全球化中廣電媒體如何傳承民族文化

1、在背景下， 我國廣電媒體如何傳承民俗文化？12 隨著電視傳播的不斷發(fā)展，廣播電視大眾文化功能的不斷凸現(xiàn)，以致廣播電視成為民眾生活中不可缺少的一部分，人們逐漸發(fā)現(xiàn)廣播電視離不開民俗。 電視與民俗的結(jié)緣是未來電視發(fā)展的需要。一方面是發(fā)達(dá)國家的文化侵略迫使發(fā)展中國家文化的趨同，另一方面也促使各地民族以其獨特的民族文化豐富世界文化。這就是人們所說的當(dāng)今電視節(jié)目發(fā)展的兩極化，一是全球化，一是地域化。所以，各民族致力于發(fā)展本民族文化的優(yōu)秀知識分子，尤其是電視人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這一重任，以全球化的經(jīng)營理念和地域化的特色占領(lǐng)電視文化市場。31、信息化、地球村的今天，世界走向同一的趨勢超過以往任何時代，文化共享已是必

2、然。 在“地球村”日益形成的今天，社會變化不斷加劇，全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。在全球規(guī)模上持續(xù)、深入地交流與互動，越來越呈現(xiàn)出整體性發(fā)展的趨勢，相似性在增加，色彩鮮明的差異在消失，文化認(rèn)同與價值認(rèn)同越來越有超越本土化的趨勢。在抽象的意義上，文化全球化意味著一種超越國界、超越制度、超越意識形態(tài)的全球價值和全球倫理開始具有現(xiàn)實存在的品格，最終趨向全球文化共同體。42、以美國文化為主導(dǎo)的所謂文化的“全球化”，其實質(zhì)是推行文化霸權(quán)，是典型的“文化帝國主義”。 美國國家政策的一個明顯特點是將“文化”和“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”并列

3、，極力使以美國文化為中心的“西方文化”，成為當(dāng)今世界的“主流文化”，用西方的價值觀支配世界。 文化多樣性是人類歷史上普遍恒久的特征。民俗文化的交融并不意味著統(tǒng)一，相反可能創(chuàng)造出新的文化。中國外來文化本土化的特點就是佐證。5國外電視節(jié)目：日本風(fēng)情畫、幸存者電視頻道： 國家地理頻道國內(nèi)香港澳門：向世界出發(fā)、品位咖啡、蔡瀾品味臺灣：八千里路雲(yún)和月、中國不一樣、臺灣腳逛大陸、中國大探索大陸：京味訪談、湖南衛(wèi)視 、中國民俗大觀CCTV、智慧東方、文化大觀園6民俗電視紀(jì)錄片：劉郎西藏的誘惑、獲得中國民間文藝山花獎的民俗紀(jì)錄片羌葬 、在涼山彝族自治州五十周年慶典期間 ，姐妹（綿陽電視臺選送）脫穎而出，摘取頭

4、獎有關(guān)摩梭人和瀘沽湖民俗題材的創(chuàng)作三節(jié)草、東方家園 廣播： 中央人民廣播電臺 第五套中華之聲、第六套神州之聲、第八套民族之聲 中國西藏人民廣播電臺 -民俗風(fēng)情【專題】、南陽電臺文藝生活臺 文藝生活頻率將于近期在千色資訊“老逵說南陽”欄目中推出“文化系統(tǒng)百日談”系列節(jié)目。7（1）中外民俗的不同特點中國1、豐富多樣的民族性： 中國有56個民族，每個民族的民俗呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。2、鮮明的地域性： “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，中國各地的民俗因地域不同差異十分巨大。這其中又體現(xiàn)出多層次性、族群性特征 。如兩廣、四川、江浙、華北的漢族，民俗的地域差異十分巨大。 3、源遠(yuǎn)流長的延續(xù)性：中國民俗的形成期可

5、追溯到史前時代。中華民族“多元一體”格局，在文化方面形成了中華各族群之間各種外在的或潛在的共性。以漢民族為主體的中華民族在幾千年的文化交流與滲透中始終保持著連貫性與延續(xù)性。 外國1、宗教性：宗教色彩濃厚，有很強的儀式性2、娛樂性：政較分離，宗教主宰人們的世俗生活，少倫理道德的負(fù)載，娛樂色彩強烈。 8（2）中外民俗節(jié)目對比我國成功的例子： 近幾年，一種被稱作電視文化專題片的節(jié)目在電視界嶄露頭角，得到觀眾的關(guān)注，也獲得了相當(dāng)?shù)暮迷u。我們可以列舉出這樣一些電視片：唐之韻江南徽州晉商乃至引起轟動的故宮。這些電視片，既不同于原本意義上的電視風(fēng)光片和宣傳片，也不同于望長城式的紀(jì)實性紀(jì)錄片。它們旨在推介和傳

