善待生命學(xué)習(xí)論證上課用課件

1、善待生命 學(xué)習(xí)論證一、議論文寫作知識(shí)回顧1、議論文的結(jié)構(gòu)引論 本論 結(jié)論提出問題 分析問題 解決問題 是什么 為什么 怎么辦細(xì)分一下又可歸為：A、總論分論總論 B、總論分論 C、分論總論其中，“分論”部分又可以分別為：并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式議論文四種常見結(jié)構(gòu)形式1、并列式結(jié)構(gòu)論點(diǎn)：生活需要寬容1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件。2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸于盡。(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在

2、，不見當(dāng)年秦始皇。)（以廉頗與藺相如的故事來論證）以唐太宗容忍魏征的事例來論證聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來論證論點(diǎn)：坦然面對(duì)生活1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。(以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證）（以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。如：從現(xiàn)象說到本質(zhì)；由可能性說到必然性；從經(jīng)驗(yàn)說到問題再說到解決問題的辦法；從“是什么”說到“為什么”再說到“怎么樣” 附：2005年山東高考滿分作文： 雙贏，你我共

3、輝煌 山東一考生 即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。 即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。 即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。 自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。 雙贏，使你我共輝煌！ 漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武

4、有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。 “暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴?！闭驹谛率兰o(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的

5、祖國不斷繁榮強(qiáng)大。 雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏，你我共輝煌！3、對(duì)照式結(jié)構(gòu)在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一事物（或意見），對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。 誰為青春買單走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。 手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春； 兼并肩，師長陪我們奔跑追逐青春； 心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。 誰該為我們的青春買單？你無言，我無言，大家都無言?；蛟S我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號(hào)，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生

6、。 風(fēng)雨無常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn)；師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會(huì)，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼，青春掌握在自己手中，沒有永遠(yuǎn)都幸福的人生。 曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過，再苦，也不接受社會(huì)一分錢的捐助。這就是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守青春，選擇自己的青春。 也許，你會(huì)認(rèn)為他是造作，也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，

7、青春是自己的舞臺(tái)，為自己的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。 相反，社會(huì)上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺(tái)，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長的花草深深低下他們的頭呢？家長的溺愛讓他們迷失了道路，師長的寵愛又讓他們時(shí)刻以自己的成績來定位人生，社會(huì)呢？又在為他們營造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會(huì)大哭，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺(tái)上，他們只是被人攙扶的弱者。 我想，父母愛孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無邊無境的愛做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的

8、天空下，飛翔在廣闊的海洋上，去搏擊長空，俯瞰人生。 青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛有痛，不在愛的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。 誰為青春買單？ 不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。二、論證方法講解（一）、例證法（舉例論證）定義：例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。 作用： “事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：1.事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2.事例的敘述要簡明扼要，高

9、度概括，所敘述事例的重點(diǎn)部分要突出。切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。4.敘事之后要有精當(dāng)?shù)姆治稣撌?，從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)地結(jié)合起來。俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們?cè)谧鋈魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊涂、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這是多么

10、高的稱贊?。?她靠的是什么？就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他從小就對(duì)家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。點(diǎn)評(píng)： 先擺出“自信能給予人無形的力量”的觀點(diǎn)，舉海倫、鄭豐喜的例子，他們是不幸的，他們又是成功的，而他們的成功源于自信來證明觀點(diǎn)。事實(shí)勝于雄辯，說服力強(qiáng)。（二）、引證

11、法（道理論證）定義：引證法是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。作用：引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？ 1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。2.要簡潔，不宜過多。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。 高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用

12、優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到朋友的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。點(diǎn)評(píng)： 引用前人的詩句，用來作講道理的依據(jù)。證明“恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通?！保ㄈ⒂髯C法（比喻論證）定義：喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。 作用：在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。“巧喻而理至”，喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯

13、、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： 1.以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2.喻體不求形似，求神似。3. 要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。 他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背

14、著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。（魯迅拿來主義）點(diǎn)評(píng)： 文中運(yùn)用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“吸取精華，剔除糟粕”，把抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。寓意豐富，耐人尋味。（四）、對(duì)比法（對(duì)比論證）定義： 就是把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。作用：這是一種常用的、有說服力的論證方法。具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象

15、。要點(diǎn)：運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。 嗚呼!以賂秦之地，封天下謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!（蘇洵六國論）點(diǎn)評(píng)：用攻戰(zhàn)中秦之所得，諸侯之所失與賂秦中秦之所得、諸侯之所失對(duì)比，說明秦不用戰(zhàn)爭就能獲得土地，六國不用戰(zhàn)爭就失去土地，因此六國最終滅亡，是歷史必然，對(duì)比

16、鮮明，給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。（五）、反 證 法（又叫“歸謬法”）反證法（又叫“歸謬法”）：就是先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后引申，引出荒謬的結(jié)論，從而推倒對(duì)方的論點(diǎn)。進(jìn)而證明自己的主張的正確性。例如： 秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。 從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才

17、。他就是用反證法（又叫“歸謬法“）來諷諫的 （歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請(qǐng)麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。）小結(jié) 論證時(shí)如果僅僅使用一種方法，有時(shí)論述會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，不妨兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。無論用哪種方法，都應(yīng)和道理分析有機(jī)結(jié)合。能力提升請(qǐng)以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。寫作指導(dǎo)生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著

18、各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡、或深厚、或樸實(shí)，讓人琢磨不透生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的？寫作中可以從兩方面入手：1、拓展話題。可以借助發(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天都可以用作主題或中心。2、尋找開口。善待生命過于宏大，所以開口一定要小，切不可濫發(fā)感慨。以小見大，滴水藏海，將收到意想不到的效果。思考：可以從哪些角度切入？既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的

