從自然辯證法角度淺談科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系(共8頁)

1、從自然辯證法角度(jiod)淺談(qin tn)科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系摘要(zhiyo)科學(xué)技術(shù)作為人類認識自然和改造自然的強大思想武器，它為人類社會帶來了生產(chǎn)力、生存環(huán)境、精神文明等多方面的變革，促進了社會各個領(lǐng)域的全面進步。但由于科學(xué)本身的兩面性和人類的利用失當，科學(xué)技術(shù)也會對人類社會產(chǎn)生災(zāi)難性的負面影響。本文結(jié)合部分科技領(lǐng)域的例證，從科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的正面和負面影響兩方面展開討論，并強調(diào)了可持續(xù)發(fā)展在未來科技進步道路上的重要指導(dǎo)作用。 首先本文討論了科學(xué)技術(shù)對社會的正面促進作用，包括改變社會生產(chǎn)力要素，改變社會經(jīng)濟、階級結(jié)構(gòu)；還有提高人類認知能力，推動了精神文明的發(fā)展。接著本文討論了科學(xué)

2、技術(shù)對社會發(fā)展的阻礙作用，包括對人類生存環(huán)境造成了不可逆的危害；對人類的思想、人格有一定的腐化作用。最后，本文指出，我們必須正視科技的兩面性，正確理解科技與社會的關(guān)系，盡量減少科技所帶來的負面影響。為了實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的可持續(xù)，最終還是要堅持以人為本，在保證資源環(huán)境可持續(xù)的基礎(chǔ)上，達到人與自然的和諧。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會發(fā)展；正面促進；負面阻礙；可持續(xù)發(fā)展引言(ynyn)科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展是關(guān)系到人類命運走向的兩個重要課題。回顧(hug)20世紀以來，人類歷史發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的競爭，更加深刻地揭示了這樣一個道理：科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展的“助推器”，但是不可否認，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也對社會起到

3、了不可逆轉(zhuǎn)的消極(xioj)作用。馬克思的自然辯證法主要從馬克思主義認識論、方法論方面研究自然科學(xué)認識過程、認識方法和自然科學(xué)認識發(fā)展的規(guī)律。從馬克思主義社會歷史觀方面研究作為社會現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。自然辯證法把科學(xué)和與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)都作為一種獨立的社會現(xiàn)象來研究。這一研究和自然科學(xué)論的研究共同為科學(xué)技術(shù)政策的制定、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理提供理論基礎(chǔ)。同時其還主張正確看待科學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，不僅要看到科技發(fā)展對社會的促進作用，還要看到科技發(fā)展對社會造成的危害，正確處理二者之間的關(guān)系，因此其重要性日益顯得突出起來。因此，從自然辯證法的角

4、度正確看待科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，促進兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于我國實現(xiàn)科技進步與社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思曾經(jīng)(cngjng)說過，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用(zuyng)的、革命的力量”馬克思, 恩格斯, 列寧等. 論科學(xué)技術(shù)M. 北京: 人民出版社, 1979. 。這是已被人類(rnli)歷史反復(fù)證明過的樸素真理。時至今日，科學(xué)仍然不斷滲透改變著生產(chǎn)力，發(fā)揮著推動社會進步、豐富人類精神的強大杠桿作用。人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，稱為“科學(xué)技術(shù)”?？茖W(xué)包含科學(xué)知識和科學(xué)活動，是一種有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說，是一種思想體系，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識

5、；而技術(shù)則是將科學(xué)應(yīng)用在具體人類生產(chǎn)中，用來探索和改造世界的方法、技巧、技能和工藝等的總和，包含物質(zhì)形態(tài)和知識形態(tài)。社會早期發(fā)展中，科學(xué)和技術(shù)的革命總是分別平行發(fā)生。而從19世紀以來，尤其是當代社會，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，逐漸一體化，達到“科學(xué)技術(shù)革命”這一嶄新的統(tǒng)一戴五三, 鄧明立. 科學(xué)技術(shù)含義的幾個認識J. 科學(xué)技術(shù)與辯證法, 1991(4):24-27.。 因此我們暫且不考慮科學(xué)與技術(shù)的具體區(qū)別，將其歸納為一項綜合的社會活動形式。然而，如果不認清科學(xué)技術(shù)的善惡本質(zhì)，毫無限制地加以利用，反而會對社會發(fā)展產(chǎn)生不利的阻礙，甚至帶來災(zāi)難性的打擊。因此，對于科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，我們

