2022屆上海市普陀區(qū)高三語文二模作文 “新總是比舊好”導(dǎo)寫與范文

1、【作文題】在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想.人們傾向于認為“新總是比舊好”。對這一觀點你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于 800 字。【解讀】“飛速發(fā)展的社會”限制了話題談?wù)摰谋尘?，可以是?dāng)下的信息時代，也可以是歷史上飛速發(fā)展的某一時期?！靶轮R、新科技、新生活、新思想”給學(xué)生提供了選材的范圍，依據(jù)這四個方面以及與之類似的新事物，將現(xiàn)象化抽象為具象，在此基礎(chǔ)上討論“新”比“舊”好，是否“新”“總是”比“舊”好，以及“舊”的事物其現(xiàn)實價值何在等問題；因為是“比”，所以在分析中要注意“新”與“舊”的對照。而“飛速發(fā)展的

2、社會”、“新事物層出不窮”、“人們傾向于認為”這些信息，又能引導(dǎo)學(xué)生進一步思考“新”與“舊”的關(guān)系。具體思路首先可分析“人們傾向于認為新比舊好”的原因?？蓢@新事物“新”在哪，“好”在哪展開。通過舉具體的新知識、新科技、新生活、新思想的例子，概括、提煉出新事物相對于舊事物，其特點及價值是什么，如新事物突破舊事物的枷鎖，彌補舊事物的不足，滿足人們的需求，適應(yīng)時代和社會的發(fā)展，有著新奇、高效、便捷、先進、超前等特點，符合人們期望更好生活和未來的心理，是“好”的。其次可抓住“新總是比舊好”觀點中“總是”一詞表意的絕對化，思考“新”一定比“舊”好嗎，“新”與“舊”相比有哪些不足之處，如一些新知識、新科

3、技沒有經(jīng)過時間的檢驗，不成熟、不完善，還比較稚嫩，甚至存在隱憂，不一定是好的，還需要完善、發(fā)展；某些新生活依賴智能科技，人的自主控制和決策的權(quán)力被掠奪，影響創(chuàng)新和人生的豐富性；一些新思想倡導(dǎo)消極無為、消費一切，對社會風(fēng)氣的形成不僅不好，甚至是有害的。由“新”的局限性可思考“舊”的就不好嗎。分析“舊”與“新”的不同，比如“舊”的事物經(jīng)過了時間的沉淀，有其厚重性、完善性、普適性；辨析哪些“舊”的事物相對于新的事物仍有其不可替代的價值，哪些舊事物才是真正不好應(yīng)該摒棄淘汰的。由此進一步思考在飛速發(fā)展、新事物層出不窮的社會中如何處理好“新”與“舊”的關(guān)系，要有哲學(xué)意義上“新”“舊”觀。新事物是指符合客觀

4、規(guī)律，有著強大生命力和遠大前途的事物；舊事物則是指違背事物發(fā)展規(guī)律，正在日趨滅亡的事物。發(fā)展就是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，或者新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程?！靶隆薄芭f”的交替發(fā)展，是一種特殊的運動，當(dāng)然運動不一定都是發(fā)展；發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物?！靶隆薄芭f”變化，遵循著對立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律。任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物，然后被更新的事物否定，新舊事物都在“螺旋式”向前發(fā)展。【佳作】以舊維新生生不息在“新”層出不窮的時代中，對

5、“新”的追求似乎已壓倒了“舊”的保留，人們于是往往傾向于“新比舊好”?！靶隆迸c“舊”，似乎是一對完全對立的概念，所謂“新”，本身便是相對于“舊”而言的。它既可以是科研路上的客觀求知之突破，創(chuàng)造新的知識體系以推翻舊有的錯誤認知，如天文學(xué)的新知識消弭了“天狗食日”的舊認識；也可以是思想嬗變過程中的演進，從集體主義到自由主義與個人主義的嶄新的主觀價值體系。不可否定的是，“新”相對于“舊”，往往是進一步推動了社會的演進與個人對“超越性”的實現(xiàn)。“新”中既有對“舊”之精華的繼承，亦有對“舊”糟粕的摒棄，是事物于發(fā)展過程中不斷臻于完善的規(guī)律之體現(xiàn)。于個人而言，“新”常常是脫離了固有思維后作出的創(chuàng)新性嘗試，

