(dá)的淋漓盡致。 同時(shí)又有大量俗語諺語的運(yùn)用，增添了語言的活力和表現(xiàn)力。如西游記第一回中皇帝輪流做，明年到我家。既通俗易懂又詼諧幽默，將人物的性

12、格淋漓展現(xiàn)，第八十六回中 小妖道：豬八戒和沙僧倒哄過了，行者卻是個(gè)販古董的識(shí)貨！識(shí)貨！他就認(rèn)得是個(gè)假頭。，妖怪知道悟空本領(lǐng)高超，火眼金睛，識(shí)得假人頭。用歇后語做比，通俗易懂又憑添趣味性。第七十四回中，行者笑道：師父說哪里話。自古道：山高自由客行路，水深自由渡船人。豈無通達(dá)之理？可以放心前去。第五回中，大圣從天界回到花果山后道：美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故土人。天兵天將不下天羅地網(wǎng)捉拿悟空，悟空正與妖怪們?cè)诙粗泻染撇挥枥聿堑溃航癯芯平癯恚荛T前是與非。二高超的挖苦藝術(shù) 高超的挖苦藝術(shù)是西游記的一大藝術(shù)特色，魯迅指出，吳承恩挖苦揶喻則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪描寫，又說作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍

13、惚之事，亦每雜解頤之言使人發(fā)笑的話，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。那西游記又是怎樣對(duì)丑惡的黑暗事物進(jìn)展挖苦和嘲笑呢？ 作者賦予人物和天界統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)袖以人事曲折的對(duì)進(jìn)展挖苦，作品創(chuàng)作的時(shí)代背景是統(tǒng)治階級(jí)崇尚道教詆毀佛教，任命道人為真人，禍國(guó)殃民，最后滅亡，作者因此對(duì)道教深惡痛絕。當(dāng)然作品中也對(duì)佛教進(jìn)展了挖苦。比方唐僧師徒四人千辛萬苦到達(dá)西天以后，阿儺、迦葉二尊者卻向唐僧索要人事，無錢行賄，則只能得到無字之經(jīng)，如來佛祖竟冠冕堂皇地解釋道但只是經(jīng)不可以輕傳，亦不可以空取。向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)者家與他誦讀了一遍只討得他三斗三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教后代兒沒錢使用。你如今空手

14、來取，是以傳了白本。佛祖是佛界最高統(tǒng)治者卻這么通人情世故，將貪婪的本性刻畫的淋漓盡致，作者理想中連最后的一片凈土也被無情的剝奪。還比方第十六回觀音院僧謀寶貝，黑風(fēng)山怪竊袈裟，中觀音院院主見寶物起貪心，為擁有袈裟謀財(cái)害命。書中下界妖魔如黃眉大王、九頭獅有的還是佛的仆人或?qū)櫸锷踔劣H戚！如在獅駝國(guó)為害的大鵬就與如來佛祖的親戚，悟空就曾當(dāng)面取笑如來是妖精的外甥第七十七回。如此等等，都是對(duì)佛教的大膽挖苦。而對(duì)道教的挖苦尤甚，書中描寫的道教人物都是反面人物，如對(duì)太白金星的描寫，還如比丘國(guó)的國(guó)丈，是壽星的坐騎白鹿化身的一個(gè)妖言禍國(guó)的道士，用妖術(shù)騙取國(guó)王信任讓國(guó)王收集小兒，挖他們的心肝來作藥引，被悟空救走后，

15、又要取唐僧心肝第七十八回。再如車遲國(guó)的虎力三大仙，以妖術(shù)騙取信任把持國(guó)政，迫害和尚，而且之極且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。第四十四回而文殊菩薩坐騎青毛獅子以道士形象化身烏雞國(guó)的國(guó)王。通過對(duì)佛界，道界統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人物的刻畫含沙射影的挖苦了現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的昏庸愚昧乃至殘暴，在故事情節(jié)編排上，也對(duì)神佛進(jìn)展了強(qiáng)有力的挖苦，在西天取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，但凡從天上下來的與神仙或者佛祖有關(guān)系的，如大鵬金翅雕與如來有親戚，小雷音寺的黃眉老佛其是彌勒佛的赤眉童兒，蓮花洞的金角和銀角大王他倆是太上老君的看爐童子，獨(dú)角犀牛大王是太上老君的坐騎青牛，天竺國(guó)的假公主是廣寒宮的玉兔，通天河的魔頭是觀