6、應(yīng)該從正反兩面辯證地看待?？茖W(xué)技術(shù)對社會的正面促進作用。社會發(fā)展是整個人類社會向前推進的過程，而科學(xué)技術(shù)是一直貫穿于人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中特殊的社會現(xiàn)象和社會活動?？茖W(xué)技術(shù)總是在各個不同的方面、層次上影響著人類社會的發(fā)展。江澤民同志在為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識一書的作序中指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力， 是人類社會進步的重要標志，縱觀人類文明的發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會的巨大進步”?？茖W(xué)技術(shù)進步改變了社會生產(chǎn)力諸要素。首先，科技進步使得生產(chǎn)工具發(fā)生了飛躍性變化。生產(chǎn)工具的狀況是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的最重要的客觀尺度。而科技發(fā)展帶來的直接變革就是生

7、產(chǎn)工具的改善和提升。比如說，公元前4000年左右，人類掌握了青銅的冶煉技術(shù)，銅質(zhì)生產(chǎn)工具的出現(xiàn)極大地提高了社會生產(chǎn)力水平；隨后的鐵器時代又給生產(chǎn)力發(fā)展帶來了一次大的突進；18世紀的工業(yè)革命使得機械技術(shù)迎來大發(fā)展，蒸汽機的發(fā)明帶動了一系列機械化生產(chǎn)工具的產(chǎn)生，生產(chǎn)力出現(xiàn)了飛躍性提高，為社會生產(chǎn)的機械化提供了保障；19世紀電磁學(xué)和電氣技術(shù)的發(fā)展，促使了發(fā)電機和電動機的發(fā)明，這為生產(chǎn)過程的電氣化奠定了基礎(chǔ)；20世紀隨著人們對半導(dǎo)體材料、磁電存儲材料的進一步研究和認識，微電子技術(shù)蓬勃發(fā)展，這直接帶動了電子計算機的發(fā)明，進而實現(xiàn)生產(chǎn)過程的自動化控制。從這一過程(guchng)可以明顯看出科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對

8、社會帶來的極大促進作用。其次(qc)，科技進步擴大了勞動對象(lodng duxing)的范圍，突破了傳統(tǒng)的勞動對象的束縛。例如，在科技落后的古時代，人們所能勞動作用的對象只是自然界的天然物品，受到極大限制。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)有物質(zhì)的用途得到極大的擴展，勞動對象從原來的天然礦物等發(fā)展為一些人工合成新的物質(zhì)，如合金、塑料、合成纖維等，創(chuàng)造出更多自然界本來不存在的東西。隨著新能源材料的發(fā)展，人們還可以更加充分地利用自然資源，令風(fēng)能、太陽能、地?zé)崮堋⑸踔梁四艿榷嘣斯つ茉蠢梅绞絽⑴c到社會生產(chǎn)中去?？茖W(xué)技術(shù)進步改變了社會經(jīng)濟、階級結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展必將導(dǎo)致工業(yè)革命的發(fā)生，人類歷史上的數(shù)

9、次工業(yè)革命對社會的改造作用，從某種意義上來說已經(jīng)遠超出政治革命，只是在形式上更顯溫和，不似政治革命那樣沖擊強烈、時局動蕩。其中最為全面深刻的社會改造之一，就是人類社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。隨之，社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，最終導(dǎo)致了工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級這兩大階級的形成李樹符. 試論科技生產(chǎn)力在調(diào)整結(jié)構(gòu)和提高效益中的作用J. 生產(chǎn)力研究, 1991(6):46-50. 。科技進步提升了人類的認知能力，推動了精神文明的發(fā)展?？茖W(xué)是屬于意識形態(tài)范疇的，是一種對社會、對自然的全新認識。隨之科學(xué)的發(fā)展，自然會對人們思想認識領(lǐng)域帶來全新的變革，直接轉(zhuǎn)化為精神力量來影響人類的社會生活，從而促

10、進社會精神文明的發(fā)展。同時，科技的進步也提高了人類的知識水平，是科技知識逐漸轉(zhuǎn)化為人類的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從而更大地促進社會生產(chǎn)力的進步。這又可以反過來作用于科學(xué)技術(shù)發(fā)展。材料界專家葛昌純院士(yunsh)曾指出，科學(xué)家通過對自然界或人工(rngng)晶體的研究，發(fā)現(xiàn)所有存在的理想晶體，無論其表觀形狀呈現(xiàn)多么繁多異樣的特征，在微觀點陣領(lǐng)域，都只能劃分為7個晶系，32種點群和230種空間群，這是對人們認識世界組成物質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的顛覆，幫助人們更加清晰地了解自然。而晶體微觀(wigun)狀態(tài)的簡約美。也為許多美學(xué)、建筑學(xué)、甚至哲學(xué)領(lǐng)域的科研、創(chuàng)作人員提供了許多靈感，將其觀念轉(zhuǎn)化為實體，感染更多的