6、播中國傳統(tǒng)民俗文化的精粹，用電視媒介來展示民俗文化的精美，闡釋精品文化的真諦。 又例如，山西電視臺的老西諞吧、醋溜故事，大同電視臺的周末茶座等節(jié)目開播后，在當(dāng)?shù)赜^眾中引起了強烈的反響。 還有，東方衛(wèi)視非常有戲，提出“戲劇載體、綜藝模式”及“全國視野”兩大主張，由影視演員及歌手出身的明星們來參賽，橫跨京劇、越劇、粵劇、昆曲等各大戲種及各大流派。這檔節(jié)目將本著尊重傳統(tǒng)、傳承經(jīng)典的理念，以弘揚中國傳統(tǒng)文化、向大師致敬為主題。9成功的運作方式：1、一方面，他們尊重中國文化留下的傳統(tǒng)基因，深度吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，在形式上盡量“中國化”，用中國的方式來展示中國的精品文化，既利于表達(dá)，又與中國觀眾的文化心理

7、相契合。2、另一方面，在制作方式和運作方式上，他們又?jǐn)[脫固有模式，盡量與市場接軌，與國際接軌，憑借其先進(jìn)的傳播手段和傳播技術(shù)，突破時間和空間的限制，對于擴大優(yōu)秀民俗文化的傳承范圍、延長其傳承時間、豐富其傳承內(nèi)涵，所起的作用是人際傳播所望塵莫及的。3、利用大眾文化傳播民俗文化。大眾文化通過靈活的文化形式逐漸滲入到各個民俗文化空間，在民俗文化的民俗韻味中加入了大眾文化的氣息。民眾在欣賞民俗文化的同時，也在接受著各個現(xiàn)代組織精心策劃的具有商業(yè)或教化目的大眾文化。在民俗節(jié)日中，節(jié)慶社火活動、燈彩展示活動很好地體現(xiàn)了民俗文化與大眾文化之間你中有我，我中有你的關(guān)系。通過報道一些民俗活動，引起了社會公眾和政

8、府職能部門對優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)的關(guān)注和重視。10不足：廣播電視在民俗文化傳播中的缺失。第一，電視工作人員的民俗知識欠缺形成交流障礙。此類現(xiàn)象是最為常見的。各地民風(fēng)民俗的多樣化需要電視工作者在實地拍攝前作好充分的了解和準(zhǔn)備。這不僅是保證攝制工作順利進(jìn)行的前提，同時，民風(fēng)民俗本身就是民俗文化的組成部分，尤其在有特殊民風(fēng)的少數(shù)民族地區(qū)。由于獨特的歷史和宗教原因形成的民風(fēng)習(xí)慣，在當(dāng)?shù)鼐用竦男哪恐惺且环N嚴(yán)肅的生活依據(jù)。只有尊重原住民的民風(fēng)習(xí)慣，才能被當(dāng)?shù)鼐用窠邮?，如果連這一點都做不到，交流便失去了可能。第二，有相當(dāng)部分民俗文化以非物質(zhì)的形式存在，屬于無形的思想、觀念等內(nèi)容，由于技術(shù)手段的限制，很難通過廣播電視

9、完整地保存全部信息。11第三，廣播電視會由于政策、資金、技術(shù)、傳播渠道等方面的原因，片面或者歪曲報道民俗文化事象。 廣播電視媒體在傳播民俗文化時，會根據(jù)政策導(dǎo)向和受眾特點選擇民俗報道的切入點。為了迎合受眾的審美情趣，紙質(zhì)媒體大都會用較大篇幅描寫新奇刺激的傳說部分，而廣播電視媒體則選擇熱鬧喜慶的花會表演作為報道重點。對于不能親身參與民俗活動的受眾，只能通過大眾傳播媒介的產(chǎn)物了解這些已經(jīng)丟失了原汁原味的民俗文化。 第四，為了追求畫面的效果或敘事的完整，廣播電視媒體有時會導(dǎo)演民俗。 有些媒體由于在民俗文化活動表演過程中，沒有抓拍到理想的畫面，有時還會要求中斷表演，重新開始，從而使得民俗活動的表演性越