6、不論是馬寅初先生的新人口論突破學(xué)術(shù)慣常，直指人口問題之隱憂，抑或哲學(xué)家尼采高呼“上帝死了”宣告祛魅時代的到來，“新”常常是個體試圖打破繭房界限，探索真理的體現(xiàn)。于社會而言，處于鮑曼所稱“流動的時代”中，舊的思想與生活方式已不能適應(yīng)新的發(fā)展需求，“新”的誕生由此推動了人類社會的車輪滾滾向前，正如發(fā)明了泰勒工作制的泰勒曾稱：“我并非是發(fā)明了新的工作制度，而是創(chuàng)造了一種全新的人?！比欢靶驴偸潜扰f好”的論斷未免失之理性，忽略了“新”在發(fā)展過程中有異化變體的可能性。誠然，現(xiàn)在快節(jié)奏的“新”生活適應(yīng)了時代高速發(fā)展的需求，按照新社會的標(biāo)準(zhǔn)來確立人的心理狀態(tài)，然而，摒棄了舊的日出而作、日落而息的生活后，人

7、們卻被困入了如韋伯所說“現(xiàn)代性的鐵籠”。當(dāng)“新人類”亦步亦趨，汲汲于“996”的時間暴政，個體的生存空間遭窄化，時間遭“解耦”之時，又怎能不憶起舊時“悠然見南山”的悠閑安適呢？由此可見，“新”的變化即使適應(yīng)時代需求，卻也可能忽略宏大幕布下的渺小個體。畢竟，“一切福音都是詛咒”，“新”的出現(xiàn)，自然也待人去審度，慎思，細析其中的利弊。進一步而言，新與舊果真是水火不容嗎？非也。其實，新與舊本身在時間的流變中存在相對的動態(tài)平衡之關(guān)系?，F(xiàn)下看來的舊亦可是過去的新。在事物的發(fā)展過程中，新于舊中汲取養(yǎng)分，立足根基，而舊亦在新中獲得改造的動力，源源向前。令人不免警醒的不是對“新”的認可接納，而是一味“棄舊揚新

8、”。如龍應(yīng)臺所言“傳統(tǒng)就是在你像氫氣球般飛往高處時系緊你的繩子”。即便處于競爭世界的現(xiàn)代社會，在持續(xù)變化的世界中尋求絲毫確定與安生立命的立足點，正在于對舊有經(jīng)驗的加以繼承，縱使千年前的儒家大同理想，仍是當(dāng)下競爭新世界的指路明燈。葉芝在詩中寫道，“我們在時間掌中，青嫩垂死卻又帶鏈歌唱，猶如海波。”新舊本交替，不妨以舊維新，接續(xù)生生不息的發(fā)展動力。只上木蘭舟加速時代催生著新事物的產(chǎn)生，前有新知識、新科技，后亦有新生活、新思想，人們傾向于認為“新總是比舊好”。我理解他們。其一，新事物帶來速度和效率。新知識是屠呦呦研制的抗癌青蒿素之識，加快了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥治病抗瘧之速；新科技是無人駕駛和激光照排技術(shù)，顯

9、然好于浪費勞力的馬車遠行和刻字印刷。在效率至上的吸引下，“新比舊好”的觀點豁然而出。其二，新事物意味著社會思想的更迭發(fā)展，代表著日趨完善的社會秩序。有別于“男尊女卑”的舊思想，新思想帶來的人人平等的價值觀；有別于“門當(dāng)戶對”的封建理念，新生活賦予每個個體自由戀愛的權(quán)利，在自由快樂的指引下，我們認為“新比舊好”?？尚隆翱偸恰北扰f好嗎？我們似乎狹隘了“舊事物”的定義域。相對地，“舊事物”是傳統(tǒng)，是古代生活，是先賢思想，而不僅限于落后、封建等消極的詞匯。你看，于生活，舊有辛棄疾“只消閑處遇平生”的寵辱不驚，有陶潛“種豆南山下”的淡泊閑適，你卻僅有功利利己的“新生活”；于思想，古有王羲之“一死生為虛誕

