【課件】第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件--2021-2022學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

1、必修 中外歷史綱要 （下）第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第 1 課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）知道早期人類文明的產(chǎn)生；（2）了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件 英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”釋義為“城邦中有組織和法制的市民生活”。 蒙昧?xí)r代是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期，人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具。野蠻時代是學(xué)會續(xù)住和農(nóng)耕的時期，是學(xué)會靠人的活動來增加天然產(chǎn)物。生產(chǎn)的方法的時期。文明時代是學(xué)會對天然產(chǎn)物進(jìn)行進(jìn)一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)

2、的時期。恩格斯家庭、私有制和國家的起源文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的集合。什么是文明？文明的標(biāo)志是什么？ “文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的共有建筑甚至城市中心。那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！奔o(jì)錄片世界歷史第2集文明的曙光科學(xué)階級制度建筑城市一、人類文明的產(chǎn)生文字農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生剩余產(chǎn)品私有制和剝削產(chǎn)生階級產(chǎn)生生產(chǎn)力的發(fā)展階級矛盾部落戰(zhàn)爭政府、軍隊等強(qiáng)制機(jī)關(guān)產(chǎn)生國家形成文字出現(xiàn)記事和管理的需要人類文明產(chǎn)生重

3、要標(biāo)志播種收獲定居城市矛盾社會分工勞動生產(chǎn)率提高前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生過程：社會大分工標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果（根本原因）1.“定居既不是靠狩獵和捕魚的運(yùn)氣，也不是靠野果的零星收獲?！叭祟惗ň由畹某霈F(xiàn)主要是由于( ）A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn) B. 農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步C. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.傳統(tǒng)思維的更新2.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于( ）A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生 B. 社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C.國家和文字的產(chǎn)生 D.社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展練習(xí)AD古希臘文明古巴比倫文明古埃及文明古印度文明中國文明二、

4、古代文明的多元特點(diǎn)從空間上看，人類早期文明的分布有何特點(diǎn)？試分析原因。原因：氣候溫和,適合人類生存;水源充足,土地肥沃,有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。1、大多鄰近大河流域2、基本位于中緯度、北溫帶注意：古希臘文明為海洋文明文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：文明之間相對孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出多元特點(diǎn)1.古代兩河流域文明（1）自然條件兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩河流域古希臘稱之“美索不達(dá)米亞”，意為“兩條河中間的地方”，圣經(jīng)稱為“伊甸園”（2）發(fā)展歷程公元前3500年古巴比倫王國蘇美爾城邦時代產(chǎn)生最初文明公元前2900年公元前18世紀(jì)他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神而是一位惡毒

5、的神。全球通史猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖莊稼成熱了，猖獗的洪水來將它淹沒。只有人，他的壽命不會很長，無論他做什么，只是一場虛無。蘇美爾詩歌二首人生觀的恐懼與悲觀色彩自然環(huán)境不安全外族入侵威脅不斷人與人之間的不安全感君主專制國王各類官員城市（2）發(fā)展歷程公元前3500年蘇美爾城邦時代產(chǎn)生最初文明古巴比倫王國（2）發(fā)展歷程公元前3500年蘇美爾城邦時代產(chǎn)生最初文明公元前18世紀(jì)古巴比倫王國（2）發(fā)展歷程公元前3500年蘇美爾城邦時代產(chǎn)生最初文明漢謨拉比法典漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國盧浮宮漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典

6、的主要特點(diǎn)。第6條 如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條 如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條 如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財產(chǎn)的規(guī)定頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法（以牙還牙）階級歧視，維護(hù)奴隸主貴族的利益宣揚(yáng)君權(quán)神授（3）文明成就文字：楔形文字是世界上最古老的文字；文學(xué)：吉爾

7、伽美什是目前所知最早的史詩；傳說：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；數(shù)學(xué)：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工；軍事：最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明。這是一部關(guān)于統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，雖然這是作品殘缺了近1/3，但從余下的2000多行詩中還是能夠感受到蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜贊美之情。2.古代埃及文明（1）自然條件水源：地處干旱地區(qū)，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展交通：尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件。尼羅河流域自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的進(jìn)犯。（尼羅河）把整個流域連接成一個

8、穩(wěn)定有效的整體。自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯（與兩河流城不同） 尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神。因此，埃及文明是穩(wěn)定、保守的。斯塔夫利阿諾斯全球通史（2）發(fā)展歷程公元前3100年約前2686-2160年埃及古王國金字塔時期公元前3500年埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一君主制埃及文明興起約前1550-1069年埃及新王國時期法老穩(wěn)定保守、自信樂觀自然環(huán)境安全政權(quán)穩(wěn)定、長期統(tǒng)一法老作為全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上權(quán)威。神法老各級官員【學(xué)思之窗】法老被視為神，是法律的來源