16、音菩薩蓮花池里的金魚，獅駝山二怪是文殊、普賢二菩薩坐下的青獅和白象等等，都是因?yàn)榕c神佛有關(guān)系而最后免受懲罰，而那些與神佛沒有關(guān)系的妖魔，如白骨精等等最終都犧牲了性命。暗指封建社會(huì)中上下勾結(jié)，草菅人命、共同壓迫、剝削勞動(dòng)人民的現(xiàn)狀。天界本應(yīng)是一片凈土，作品中天界卻烏煙瘴氣，爾虞我詐，統(tǒng)治階級(jí)陰險(xiǎn)狡詐，為收復(fù)悟空設(shè)計(jì)騙局，反映了統(tǒng)治階級(jí)的昏庸貪戀，作威作福和鎮(zhèn)壓人民百姓的丑惡嘴臉。三、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思(一小說章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又獨(dú)立成篇西游記由兩個(gè)局部組成。第一局部是出身傳，第二局部是降妖傳。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講悟空的出身和大鬧天宮等故事，塑造了英雄的根本形象向往自由，不畏權(quán)

17、貴，同時(shí)為他的神通廣闊和后來追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要局部，演述唐僧、悟空師徒四人降妖除魔、虔心取經(jīng)的故事。從英雄誕生到最終成佛，故事情節(jié)完整，構(gòu)思巧妙，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。同時(shí)每個(gè)故事又相互對(duì)立，每個(gè)小故事都可以單獨(dú)成篇，如果把其中的一局部抽出來，就像獨(dú)立成篇的故事或者小說，不影響整體性。二 故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，跌宕起伏書中故事有頭有尾，層次清楚，跌宕起伏又錯(cuò)綜復(fù)雜，很有趣味性。西游記第二十七回中悟空三打白骨精，其中有兩種矛盾，既有外部矛盾，即唐僧四人和妖精之間的沖突，又有團(tuán)隊(duì)部之間的矛盾，即悟空

18、和唐僧、豬八戒之間的矛盾，外部矛盾是武力上的斗爭(zhēng)，部矛盾是思想上的分歧，兩種矛盾交織在一起，貫穿故事始終。部矛盾隨著外部矛盾的解決而到達(dá)高潮，最后妖精被悟空真正打死后，師徒之間的矛盾到達(dá)高潮，結(jié)果悟空被逐，師徒不歡而散。而妖精的三次變化，令師徒思想分歧也表達(dá)了作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。故事構(gòu)思巧妙，跌宕起伏隨處可見，如悟空大戰(zhàn)一章的描寫，作者先是寫悟空捉弄八戒去巡山引出的一場(chǎng)編謊笑劇。然后，妖精出現(xiàn)變老道，用山壓住悟空，順勢(shì)將唐僧等人掠進(jìn)妖魔洞的險(xiǎn)惡形勢(shì)，讓讀者把心提到嗓子眼，不過悟空很快就從中脫困，并設(shè)計(jì)從小妖手中騙得了妖魔的兩件寶貝，形勢(shì)迅速的發(fā)生了變化，接著悟空變老妖混進(jìn)妖魔洞，正要得手之時(shí)，被吊在梁上的豬八戒識(shí)破，情形又急劇直下，之后與妖魔惡斗中，本想用幌金繩捉妖，卻反被妖精所捆；而且脫身后，又被裝進(jìn)葫蘆，迭遭曲折，幾趨絕境；誰知悟空又輕易地賺得魔頭揭