10、，齊彭殤為妄作”，你卻只有“活著就好”；于體悟，古有“香云低處有高樓，可惜高樓，不近木蘭舟”的親身實踐，你卻只利用短視頻等現(xiàn)代科技云游四海，即使有時間、有現(xiàn)代交通也不去實地感悟。如此這般，難道不是“舊勝過新”嗎？由此，新事物帶來效率的同時也帶來功利，帶來自由的同時也抹殺探索思考，帶來便捷的同時增長怠惰。揆諸當(dāng)下，很多年輕人在新科技帶來的新生活中頹庸倦怠，因此我們要識別到，不是所有的“新”都比舊好，舊也能勝過新。加速的時代中，新事物的發(fā)展不可避免，因而重要的是我們鑒別良莠的能力和取“舊”精華的努力，即使我們有“云”游四海的科技，我們也要鑒別出宅家躺平這一新風(fēng)氣的不端，而去像舊時古人體悟?qū)W習(xí)，親身

11、歷遍“月明星稀之夜”，看“庭下積水空明”，親“上木蘭舟”。其實，“新”“舊”一定要比較嗎？事實上，我更愿意以二者關(guān)系來取代“誰比誰好”的句式。在智慧眼光的篩選下，舊事物是新事物的基礎(chǔ)，從前的玻爾定律激發(fā)著新型物理研究；新事物發(fā)展著舊事物，并予以它符合時代的形式，例如將先賢思想制成3D影像，普及萬家。新、舊之分只在于時代，新時代的事物擁有著不可比擬的超前性，舊時代的食物蘊藉著古時的習(xí)俗時光，它們都是美的，代表著一個時代的特性，合適服帖地存在于自己所屬的時代之中，不要比較也不可比較。答應(yīng)我，不要因新事物的便利而功利、而懶惰，最古樸的方法帶來最新穎的思想。譬如，你親自上那木蘭舟?！靶隆迸c“舊”是時代

12、的選擇騎著共享單車上班，用手機點來外賣，在新媒體平臺上瀏覽天下大事當(dāng)我們對這些場景感到司空見慣時，也許不會想起，早在十年前他們還只是鮮為人知的新生事物。的確，生于現(xiàn)代社會，“日新月異”已成為了泛濫的形容詞，新生事物洶涌地闖入我們的生活，讓人們漸漸相信:“新總是比舊好”。毋庸置疑，“新事物”是社會活力的標(biāo)志，亦是社會發(fā)展的副產(chǎn)物。在推陳出新的過程中，舊事物的優(yōu)點被提煉、缺陷被擯棄，隨之而生的新事物因而變得更高效、更便捷、更先進，自然也被認為“比舊事物更好”。此外，它們也提供了新的可能性，帶來新的推動力這是我們早已習(xí)慣的舊事物所不具備的能力。見慣了自行車，便開始渴望摩托車、汽車；擁有了汽車又想要新

13、能源車“喜新厭舊”的表象背后，正是新事物獨有的驅(qū)動力和吸引力使然。然而，“追求新事物”卻不等同于“新比舊好”，這是容易混淆的誤區(qū)。誠然，新生事物帶給了我們許多好處:譬如帶來幾次工業(yè)革命的新科技。但新事物的到來卻又總伴隨著舊事物的離去他們被擠占了生態(tài)位，不得不黯然退場，這樣的更迭有時便會帶來有價值之物的毀滅。有了工業(yè)化紡織，愿意用幾天時間手織一件刺繡作品的人就越來越少；有了電子郵件，愿意手寫書信，尺素傳情的人就越來越少而毫無疑問，這些事物中的藝術(shù)價值、情感價值都失落了。因而，我們看到，新事物總會不可避免地喪失一些舊事物的特質(zhì)，它們只是革新，而非全方面地超越。更何況，與實物相比，理想觀念、生活方式