9、。古埃及人贊揚(yáng)他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@段話表現(xiàn)了法老怎么樣的地位？（3）文明成就豐富多彩的神話和文學(xué)故事，與幾乎和楔形文字樣古老的象形文字。（對字母文字產(chǎn)生重要影響）制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。（以莎草作為書寫介質(zhì)，井非當(dāng)今概念的紙）從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個妻子。金字塔大小代表財富和實(shí)力。紙莎草3

10、.古代印度文明（1）條件歷史：公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生；鐵器時代來臨，生產(chǎn)工具進(jìn)步。自然：恒河流域雨水豐沛、植被茂盛。公元前2000年約前1500年“吠陀時代”公元前3千紀(jì)雅利安人入侵古印度文明興起約前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國家約前4世紀(jì)孔雀王朝（2）發(fā)展歷程每次外來民族的人侵 ,都給印度文明帶來了新的成分。.這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化。印度曾被稱為是“ 人種的基因庫”,幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到另外，印度目前使用的語言共有18種之多, 并且每種語言都包含有其他語言的些許成份。淺論印度文明的特征劉湍康古印度民族眾多，語言不一種姓制度主掌宗教祭祀主要由以國

11、王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人地位最低，需要為前三個等級服務(wù)種姓之外，賤民處在社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”材料 在佛本生經(jīng)中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死。 崔連仲古代印度種姓制度材料 首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去

12、那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。 摩奴法典法律地位不平等貴賤分明、職業(yè)世襲婆羅門教的說教為種姓制度的提供理論和宗教基礎(chǔ)積極影響：在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會安定。種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極影響：種姓制度造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進(jìn)程。激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。（3）文明成就佛教：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成一定程度的沖擊。文學(xué)：摩訶婆羅多和羅摩衍那是

13、世界上著名的史詩。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0，提出了按位計值的方法古印度河流域的印章文字 早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說教，其次，他還針對婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說。再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。朱寰主編世界上古中古史4.古代希臘文明希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱，其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞

14、細(xì)亞半島西岸（1）地理環(huán)境：多山地、交通不便（不利于地區(qū)大國興起）多島嶼、航海便利（易于形成城邦制國家）寬松自由、平等互利觀念有利于發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易城邦：市場、神廟、衛(wèi)城、私人住宅、城墻、運(yùn)動場、劇場城邦制度每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)。伯里克利在陣亡將士國葬禮上的演說（1）形成時間:公元前8一前6世紀(jì) （2）特征：小國寡民 （3）代表：斯巴達(dá)：少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表雅典：多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。 雅典民主機(jī)構(gòu)公民大會五百人議事會陪審法庭投票決定國家大事最高權(quán)力機(jī)構(gòu)處理日常事務(wù)審理重大

15、案件全體男性公民從公民中抽簽從公民中抽簽雅典民主制度（1）特點(diǎn)：主權(quán)在民、輪番而治、直接民主我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。伯利克里（2）進(jìn)步性：有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力；民主氛圍推動文化的繁榮；近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；局限性：范圍：僅限于男性公民（少數(shù)人的民主）性質(zhì)：直接民主只適用小國寡民方式：輪番而治和抽簽形式可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用（2）文明成就古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。希羅多德首創(chuàng) “歷史 一詞，在西方，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。代表作伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史）蘇格拉底、柏

16、拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘神話：神人同形同性人文色彩荷馬史詩埃斯庫羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）柏拉圖亞里士多德蘇格拉底蘇格拉底“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧, 成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性；理念是萬物本原。亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式;被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。區(qū) 域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域 蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主

17、專制制度；漢謨拉比法典楔形文字、吉爾伽美什史詩、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；摩訶婆羅多和羅摩衍那是世界上著名的史詩；阿拉伯?dāng)?shù)字巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度文學(xué)：悲劇、喜劇、神話史學(xué)：希羅多德、修昔底德、哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德水源充足平原廣闊不定期泛濫

18、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)沒有屏障戰(zhàn)爭頻繁洪水傳說易于統(tǒng)一君主專制國家尼羅河流域沙漠屏障農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國家統(tǒng)一君主專制法老至上定期泛濫上下連通古代埃及文明古代兩河流域文明大平原雨水充足西北沒有屏障農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)一系列君主專制國家氣候惡劣地形阻隔外來入侵多種族多語言多宗教種姓制度、佛教工商業(yè)發(fā)達(dá)公民意識人文精神平等互利不適合農(nóng)耕不利于大國興起城邦民主政治的搖籃多山多島少地三面環(huán)海海岸曲折多地中海氣候適合種葡萄橄欖便于航海古代印度文明古代希臘文明影響人類早期文明多元性的主要因素是什么？地理環(huán)境是重要因素地理環(huán)境決定性因素 人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民