10、來越強。12第五，節(jié)目量少，收聽、收視率還不高。 廣播電視純屬視聽欣賞型的媒體，能否鎖住觀眾和聽眾的視聽神經(jīng)，都在于我們的視聽節(jié)目質(zhì)量如何，節(jié)目內(nèi)容是否豐富。第六，節(jié)目貼近性不夠，質(zhì)量還不高。節(jié)目選題角度還不夠?qū)挿?，?nèi)容也不夠豐富。節(jié)目內(nèi)容在貼近群眾、貼近生活上做得還不夠，缺乏和百姓互動的題材。比較有價值的民俗節(jié)目廖廖無幾并且是冷門時間段播出。13（2）中外民俗節(jié)目對比外國成功的例子： 日本日本風(fēng)情畫，美之壺、美國幸存者等大受海內(nèi)外觀眾朋友歡迎的節(jié)目，另外還有一些國家地理頻道的節(jié)目已經(jīng)用34種語言在166個國家和地區(qū)播出，包括探險發(fā)現(xiàn)、環(huán)保教育、科學(xué)新知、人文風(fēng)俗等主題，憑借無與倫比的視覺品質(zhì)

11、和引人入勝的故事情節(jié)，榮獲過1000多項業(yè)界大獎和126座艾美獎。14特點：1、國外的節(jié)目大多采用真人秀的制作模式。 像美國幸存者這類節(jié)目，將一群相互陌生的美國人流放到世界各地的荒島上生存，按照“魯賓遜漂流記”故事，每星期淘汰一人，直到最后一人可以獲得100萬美元。這類節(jié)目多采用真人秀的形式，以真人為核心，沒有大牌明星，沒有虛偽的劇本限制，要求參賽者依靠其基本的工具維持生存，必須自己尋找食物，并參與各種測量智商，體力的競技競賽，通過電視傳播，同時能起到宣傳世界各地當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖饔茫私獠煌胤降娘L(fēng)土人情，民俗文化，容易讓觀眾感覺到更真實，具有相當(dāng)?shù)馁N近性，從而產(chǎn)生較大的感染力。所以這種模式近

12、幾年來在我國也有不少廣電媒體購買相關(guān)的版權(quán)，并且通過模仿制作也取得了比較大的節(jié)目效果。 152、制作本地特色短片供不同電視臺和電臺在不同時段播放，包括黃金時段。 日本風(fēng)情畫主要以介紹日本文化、風(fēng)土人情與及前一個月在日本舉行的活動，涉足日本社會各層面，讓世界更深入地了解日本及其文化內(nèi)涵。它主要以日語播出，內(nèi)容制作精美，尤其是里面提及的一些日本民俗文化的內(nèi)容，容易吸引觀眾們的眼球，一般每月發(fā)放一次，每次有四套獨立主題的短片，長度共約十五分鐘。日本風(fēng)情畫由各日本駐外使領(lǐng)館提供給各國媒體免費使用，觀眾更可在網(wǎng)站在線收看。這樣一來，既可以宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕部梢源龠M(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。 163、國外的很

13、多民俗節(jié)目都是以較為輕松和娛樂的方式去傳承民俗文化，后期制作也相當(dāng)?shù)轿弧?像日本的美之壺，都是向大家介紹生活中各種隱藏之美的全新藝術(shù)鑒賞節(jié)目，涉及日本建筑、料理、工藝美術(shù)、風(fēng)景等多個方面，日史譯組將精選部分劇集制作，讓外國人也能輕松地全方面的了解日本文化，比較容易讓觀眾接受，對于傳承民俗文化達(dá)到了一種相當(dāng)好的效果。 加上日本很多民俗節(jié)目都樂于向全世界推廣，向世界介紹他們引以自豪的民俗文化，所以通常都會在后期翻譯多種語言，以便在全世界傳播。如日本風(fēng)情畫除了以日語播放，節(jié)目組還備有英語、法語、西班牙語、韓語、普通話，還有與阿拉伯語版本。日本風(fēng)情畫自1980年在香港無線電視播出后，深受到當(dāng)?shù)厝毡緪酆?/p>

14、者的喜愛，所以無線電視於2009年開始重新播出日本風(fēng)情畫。 17書上理論性：一、首先，應(yīng)該站在人類文化歷史和現(xiàn)實的連結(jié)點上，立足于中國的國情和民風(fēng)，挖掘現(xiàn)實生活中獨具神韻的民俗萬象，打向世界的口號。二、其次，中國電視要走向世界，就必須要有自己的特色，要不斷創(chuàng)新。切不可放棄一些自己有的特色閃光點，而去東施效顰。三、為中國電視人，必須站在時代的高度，深刻領(lǐng)會和把握時代精神，充分認(rèn)識民俗文化的重要性，發(fā)掘和保護(hù)好民俗文化，按照“全球化思維，本土化操作”的經(jīng)營理念，把中國民俗文化的精髓傳播到世界各地。18實際操作性建議： 現(xiàn)在許多受眾盲目從“新”，覺得民俗文化是過時的，并且對民俗節(jié)目都表示無太大興趣。