19、問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。從正面立論：“善待生命”就要：1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛心擁抱世界3、無私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩逆向思維：善待其他生命，就是善待人類自己。 1.1956年德國詩人海涅得了重病.當(dāng)他知道自己的病治不好了,便不顧醫(yī)生和親人的勸阻,開始安排他最后一部作品的寫作計(jì)劃。他每天咬緊牙關(guān)伏案疾書6小時(shí)，在臨終前幾小時(shí),醫(yī)生見他實(shí)在不行了，強(qiáng)行藏起了他的紙筆,但海涅仍然堅(jiān)持要醫(yī)生把紙和筆給他。直到

20、彌留時(shí),海涅還輕輕地說：“醫(yī)生,給我紙和筆吧!”可用素材2.巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對(duì)細(xì)菌學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn)的。”巴斯德毫不遲疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?！?并說：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命?！闭f完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。3.1936年8月1日,魯迅的體重是78.7斤，肺已經(jīng)爛掉五分之四,肋膜間積水,一直發(fā)高燒。8月7日,一個(gè)日本醫(yī)生為他第一次抽出肋膜間積水就達(dá)200毫升,當(dāng)時(shí)上海的一位歐洲的肺病專

21、家,在給他檢查身體之后,十分驚異地說：“若是歐洲人,五年前就死去了。”就是在這樣的身體狀況下,魯迅從8月1日到10月19日逝世時(shí),共給青年作者和友人寫了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病參加了全國木刻流動(dòng)展覽會(huì)；逝世前3天,為曹靖華新作蘇聯(lián)作家七人集寫了序,逝世前2天,寫了因章太炎先生想起的二三事一文,逝世前一天還在寫日記.4、有一次,孔子的弟子子貢問孔子:老師，您告訴我們,做人要講仁德,以仁義待人,是一種美德。仁德容易得到嗎?它怎樣培養(yǎng)呢?孔子說：“對(duì)于一個(gè)國家來說,應(yīng)該選擇那些賢者去敬奉;對(duì)于自己來說,應(yīng)選擇那些仁者交朋友。培養(yǎng)仁德要從頭做起?！奔偃缛实潞蜕l(fā)生了沖突,該怎么辦?孔

22、子嚴(yán)肅的說：“凡是真正的志士仁人,都不會(huì)貪生怕死而損害仁義；相反,應(yīng)該為了成全仁德犧牲自己的生命。這難道還有什么猶豫的嗎?”弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受。5,王若飛同志被捕后,在獄中每天堅(jiān)持鍛煉身體。有的難友看了不解,問他道：“你和敵人斗爭時(shí)天不怕地不怕,難道是怕死?”王若飛解釋道：“我愛護(hù)身體,是因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體,才能更有力的捍衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生,死為真理而死，除了真理,沒有我自己的東西?！?.“未經(jīng)思索的人生不值得一過”一語,是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時(shí)說的。這句話道出了哲學(xué)家的根本使命,這就是探索人生的意義,過一個(gè)有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比

23、生命本身更重要的人,他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義,如果要他們停止這種尋求,或者尋求而不可得,他們就活不下去。用蘇格拉底的話來說,就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過于生活”。所以,當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時(shí),他拒絕了。他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵欢ㄗ锊⑶覟榱怂枷攵试副惶幩赖淖钤缫沧钪囊晃徽軐W(xué)家。7、法國喜劇大師莫里哀為戲劇事業(yè)付出了畢生精力.他的最后一部作品心病者于1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時(shí),他的肺病已非常嚴(yán)重,加上受了風(fēng)寒,只覺得頭暈?zāi)垦?渾身無力。17日這天,他的病情更加嚴(yán)重,但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力帶病堅(jiān)持演出,把阿爾貢的性格刻畫得入木三分,觀

24、眾喝彩聲陣陣。但大幕剛落下,莫里哀就昏倒在舞臺(tái)上,演出結(jié)束后僅4小時(shí),莫里哀就永遠(yuǎn)離開了他心愛的戲劇藝術(shù)。8、1907年7月6日,革命黨決定提前起義.徐錫麟向巡撫恩銘呈送名冊(cè)時(shí),突然發(fā)出暴動(dòng)暗號(hào),大聲說：“回大帥,今日革命黨起事?！币粋€(gè)戰(zhàn)友向恩銘扔了一顆炸彈,不料沒有爆炸,徐錫麟立即拔出兩支手槍,左右開弓,恩銘身中七彈死亡。接著,徐錫麟又帶人們沖出大門，占領(lǐng)軍械所,奪取槍支彈藥,激戰(zhàn)中他不幸被俘。敵人對(duì)徐錫麟進(jìn)行了殘酷的審訊,徐錫麟傲然挺立,堅(jiān)決不下跪。敵人用剖心肝來威脅他時(shí),他說：“恩銘死,我志償!我志既償,即碎我身為千萬片,亦所不惜。區(qū)區(qū)心肝,何屑顧及!”當(dāng)晚,威武不屈的徐錫麟被押上刑場(chǎng),無所畏懼地倒在敵人的屠刀下,他的心,被清朝官吏挖了出來,他的肝,被恩銘衛(wèi)隊(duì)掏去炒食。徐錫麟的肢體雖然破碎了,但他英勇捐軀的光輝形象永遠(yuǎn)活在人們的心中。9、一些著名的偉人,對(duì)自己的事業(yè)有著強(qiáng)烈的愛,他們?cè)谏淖詈笠豢踢€堅(jiān)持工作,法國劇作家易卜生經(jīng)常扮演