理想國(guó)ppt課件

1、觀后感1第一章 財(cái)產(chǎn) 公道 節(jié)制及以上 三者之?dāng)硨?duì) 問答中人物第二章 個(gè)人 國(guó)家 教育第三章教育中之藝術(shù)第四章財(cái)產(chǎn) 貧困 善德第五章婚姻 哲學(xué)第六章政治 哲理第七章教育之實(shí)在與影響第八章四種政治第九章正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治 二者之樂趣第十章生活之報(bào)酬理想國(guó)全書包括：2通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教

2、育及一切。3原句: 彼不能再忍。遂振刷精神。勃然而興。不啻若一怒獸之將吞吾儕（chi）者。吾儕見之。不禁戰(zhàn)栗。彼向眾人抗聲曰。感想: 這里寫到斯拉雪麥格幾次三番想插進(jìn)去辯論，卻被旁邊想聽出個(gè)究竟的人給攔下，作者將他沖動(dòng)的行為比作一只野獸見到獵物般，既說(shuō)明他的急切性格，也側(cè)面 描寫出蘇格拉底與其 他人辯論的激烈、精彩。原句: 彼每 遇一問題。終不肯答覆。 每借譏諷或別種逃遁之法。以避去直接之答覆。感想: 此為蘇格拉底式的反語(yǔ)法。句子賞析4原句： 非即吾儕所謂不可多得之才耶。 非即尤于至高尚之哲學(xué)性質(zhì)最近者耶。然其成敗不可知又如此。對(duì)國(guó)家或個(gè)人造成極大之惡?；蛴袝r(shí)為極大之善者。皆此輩也。蓋庸常之才

3、。不論為善為惡。不論其關(guān)系在國(guó)家或個(gè)人。均不能 有偉大之影響也。5 書中論財(cái)產(chǎn)，概述蘇格拉底對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。 古語(yǔ)云“君子愛財(cái)，取之有道”，柏拉圖認(rèn)為貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的人老了是得不到安寧的，因 人老了就會(huì)反思自己一生所為，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之，即使年紀(jì)在輕，

4、他活著也是負(fù)擔(dān)。關(guān)于財(cái)產(chǎn)6第二章闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體淺談幸福觀7 進(jìn)而，就是一場(chǎng)精彩的關(guān)于教育問題的論述：“國(guó)家用人要因人而異，全國(guó)公民無(wú)一例外。每個(gè)人的天賦適合什么，就應(yīng)該派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長(zhǎng)?！苯朴隈R克思的“人的解放”和“自由人的聯(lián)合體”得論

5、述，“如果我們的民眾 受到了良好的教育，大家都是成為明辨事理 的人，那么他們處理所有這些事情還沒 有現(xiàn)在我們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個(gè)人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向，這就叫做同林鳥效應(yīng)。從中我們可以看出柏拉圖認(rèn)為改造社會(huì)應(yīng)從教育入手，把每一個(gè)公民教育成為明辨事理的人、國(guó)家的棟梁之才，那么，我們的國(guó)家也就強(qiáng)大了。8 蘇格拉底的觀點(diǎn)：那些吝嗇無(wú)比的、只想攥錢而不花錢的人，和國(guó)家的寡頭政體相類似，寡頭政體應(yīng)該是我們今天所說(shuō)的專政政體，在這種體制下，只有這個(gè)寡頭會(huì)擁有的愈來(lái)愈多，他的任何方面都沒有限制，從而對(duì)國(guó)家產(chǎn)生危害，于是我們必須消除寡頭政體，并找到一種適當(dāng)?shù)捏w制取而代之，于是，人們轉(zhuǎn)向了無(wú)政府主義，并過上了他們的自由生活，但是這兩者都不可取。9 有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什么是愛情？”蘇格拉底微笑著說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久才回來(lái)。蘇格拉底問他摘到?jīng)]有？柏拉圖搖搖頭說(shuō)：“開始我覺得很容易，充滿信心地出去，但是最后空手而歸！” 蘇格拉底繼續(xù)問道：“什么原因呢？” 柏拉圖嘆了口起氣說(shuō)：“很難得看見一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢辏瑹o(wú)奈只好放棄；于是，再往前走，看看有沒有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺不如以前見到的好，所以