14、等無實體之物的革新更難言利弊。從過去的慢生活到現(xiàn)在的快節(jié)奏，高效率和高壓力究竟孰輕孰重？從古典主義到現(xiàn)代主義，究竟誰的觀點更加正確？倘若一味地認為“新就是好”，未免是一種過于膚淺的評判。事實上，對新和舊的評判本身便帶有分明的時代烙印。脫離了時代而評價好壞，本身便不一定公正。就像禮治制度適合鄉(xiāng)土社會但不適合現(xiàn)代，若將現(xiàn)代制度照搬到古代，同樣會因為生產(chǎn)力不匹配而“水土不服”。因此，我們之所以總覺得“新事物更好”，或許很大一部分來自于所處的時代、所有的境遇，并非普世的標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想到現(xiàn)代社會中“回歸自然，回歸本質(zhì)”的“復(fù)古”思潮，更印證了“新”與“舊”的背后是適應(yīng)需求，而非單純的時間先后。新不必然比舊好

15、，但是我們可以相信，憑借不斷的革故鼎新，我們總能找到當(dāng)下最適合我們的東西。喜新不厭舊“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。”數(shù)字化信息浪潮洶涌，新生事物層出不窮。在這個思想、文化、技術(shù)、知識不斷“刷新”的時代，人們也爭先恐后地追隨著新潮流，認為“新總比舊好”，卻常忽略了舊事物也有獨特的優(yōu)勢與魅力。不可否認，知識的更新拓展了我們看世界的視野；科技的更新讓我們在原有世界的基礎(chǔ)上活出新的高度，擁有更便捷，更幸福的生活；思想的更新讓我們有機會切換角度，從全新維度觀察世界，重新認識世界，也讓世界重新認識我們.如此看來，世界無法停止更新，思想和技術(shù)都不能停滯不前，否則必然鑄成嚴重后果。然而，也不乏有人為了做時

16、代“弄潮兒”，卻迷失在了“逐浪”的過程中。他們只為“求新”而“求新”，認為“新總比舊好”，丟棄了個人思考的權(quán)力。顯然，這不可取。退一步說，真的“新的總比舊的好”嗎？如果說“新”代表了修繕和創(chuàng)新，“舊”在某種程度上則是積累和沉淀的代名詞，并不是真“舊”。在生活中，許多舊的器物和技術(shù)都是經(jīng)長時間熟悉和練習(xí)之后所掌握的，相比新的會更得心應(yīng)手，甚至成為了個人習(xí)慣。同樣，新的思想和知識也需要經(jīng)過一段時間的吸納和理解，承受其對原有三觀的沖擊，才能在一次次實踐中融入自己的思想，為我所用。這正是為什么儒家、道家等思想放在如今依然適用，而人們兩千多年以來一直在吸取其智慧的原因。由此可見，并不是越新就越好，越追隨

17、新事物就越明智，每個時期都有不同的特色和優(yōu)勢，每個時代都有獨屬于的“高光”。許多“舊”，日久彌新！在這個袪魅的時代，人們似乎總熱衷于所謂的創(chuàng)新或推翻，以表現(xiàn)出自己所謂的理性和明智。而一味否認“舊”，一味否認過去的毛病如何才能根除？我認為，只有真正了解了新舊事物的本質(zhì)，才會令整個人的思想清明起來。留辮子，裹小腳，連誅九族，君主專制.這些才是舊事物，真弊端。而它們被拋棄、被推翻的原因正是因為無數(shù)百姓受盡其荼毒，深遭其迫害。修繕，需要真正體會過其苦痛的人。去除“新”與“舊”的弊端，弘揚“新”與“舊”的善端，就會在合理的改善中完成真的創(chuàng)新。以舊視新，以新鑒舊，兩兩相照，總在相校，就會令新事物、新生活更

18、完善，更美好。附：2022屆高三語文適應(yīng)性隨堂練習(xí)（2022.06）考生注意：1試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。2學(xué)生答題全部做在答題紙上。3答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。一 積累運用（10分）1. 按題目要求填空。（5分）（1）質(zhì)勝文則野，。（論語雍也）（2），多于市人之言語。（杜牧）（3）蜀道難中“，”兩句凸顯了蜀地與關(guān)中阻絕時間之長，表現(xiàn)出蜀地自古以來便與世隔絕的神秘色彩。2. 按題目要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間