11、人，進一步促進精神文明的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的負面阻礙作用。在2004-2005年，自然辯證法通訊雜志曾就“科學(xué)技術(shù)的善惡問題”進行了專題學(xué)術(shù)探討葉立國. 論科學(xué)技術(shù)”內(nèi)在亦善亦惡”觀及其意義J. 科學(xué)管理研究, 2008(12):513-515. ?？茖W(xué)技術(shù)究竟是促進發(fā)展的天使還是最終毀滅人類的魔鬼？說到科學(xué)技術(shù)的負面作用，我們有必要提到一些代表性觀點：科學(xué)技術(shù)中性論，即科學(xué)技術(shù)價值無涉。代表性觀點有羅素的“科學(xué)是不講價值的”、“科學(xué)能告訴我們許多實現(xiàn)欲望的方法， 但它不能斷定一個欲望比另一個欲望更可取”等諸如此類的命題姜靜楠, 劉宗坤. 后現(xiàn)代的生存M. 北京: 作家出版社, 1998

12、.。以及愛因斯坦提到的“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具”等愛因斯坦. 愛因斯坦文集(第3卷)M. 北京: 商務(wù)印書館, 1979.。 “科學(xué)至善”的主張則認為科學(xué)本身永遠是好的，人類應(yīng)永不止息地謀求科學(xué)發(fā)展，不應(yīng)人為地設(shè)置任何科學(xué)研究的禁區(qū)史兆光. “雙刃劍”片論J. 自然辯證法通訊, 2004(1):7-9. ADDIN EN.CITE 史兆光2004163816316317史兆光“雙刃劍”片論自然辯證法通訊自然辯證法通訊7-912004。眾多觀點的爭論一直延續(xù)不止。任何事物都有兩面性，科學(xué)技術(shù)也是如此?？萍歼M步對人類生存環(huán)

13、境產(chǎn)生了不可逆的危害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步在改善社會生活條件，給人類帶來舒適的同時，也污染了我們賴以生存的家園，這種難以挽回的環(huán)境污染，影響了人類長期的生存與發(fā)展，帶給我們毀滅性的危害。如工業(yè)化為我們提供了很多便利，給交通、日需、電器、家居等行業(yè)帶來了極大的發(fā)展和進步，為我們?nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造了便利。但同時也使得人類消耗能源的速度日益加劇，并排放出大量的工業(yè)廢氣，最終導(dǎo)致能源短缺、大氣污染、全球氣候變化、溫室效應(yīng)等一系列不利影響，對人類生活也造成了很大威脅。1962年，美國海洋生態(tài)學(xué)家卡爾遜所著的寂靜的春天轟動了整個世界。書中深刻揭露了農(nóng)藥的濫用對自然界造成的嚴重危害，從而折射了工業(yè)化的負面作用。這

14、種由于環(huán)境污染而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡會對人類社會生存發(fā)展造成長遠影響張法瑞, 劉巍. 自然辯證法概論M: 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社, 2005. 。在我看來，在社會發(fā)展(fzhn)過程中，一粒廢棄的紐扣電池可以造成60 萬升水體(shu t)的污染，這些水足夠(zgu)一個人引用終生。一節(jié)一號電池爛在地里，能使一平方米的土地失去利用價值，這些數(shù)字都是觸目驚心的 ADDIN EN.CITE 史兆光2004163816316317史兆光“雙刃劍”片論自然辯證法通訊自然辯證法通訊7-912004 HYPERLINK l _ENREF_8 o 史兆光, 2004 #163 8。當然，隨著社會環(huán)保意識的提高，科

15、學(xué)技術(shù)如今的發(fā)展趨勢也有了改變，越來越多的學(xué)者和實驗中心將研究重心轉(zhuǎn)移在了環(huán)保、節(jié)能、新能源材料的研發(fā)應(yīng)用上，相信隨著各國對環(huán)保的重視和該領(lǐng)域的科技發(fā)展，環(huán)保問題會得到一些改善。但完全的消除定然是不可能的?？萍歼M步對人類精神、人格有一定的腐化作用。生活條件日漸舒適、越來越多的機械化設(shè)備代替人力從事勞動生產(chǎn)，這一系列現(xiàn)象都會導(dǎo)致人類惰性心理的滋生、貪婪情緒的蔓延、使人類的心靈漸漸被單純的物質(zhì)欲望所占據(jù)。對商業(yè)利潤的追求雖然側(cè)面促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但這種發(fā)展卻造成了現(xiàn)代社會的物化與浮躁，塑造了現(xiàn)代人對物質(zhì)生活質(zhì)量的盲目追求張群. 科技雙重效應(yīng)研究綜述J. 新學(xué)術(shù)論壇, 2003, 3:106-1

