【高三語文課】二輪專題復(fù)習(xí)：議論文寫作~價(jià)值判斷的客觀與合理

1、第二講：價(jià)值判斷的客觀與合理議論文寫作專題先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓記此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。游褒禪山記是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說一、何謂“價(jià)值判斷”？一、何謂“價(jià)值判斷”？所謂價(jià)值，我們可以理解為一套確立世界秩序與人生意義的理念與規(guī)則，它幫助我們確定事物的性質(zhì)、意義、功能和影響。一、何謂“價(jià)值判斷”？所謂價(jià)值，我們可以理解為一套確立世界秩序與人生意義的理念與規(guī)則，它幫助我們確定事物的性質(zhì)、意義、功能和影響。最常見的價(jià)值判斷即是與非、善與惡、美與丑的判斷，是對人生價(jià)值、生命意義的追求，以及對社會(huì)影響力的研判。（例文1）嗟夫！

2、予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？岳陽樓記（例文2）隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。過秦論一、何謂“價(jià)值判斷”？悲慘世界里的一個(gè)情節(jié)。一個(gè)紈绔子弟在大街上調(diào)戲芳汀，將冰冷的雪團(tuán)塞進(jìn)芳汀的后背，遭到了芳汀的還擊。對于這個(gè)事件，有以

3、下判斷，哪個(gè)更符合事實(shí)呢？兩個(gè)人發(fā)生了沖突。（表述很客觀，但是掩蓋了事實(shí)的真相。）一個(gè)男人和一個(gè)女人發(fā)生了沖突。（強(qiáng)調(diào)性別，產(chǎn)生了歧義。）一個(gè)富人和一個(gè)窮人發(fā)生了沖突。（強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)地位差別，產(chǎn)生無關(guān)的聯(lián)想。）一個(gè)女人打了一個(gè)男人。（強(qiáng)調(diào)芳汀是主動(dòng)的一方，忽略了事件的起因。）一個(gè)女人打了正在調(diào)戲她的的男人。（強(qiáng)調(diào)芳汀還擊的理由。）二、“價(jià)值判斷”須客觀、合理1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文3）秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君

4、焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。燭之武退秦師三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）【例1】某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住他。對于以上事情

5、，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）如果主張拆樓，更多要從實(shí)用價(jià)值角度，給教學(xué)樓進(jìn)行判斷：（例文4）學(xué)校的教學(xué)樓，顧名思義就是老師給學(xué)生上課地方，它最本質(zhì)的作用是提供給老師和學(xué)生教學(xué)、科研、實(shí)驗(yàn)的一個(gè)場所，用以教學(xué)。當(dāng)它老舊破敗，已無法滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要，使用價(jià)值已漸漸不在，特別是在學(xué)校用地有限、資金有限的情況下，拆掉便是大勢所趨。如果主張留樓，則需要更側(cè)重從文化價(jià)值上對教學(xué)樓進(jìn)行判斷：（例文5）教學(xué)樓歷經(jīng)數(shù)十載風(fēng)雨，走出棟梁無數(shù)，它是校園文化的象征，也是學(xué)校歷史文化成

6、就的重要標(biāo)志，更是維系代代學(xué)子生存與發(fā)展的精神紐帶。老樓之所以該留，是因?yàn)槠渚窆δ苓h(yuǎn)大于實(shí)用功能。佇立的老樓無疑是學(xué)校莘莘學(xué)子的指引燈塔與激勵(lì)坐標(biāo)，每位學(xué)子駐足停望，回想老樓人才輩出的歷史，都能獲得心靈的鼓舞，在學(xué)業(yè)鉆研中更加奮發(fā)向上。三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）【例2】材料一：2013年，我國啟動(dòng)二十四節(jié)氣申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小麗：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！本眠`的詩意啊，挺美的。小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？材料二：2016年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣中國人通

7、過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于二十四節(jié)氣，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文6）“二十四節(jié)氣”不僅僅是先人對農(nóng)業(yè)耕作與收獲記時(shí)的總結(jié)，也具備現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際意義?！岸墓?jié)氣”在今天已輻射到了農(nóng)業(yè)之外的方方面面，繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特作用。教育上，“二十四節(jié)氣”作為一種中華文化的代表正被孩童們熟知；地理上，“二分二至日”的說法在劃定地球公轉(zhuǎn)的階段上也被沿用至今；中醫(yī)講究

8、“天人合一”的養(yǎng)生療法也和節(jié)氣緊密掛鉤時(shí)代在發(fā)展，“二十四節(jié)氣”同樣在發(fā)展，由最初的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)擴(kuò)展延伸到社會(huì)生活的方方面面，由“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵所構(gòu)架起的生活框圖，仍有現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文7）“二十四節(jié)氣”申遺成功，有支持聲，也有質(zhì)疑聲。我認(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅僅是一種實(shí)用性衡量的工具，而是已然蛻變成了一種文化符號(hào)。美國總統(tǒng)卡爾文曾言“圣誕節(jié)不是一天或一個(gè)節(jié)日，而是一種精神氣質(zhì)”，二十四節(jié)氣又何嘗不是如此呢？它源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)時(shí)間淘洗，銘刻于中國人的內(nèi)心，代代相傳，它的詩意美，它的智慧總結(jié)，都悄悄地被鐫刻在