19、，把都市資源變成文旅消費流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。讓它們活起來、“潮”起來申城百年石庫門弄堂嬗變的背后是上海探索城市資源保護與利用的新理念在尊重老建筑的基礎(chǔ)上挖掘、提升弄堂文化A.B. C. D. （2）以下是一名高三學(xué)生寫的自薦信片段，四處畫線部分中表達恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ＃?分）甲再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，乙如果有幸被貴校錄取，我定會一如既往地勤勉求學(xué)、不恥下問，不僅要為實現(xiàn)個人理想而繼續(xù)奮斗，丙也希望憑一己之力為學(xué)校爭光添彩。丁懇請貴校務(wù)必給我一個機會，我會用行動兌現(xiàn)自己的諾言。A.甲B.乙C.丙D.丁二 閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成37題（16分）如何

20、評價判斷齊亮世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。我們評價一個判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實中它是否符合客觀的事實；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評價的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對象的事實”之間保持一致的能力；方法二評價的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。理性的人，常被認為應(yīng)該有更強的評判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒有太大關(guān)聯(lián)。假如我說，南京大報恩寺琉璃寶塔有60米高（實為78米），如果不知道這寶塔的

21、實際高度，無法找到任何資料去驗證，也不能親自前往實地去測量，不管你有多理性，都不可能通過邏輯評價我剛剛的判斷是對是錯。但假如我向你講述自己填報高考志愿的故事，講到“考分達不到一本線”，又表示自己“因愛好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會立即認為我“前言不搭后語”。顯然，我沒去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛好”沒有關(guān)聯(lián)，主要原因其實是考分不夠高。由此可見，方法一講事實，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同,“理性評判”也有其局限之處。某暢銷書作家曾公開表示理論推導(dǎo)實際沒什么用，理由是2000年美國邀請幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個復(fù)雜、強大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請一位有豐

22、富實地作戰(zhàn)經(jīng)驗的軍官與使用該模型的專家們進行模擬對戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書作家相似。當(dāng)專家們試圖用邏輯自洽的方式來證實自己的判斷時，老百姓已經(jīng)在用事實反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會關(guān)心事實上的結(jié)果，即到底誰打贏了戰(zhàn)爭。也就是說，在方法二無法實施的情況下，人們就會用方法一來評價判斷。那么，萬一沒有可測量的事實，人們應(yīng)該怎么辦？一個國家?guī)资隂]有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無法獲取相關(guān)信息，該國的軍隊參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進行各種模擬和假定。你能說他們不該這么做嗎？難道非要為了驗證某個模型而發(fā)動真

23、實的戰(zhàn)爭？這顯然是不合理的。既然沒有充足的事實信息來評價模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來開展工作。專家們覺得，雖然沒有近期的事實作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒有問題。同行們怎么認定這個模型的好壞呢？無非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來評價判斷。因此，我們在評價某個判斷時，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老

24、子，我跟你裝孫子。有學(xué)者悲觀地認為，其實人類一直以來都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動和發(fā)怒的動物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場：人類的進步離不開理性。雖然理性并不是萬能的，但正如古希臘先哲們所說的那樣，人類是唯一有能力進行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠一些，離幸福的未來近一些。（有刪改）3. 按照第段心理學(xué)理論，以下屬于“通信”能力不足的一項是（）。（2分）A. 判斷紅樓夢原著有四十回，并說加上高鶚續(xù)寫部分共八十回。B. 判斷紅樓夢主要人物個性鮮明，并說寶黛釵性格