15、但是在全球化的背景下，我們想要對世界文化產(chǎn)生影響，必須有我們的特色，而這個特色就是在我們的民俗與風(fēng)情！只有民俗節(jié)目才會讓人流連忘返，久久不能忘。19廣電媒體應(yīng)該： 一、在理念上，我們要堅持自己民俗特色，不斷創(chuàng)新。廣電節(jié)目只有通過創(chuàng)新，才能生存和發(fā)展，立于不敗之地。用時尚、靈動的形式表現(xiàn)古老的故事，觀眾認(rèn)同率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于運用古老、刻板的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)故事。因此，我們必須依靠時尚元素，賦予民間文化新的表現(xiàn)形式。在節(jié)目內(nèi)容上，以觀眾的感情為紐帶，從大眾興趣點切入。在節(jié)目形式上處理好傳統(tǒng)文化與時尚元素的關(guān)系，民俗特性與傳承人物的關(guān)系。采用原生態(tài)再現(xiàn)、情景式展示、故事化敘述等多種表現(xiàn)形式，增強民間文化宣傳的形

16、象性。使觀眾在與傳承人的同悲同歡中，在傳統(tǒng)佩飾經(jīng)歷的世態(tài)炎涼史中感悟到民俗的社會意義。 20 二、在節(jié)目方式上，可以從多方面的節(jié)目類型來傳承民俗文化，例如制作地方特色的電視劇、戲曲節(jié)目、旅游節(jié)目、飲食節(jié)目等等。豐富的民族民間文化資源以及對這些資源的整合與發(fā)掘，是眾多優(yōu)秀影視劇創(chuàng)作的重要源泉，通過對民族民間文化寶藏的藝術(shù)挖掘，同時進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣就為傳承民俗文化打下一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 三、在節(jié)目內(nèi)涵上，要在節(jié)目中提升藝術(shù)性、價值性、思想性。讓受眾喜聞樂見，就要有民俗文化品味，要注重貼近性、知識性、趣味性。而要提高民俗節(jié)目的文化品格，主要靠節(jié)目的藝術(shù)性。一檔好的廣播電視民俗節(jié)目一定是具有教育意義的，

17、它能夠讓聽眾細(xì)細(xì)品味、深刻思考。民俗節(jié)目在滿足受眾的娛樂需求和心理宣泄的同時，還應(yīng)著力增加可看性、可聽性和可信度，讓受眾在愉悅身心的同時收到啟迪。21 四、在節(jié)目引導(dǎo)上，可以利用大眾文化傳播民俗文化。由于廣播電視有較強的大眾文化特色，可以多利用這一點大眾文化的優(yōu)勢，舉辦一些活動，來傳播民俗文化。例如我國目前也有的一些節(jié)目，在2005年中央電視臺的西部民歌大賽以及2006年的青年歌手大獎賽中，媒體對來自田野的民間歌唱藝術(shù)做出了很高的評價，隨后，很多電視臺、報社紛紛關(guān)注民歌這一民俗文化，揭示并強調(diào)民歌藝術(shù)的價值，這種引導(dǎo)改變了很多民眾對于民歌藝術(shù)的看法。 五、在節(jié)目制作上，電視工作者注意不要對民俗

18、文化傳承者造成不良影響。電視節(jié)目的拍攝在通常情況下是一種高效率快節(jié)奏的運作方式。就目前國內(nèi)民俗文化類節(jié)目的制作情況來看，除了少數(shù)投入資金充足，周期較長的紀(jì)錄片以外，多數(shù)民俗文化節(jié)目是以欄目運作的方式存在的。而電視欄目的操作相對時間緊迫，人員數(shù)量和知識面都有欠缺。這些客觀原因往往會造成電視工作人員在與民俗文化傳承者接觸時，只求一時的攝制效率而造成不良影響22 六、在節(jié)目意義上，民俗節(jié)目的攝制人員應(yīng)該將自己視作民俗文化傳接鏈上的一環(huán)。民俗文化事物作為歷史的產(chǎn)物，產(chǎn)生于過去，存活于今天，它還將影響未來。電視作為大眾媒體之一，作為國內(nèi)影響力最大的文化傳載手段之一，應(yīng)該被視作民俗文化傳接鏈的一部分。民俗文化尤其是那些較分散的邊緣民俗文化的傳播是不成系統(tǒng)的，它往往是以口傳身教的方式代代相傳。當(dāng)電視這一聲像結(jié)合的媒體介入后，民俗文化的傳播方式有了很大的改變。民俗文化一旦被電視鏡頭攝取，剪輯成片，就不可能是嚴(yán)格意義上的原形態(tài)了，它就是電視