9、每個(gè)中國人的精神氣質(zhì)中，散發(fā)著中華民族特有的魅力。三、“價(jià)值判斷”的角度1.物質(zhì)（實(shí)用、功利）與精神（情感、文化、審美）（例文8）“二十四節(jié)氣”滲透著普世美學(xué)詩意，“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”的立春，“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊”的清明，“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)”的立秋都是陪伴一代代人一生的文化意象，奠定著孩童們?nèi)宋牡乩硪暯绲幕A(chǔ)。這種具有中國特色的獨(dú)特的精神詩意，能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣，觸發(fā)自然情懷。這是美學(xué)與地理學(xué)的巧妙橋梁，也是未來應(yīng)著重發(fā)展的人文方向。三、“價(jià)值判斷”的角度2.個(gè)體（個(gè)人、私人）與群體（整體、社會(huì)、公共）【例3】白鹿原上奏響一支老腔

10、記敘老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請以“老腔何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。（例文9）也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺(tái)上臺(tái)下演員的傾力演唱、人們的激情四射或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次、發(fā)自心靈的震顫和共鳴這種共鳴，是需要共同的記憶和情感作為基礎(chǔ)的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔壑?；而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不僅更加清晰地看到了故

11、鄉(xiāng)的面目，而且聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。三、“價(jià)值判斷”的角度2.個(gè)體（個(gè)人、私人）與群體（整體、社會(huì)、公共）【例4】近年來，公園、綠地、商場外、街道邊，成群結(jié)隊(duì)的大媽伴著音樂大跳廣場舞的場面，已經(jīng)成為一道獨(dú)特的中國城市風(fēng)景。然而，因?yàn)楣珗@周邊居民不堪噪音而多次報(bào)警和抗議，某地區(qū)甚至出現(xiàn)小區(qū)業(yè)主放“高音炮”、放藏獒、潑糞等一系列回?fù)舻默F(xiàn)象。上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。三、“價(jià)值判斷”的角度2.個(gè)體（個(gè)人、私人）與群體（整體、社會(huì)、公共）（例文10）“廣場舞”是室外文藝活動(dòng)的一種，是自發(fā)形成的一種文化生活。對

12、大爺大媽來說，附加了多重意義。其一是健身鍛煉、陶冶情操；其二是填充生活，很多老年人退休后的閑暇時(shí)間都用來參加這些活動(dòng)；其三是人際交往，廣場是大爺大媽的小社群，在這里切磋技藝、交友甚至戀愛。文化生活空間對老年人至關(guān)重要，甚至是整個(gè)生活的核心空間，這一問題在公共視野中被忽視和埋沒了。如果贊同廣場舞，就更多的站在老年人的個(gè)體領(lǐng)域進(jìn)行價(jià)值分析，充分闡釋廣場舞對大爺大媽們的好處。（例文11）廣場舞多數(shù)是在大型商業(yè)廣場、公園、街頭綠化、停車場甚至地鐵出入口等處跳，從其占用資源看，這些地點(diǎn)都是所有人共享的公共空間，那么每個(gè)人在這個(gè)公共空間內(nèi)，必須要尊重相互之間的感受與權(quán)力。廣場舞也要講公共空間意識(shí)，注意其對

13、他人的影響。如果反對廣場舞，就要更多從公共利益方面指出“廣場舞”的不利之處。三、“價(jià)值判斷”的角度3.當(dāng)下（短期）的時(shí)代特質(zhì)與未來（長遠(yuǎn)）、歷史傳承（過去）（例文12）自從文明的曙光初照神州，中華民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上生存、繁育。在這片廣袤的土地上，一種偉大的文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，中華文明的堅(jiān)韌使它成為人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明。風(fēng)云變幻之際人們總能記起這種文明的堅(jiān)韌；彩虹升起之時(shí)，人們總是驚嘆這種堅(jiān)韌的文明。（例文13）有一種美，飄逸在藍(lán)天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動(dòng)魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文

14、明的美在于源遠(yuǎn)流長，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長江，浩浩湯湯奔騰不息；文明的美在于內(nèi)涵蘊(yùn)藉，它育于修養(yǎng)，集于素質(zhì)，現(xiàn)于言行舉止；文明的美在于能量無窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進(jìn)感情，和諧四方，讓人類如沐春風(fēng)，安享太平。三、“價(jià)值判斷”的角度4.主觀與客觀【例7】閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：圍繞漫畫，選好角度，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。（例文15）愛是心理相通，授受與共。教學(xué)教學(xué)，一方是教，一方是學(xué)。教與學(xué)既是對立的，又是統(tǒng)一的。老師應(yīng)當(dāng)喜歡學(xué)生，了解學(xué)生，把愛奉獻(xiàn)學(xué)生這樣，才能樂教、善教、因材施教，并獲得學(xué)生的喜愛；學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)接近老師，喜歡老師的課程這樣，才能樂于接受、善于接受、心領(lǐng)神會(huì)。用愛心溝通師生，才能有效交流，事半功倍。相反，如果二者格格不入，甚至相互抵觸，授受之路梗阻，則良好的教學(xué)效果無望?？梢?，愛心是達(dá)成教育目的的必由之路。愛是相互呼喚，相互給予。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)該率先付出愛心；學(xué)生發(fā)揮主體作用，應(yīng)該積極接受老師的愛，并熱誠回報(bào)老師的愛。因?yàn)閷W(xué)生有愛，教師會(huì)像春蠶吐絲那樣竭盡心力，像蠟炬成灰那樣發(fā)揮光熱，像和風(fēng)細(xì)雨那樣滋潤心田，認(rèn)真負(fù)責(zé)，充滿正能量。因?yàn)閷蠋熡袗?，學(xué)生敢于表達(dá)個(gè)人見解，敢于與教師論辯，也樂于承認(rèn)自己的不是