25、具有復(fù)雜性。C. 判斷紅樓夢以賈府興衰為主線，并說小說注重描寫家庭瑣事中的細節(jié)。D. 判斷紅樓夢是現(xiàn)實主義作品，并說對太虛幻境的描寫有浪漫主義色彩。4. 第段中的“前言不搭后語”是指。（2分）5. 第段畫線句的推斷是如何成立的？請根據(jù)第-段內(nèi)容分析。（4分）6. 下列表述與作者觀點一致的一項是（）。（3分）A. 追求理性意味著不以身份論高下，堅持實事求是。B. 追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅持愛智求真。C. 如果擁有理性，我們就會優(yōu)先選用方法2來評判。D. 如果擁有理性，我們就能推動人類社會發(fā)展進步。7. 有學(xué)生認為，掌握評價判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時很少用到邏輯，而且作者提倡理

26、性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求。對此，你是否認同？根據(jù)文意，結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子，談?wù)勀愕目捶?。?分）(二) 閱讀下文，完成811題（15分）【甲文】 錦書誰寄來向迅父親曾給我寫過許多信。那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。父親在字里行間流露出陌生的一面。這個父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點啰唆在他噓寒問暖的時候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我

27、忍俊不禁。實際上，父親識字不多，信中因此時不時地蹦出一個錯字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達的意思。只是，我那時從未設(shè)身處地地想過一個問題：他提筆給遠方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？我想象父親給我寫信時的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開始捉筆寫信。這是一個漫長而艱辛的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗

28、的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢字一個個捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，費力地趕上坑坑洼洼的道路。終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款“父親某年某月某日”。擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭重地投進郵筒。收到信時，我仿

29、佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。我自然也會給父親回信。但很多時候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因為他所從事的工作流動性強，并沒有一個固定的收件地址?！澳慵慕o我了，我也收不到?！备赣H說。但不管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。我所熟悉的那位父親，是一個出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個人似的。在他樸實無華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。信中的父親與現(xiàn)實生活

30、中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來構(gòu)成了一個完整的父親、立體的父親。這個父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個熟悉而又陌生的男人。同時也犯下了不可饒恕的錯誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠地離開了我們。任我翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時候感受到一個

31、真實的父親。否則，就只能通過回憶了。而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔(dān)心隨著時間的流逝，我對父親的記憶會越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式。【乙文】與父親書后記向迅五年前，收到上一本散文集樣書之時，我們還幸運地擁有父親。如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫?！芭c父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻給父親的書。父親是那個特定的讀者。我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠也不會結(jié)束的長信中，我試圖與父親進行一番馬拉松式的長談。像

32、親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。這，便是推動我創(chuàng)作與父親書的力量。（有刪改）8. 第段畫波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請加以賞析。（3分）9. 以下是第段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達效果上的同異。（4分）原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。10. 回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對往事的不同視角，表現(xiàn)出認識和

33、情感的變化，請以第段兩處畫線句為例加以分析。（4分）11. 甲文錦書誰寄來是散文集與父親書的序言；該書作者打算補充乙文作為后記，要在“為父親而寫作”“家書寄遠人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書的編輯，會推薦他選用哪個？請說明理由。（4分）(三) 閱讀下面的詩歌，完成1214題（8分）夜過瓜洲清袁枚霜雁一聲語，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹外，明月出瓜洲?！咀ⅰ恳惯^瓜洲：1759年作者赴揚州訪友，途經(jīng)瓜洲時寫了這首詩。12.依據(jù)題材，本詩可歸入的一項類別是（）（1分）A. 詠物類B. 送別類C. 感遇類D. 行旅類13. 以下對本詩的寫景特點分析錯

34、誤的一項是（）。（2分）A. 寫景角度先從高到低，再從低到高。B. 遠景近景層次井然，銜接巧妙自如。C. 視覺和聽覺多感官結(jié)合，意在以靜襯響。D. 有現(xiàn)實之景，也有聯(lián)想之景，虛實相生。14. 這首詩是否適合選入悲秋詩集？請結(jié)合全詩加以分析。（5分）(四) 閱讀下文，完成1520題（19分）王樸，東平人也。少舉進士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家之客多及，而樸以故獨免。世宗即位，授比部郎中。是時，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，

35、慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，而當(dāng)時文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻平邊策。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋興，平定四方，惟并獨后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上，舁歸而