16、07.。對整個社會而言，科學(xué)研究在階級社會中同樣是一種社會職業(yè)。從事科學(xué)研究的科學(xué)家，其個人品格會影響一個學(xué)科的研究方向與進程。當今社會的很多科學(xué)工作者，更多地是把科學(xué)研究作為一種謀生手段。學(xué)術(shù)不端、科學(xué)詐騙、沽名釣譽的行為屢見不鮮。曾經(jīng)轟動一時的貝爾實驗室從事超導(dǎo)材料研究的年輕學(xué)者舍恩造假事件，非常值得社會深思。這種浮躁、急功近利的心態(tài)已經(jīng)成為了世界的普遍現(xiàn)象。這種腐化作用會反作用于科學(xué)的發(fā)展，對其產(chǎn)生不利的影響。以上提到的都是科學(xué)的一些固有的、隨著發(fā)展自然而來的負面危害，因此我認為其負面作用不能僅僅按科學(xué)中立論中所提到的，歸罪于使用科技的人。而且，雖說科學(xué)自由，但在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方面，有一

17、些領(lǐng)域還是要加以禁止，劃為禁區(qū)的。如克隆人技術(shù)、人腦替換技術(shù)、核武器技術(shù)，這些都會給社會發(fā)展帶來倫理和生存的災(zāi)難性影響，不應(yīng)予以支持和鼓勵?？茖W(xué)技術(shù)的可持續(xù)(chx)發(fā)展。鑒于(jiny)上述提到的科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的種種問題，我們必須正視科技的兩面性，正確理解科技與社會(shhu)的關(guān)系，盡量減少科技所帶來的負面影響。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人口、資源與環(huán)境之間的矛盾日趨突出，嚴重制約著經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。一方面我們急需依賴科技的發(fā)展進步來維持和穩(wěn)定國家經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，科技發(fā)展帶來的負面影響又為人與自然的協(xié)調(diào)帶來了阻礙。因此，科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展志在必行，是緩解經(jīng)濟、社會

18、發(fā)展對資源環(huán)境的壓力，確保資源充分利用，社會長久進步的重要途徑?？茖W(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，首先還要注重發(fā)展，在保證資源、環(huán)境可持續(xù)的基礎(chǔ)上充分利用科技，發(fā)揮它的積極作用，使它更好的為人類服務(wù)。同時，在發(fā)展科技的同時要堅持以人為本，畢竟科技最終的服務(wù)對象還是人類，人類才是社會的主題。這就要求科技的發(fā)展不能和文化、倫理、道德的發(fā)展相違背，實現(xiàn)人與自然的和諧、科學(xué)文化與人文文化的融合，以達到抑制科技對人類精神層面的負面影響陳三奇. 略論科技可持續(xù)發(fā)展觀J. 船山學(xué)刊, 2004(1):190-192.。實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展可以考慮從以下幾個方面努力：1）開發(fā)環(huán)保、節(jié)能材料，促進新能源領(lǐng)域的發(fā)展，為進

19、一步解決能源危機奠定學(xué)科基礎(chǔ)；2）重點加強低能耗、多功能、多元化應(yīng)用材料的研究；3）改善傳統(tǒng)制備技術(shù)，尤其是能耗極高的鋼鐵冶煉技術(shù)；4）切莫急功近利，對論文發(fā)表、職稱評定機制進行調(diào)整改革，避免盲目追求文章數(shù)量的浮躁風(fēng)氣的形成，加強對研究生的科研素質(zhì)、學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)教育；5）研發(fā)過程中注意改善科研環(huán)境，以人為本，減少實驗過程對科研人員本身身體的危害；6）加強與其他領(lǐng)域、其他國家科研機構(gòu)的合作與交流，發(fā)揮當今社會大科學(xué)的主流優(yōu)勢。總而言之，我們一定要正式科學(xué)技術(shù)的兩面性，充分發(fā)揮其長處，使其為人類所用，又盡量少地產(chǎn)生負面影響。這就需要我們樹立正確的科學(xué)技術(shù)觀，將可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代科技發(fā)展相結(jié)合，注重

20、以人為本，實現(xiàn)科學(xué)與人文的高度融合，同時重視培養(yǎng)科研人員的道德素質(zhì)，在確保科學(xué)技術(shù)正面貢獻的同時，促進人與自然、社會的和諧發(fā)展。參考文獻：1馬克思,恩格斯,列寧,等.論科學(xué)技術(shù)M.北京(bi jn):人民出版社,1979.2戴五三,鄧明立.科學(xué)技術(shù)含義的幾個(j )認識J.科學(xué)技術(shù)與辯證法,1991(4):24-27.3黎偉,李春英.科技進步與社會(shhu)發(fā)展J.湖南冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報, 2005(3):247-249.4李樹符.試論科技生產(chǎn)力在調(diào)整結(jié)構(gòu)和提高效益中的作用J.生產(chǎn)力研究, 1991(6):46-50.5葉立國.論科學(xué)技術(shù)“內(nèi)在亦善亦惡觀”及其意義J.科學(xué)管理研究, 2008(12):513-515.6姜靜楠,劉宗坤.后現(xiàn)代的生存M.北京