36、卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，內(nèi)修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自新五代史周臣傳）【注】隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。世宗：指后周皇帝柴榮。并：并州。舁：抬。15. 寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）邠與王章、史弘肇等有隙（）（2）當(dāng)時無敢難者（）16. 結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項（2分）（1）已撓群議（）A.攪動B.阻止C.困擾D.屈服（2）然人亦莫能加也（）

37、A.欺凌B.懲罰C.超過D.幫助17. 把第段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。（6分）世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合。18. 第段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上19. 文中多次提及王樸的用兵策略，其中第段突出他在上有別于一般文士的見解，第段則進一步強調(diào)他在軍事謀劃上的。（2分）20. 關(guān)于王樸去邠東歸的原因，舊五代史的記載是“是時漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必危”。本文第段對此的表述有所不同，請聯(lián)系第段分析作者這樣寫的用意。（4分）（五）閱讀下文，完成2124題（12分）上高縣學(xué)記宋蘇轍古者以學(xué)為政，擇其

38、鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠，示之以詩書禮樂，揉而熟之，既成使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽訟，無不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。然考其行事，非獨于學(xué)然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政，而教民不犯者。故其稱曰：“政者，君之所以藏身?！鄙w古之君子，正顏色，動容貌，出辭氣，從容禮樂之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣。上高，筠之小邑，介于山林之間。民不知學(xué)，而縣亦無學(xué)以詔民。

39、縣令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮。縣人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書其實，且以志上高有學(xué)之始。（有刪節(jié)）【注】縣學(xué)：舊時各縣供生員讀書的學(xué)校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺等游藝場所。膠庠：指學(xué)校。政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人

40、止見其政，不見其人。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A耳B矣C也D焉22. 如要在第段末尾補充一則古人事例，以下最合適的一項是（）。（3分）A子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽的故事B子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C莊子拒為楚相，倡導(dǎo)無為，不喪己于物、失性于俗的故事D孟子周游列國，勸說君王以民為本、行王道施仁政的故事23.根據(jù)第段及注釋信息，為“文化中國地方志”叢書梳理并具體記錄上高縣學(xué)始建情況，完成下表（用自己的話填寫）。（3分）上高縣學(xué)始建情況始建時間北宋元豐年間辦學(xué)起因（1）建筑設(shè)施（2）（3）數(shù)十人或至百人24. 綜觀全文，結(jié)合以下材料，分析

41、蘇轍批評世俗之吏“廢禮而任法”的原因。（5分）“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！保ㄠl(xiāng)土中國禮治秩序）三 寫作（70分）25.在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想人們傾向于認為“新總是比舊好”，對這一觀點你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1.（1）文勝質(zhì)則史（2）管弦嘔啞阿房宮賦（3）爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙2.（1）B（2）A3. A4.對沒去北大學(xué)醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性5.

42、在明確評價判斷的兩種合理方法，即“用經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)”“用邏輯標(biāo)準(zhǔn)”/“講事實”“講邏輯”后（1分）；通過限定條件“沒有可測量的事實”/“不了解相關(guān)事實信息”/“不具備相關(guān)現(xiàn)實經(jīng)驗”，排除了根據(jù)既有現(xiàn)實信息評價判斷的可能性（1分）；又通過關(guān)于戰(zhàn)爭數(shù)據(jù)獲取的倫理追問，排除了通過實踐操作來獲取充足事實信息的可能性（1分），由此推出結(jié)論：在無法獲取充足事實信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標(biāo)準(zhǔn)來評價判斷。（1分）6. B7.（1）對理由二的看法（最高3分）“不認同”的角度：作者對所有人都倡導(dǎo)理性（明確作者觀點指向1分）。在作者看來，人類整體上都具有邏輯推斷力，這是我們區(qū)別于其他物種的特點，需要充分發(fā)揮其作用/

43、如作者所說，追求理性、愛智求真能讓我們獲取進步和幸福/現(xiàn)今社會充滿不確定性，普通人更難獲取充足的事實信息，需要重視理性，依靠邏輯來盡量避免陷入愚昧的困境（結(jié)合文本具體分析，答出1點1分，最高2分）“認同”的角度：作者沒有苛求所有人都運用方法二，如文中所說，普通民眾不可能去深入研究各種復(fù)雜的邏輯推理是否合理當(dāng)運用兩種標(biāo)準(zhǔn)評價的結(jié)果出現(xiàn)矛盾時，事實標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實說服力探究和應(yīng)對未知是專業(yè)人員的職業(yè)需要，對普通人來說，重視事實結(jié)果、講求實踐經(jīng)驗的做法更符合現(xiàn)實需求 （結(jié)合文本具體分析，答出1點1分，最高2分）（2）對理由一的看法（最高4分）“不認同”的角度：普通人也經(jīng)常需要運用邏輯評價判斷/雖然對邏輯

44、的運用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項能力的（明確自己的看法1分）掌握邏輯標(biāo)準(zhǔn)對普通人突破認知盲區(qū)、提升評判力大有好處，有助于我們的日常生活和學(xué)習(xí)（提出自己的理由1分）結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子分析論證（2分）。示例1：例如互聯(lián)網(wǎng)時代我們每天都會收到大量難以現(xiàn)場驗證的消息，運用邏輯檢驗它是否存在偷換概念、強加因果等問題，可以有效地甄別信息，降低受騙的風(fēng)險。示例2：例如分析拿來主義中隱含的推理，把握其通過否定“閉關(guān)主義”等錯誤做法來證明“拿來主義”的寫作思路，更能認識到“只有自己去拿”這一判斷在當(dāng)時社會背景下的正確性?？梢姸眠壿媽θ粘ｉ喿x理解很有用?！疚唇Y(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子，整道題

45、最高得4分】“認同”的角度：普通人日常需要評價的各類判斷相對簡單，借助事實經(jīng)驗已經(jīng)足以應(yīng)對/運用邏輯需要一定的知識和能力基礎(chǔ)，難度太高了/遇到自己用事實經(jīng)驗無法評價的復(fù)雜判斷，可以求助專業(yè)人員（提出自己的理由1分）結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子分析論證（1分）。【認同“只需掌握方法一”而不結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，最高得2分；能結(jié)合文本內(nèi)容，最高得4分】8.畫線句是對寫信如摸黑逮羊這一比喻展開的進一步想象，“奔跑跳躍”“用繩子穿”“趕上坑洼道路”等描寫，將父親絞盡腦汁組織語言寫信的情景與費力逮羊的過程一一對應(yīng)，將難以描摹的無形感受變得具象可感，符合父親農(nóng)民工的身份和質(zhì)樸而頑強生活的形象，寫信過程的艱辛更體

46、現(xiàn)出父親對我的關(guān)愛。9.相同：都用整齊的句式突出“我”帶著書信輾轉(zhuǎn)各地，一直形影不離，更表現(xiàn)出對信件的珍視。不同：對照版以“我”為主語，一句到底，突出“我”奔波搬家的行為過程。原文中書信人格化地“陪著我”，主語“我”“它們”交錯回環(huán)地出現(xiàn)，使情感從單向注入變?yōu)殡p向互動，突出“我”與書信的相依相伴；斷句的處理使節(jié)奏更加舒緩，更能體現(xiàn)“我”反復(fù)品味書信傳遞的父愛而獲取的深沉情感慰藉。10. 前者從多年前的“我”的視角，記錄讀信時的直觀感受，關(guān)注父親與日常不同的語言表達，既體現(xiàn)對信件背后陌生慈父形象的詫異，也表現(xiàn)出當(dāng)年的自己感受到出人意表的父愛時隱秘的喜悅。后者從多年后的“我”的視角，審視、反思過往父子間的隔膜，體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達對當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親的后悔和愧疚。11.答案示例一：推薦“家書寄遠人”。作者在后記中交代了這本書可以看成是寫給父親的長信，并想以此和遠在另一個世界的他進行超越一般父子關(guān)系的長談，該標(biāo)題能貼切地傳達其中復(fù)雜的情思；相比“為父親而寫作”的直白，該標(biāo)題更加含蓄委婉，更富有詩意，也和后記的語言風(fēng)格更協(xié)調(diào)；還