《赤壁賦》默寫--課文分析情景式填空

1、赤壁賦課文研討填空 2014/9/22赤壁賦是蘇軾于“烏臺(tái)詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年（1082） 七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為赤壁賦 或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國 時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只， 采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。全文分作五段。第1段，寫夜游赤壁的情景。作者”，投入大自然懷抱之中，盡情 領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦詩經(jīng)月出首 章“月出皎兮，佼

2、人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的 冉冉升起。與月出詩相回應(yīng)，“少焉，?！辈⒁鱿挛?作者所自作的歌云：”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪 出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、 水色連成一片，正所謂”（王勃滕王閣序）。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢， 無拘無束，因而，”，乘著一葉扁舟，在“” 浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又 像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂， 溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景

3、物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思 “美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好 事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，。，?！边@ 段歌詞全是化用楚辭少司命：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文，”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意 和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟 中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化， 由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波

4、瀾起伏，文氣一振。第3段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。 主人以“”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直 陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。首先以曹操的短歌行問道：? ”又以眼前 的山川形勝問道：? ”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述 了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連， 戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如 今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命 的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相

5、交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以 才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極 的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。客曾 ”，愿”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出 ，; ，”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看， 天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江 水、明月和天地呢！自然也就不必“”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀， 他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂 觀和隨緣自適的

6、精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后，作者又 從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng) 有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而 自得其樂。此情此景乃緣于李白的襄陽歌：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn) 而深化之。第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲， ，”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外 的境界。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o 雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，

7、即使子瞻更為之，亦不能 如此適調(diào)而暢遂也?！保ㄒ栽u(píng)注古文辭類纂）蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟， 他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的赤壁賦來。這篇賦以游賞山水為題材，全文共分五段。開頭一段先交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：，蘇子與 客泛舟游于赤壁之下?！狈绞绞恰胺褐邸?，時(shí)間是“”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫、議論；地點(diǎn)是“赤壁之下”，于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想；人物是“蘇 子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對(duì)話。這幾句看去像一般游記文的尋常格套， 卻并非可有可無的閑筆。作了這樣的交代之后，下面接著總寫游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心情。 扣著

8、“泛舟”二字，寫水兼寫風(fēng)：，?！焙喍潭?，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照?？壑捌咴录韧痹賹懺拢?，?！币贿?舉起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇?！?，指詩經(jīng)陳風(fēng)里月出詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈 糾兮，勞心悄兮。”這章詩描寫詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上 的愛慕向往和煩悶不安。吟唱這樣的詩，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在這里還有以“月出皎兮”召喚月亮飛臨的用意。果然，一輪明月，冉冉升起了： “少焉，月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間。”斗牛本是兩個(gè)星宿的名稱，這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)?！?/p>

9、徘徊”二字， 不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢覍懗霰徽賳境鰜淼脑铝翆?duì)于游人的依依 眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了。你看， ，”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝 的浸染，顯得浩瀚無邊，渾然一片；游人的心境也隨之疏朗、開闊，無拘無束，因而不由得，”，就是說，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在”的遼闊江面上自由來去。這里雖然回應(yīng)到開頭的“泛舟”二字，但是游人所 感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙，簡直就 要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了

10、， 所謂，;，”。這開頭一段，寫“”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、 白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致 感到進(jìn)入了“”的境界，而讀者又通過作者這樣精彩的描寫，有如親臨其地，與 作者同享那“”時(shí)的良辰美景。通篇前赤壁賦真正描寫“泛舟”游賞景物的， 也主要是這開頭一段，它正面寫了一個(gè)“樂”字。接著第2段是過渡的部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫“泛舟”時(shí)的歡快心情?！币痪?，點(diǎn)出“樂”字?！皹罚琛熬?，來助興，“酒”又增添“樂”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲 酒樂甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了

11、。比”進(jìn)了一步，是“飲酒樂甚”；比，”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即興所 作的歌詞。這種深入一層的寫法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心情，還主要是為反迭下文 感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“”的歌詞。歌詞是：，。，?！薄懊?人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。歌詞顯然是從月出一詩生發(fā)而來。“流光”， 指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎？ “美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼 人僚兮，舒窈糾兮”嗎？ “渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎？ 但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān) 持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度

12、，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。這在作者的也寫游賞赤壁的念奴 嬌詞中，贊美年輕有為的“三國周郎”，感嘆自己“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確。不過， ”，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方 之嘆。在游賞之“樂”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨， 他人是未必能了解、體會(huì)的。“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，這位為蘇軾歌唱伴奏的客，正是 按照他自己的感受吹簫的，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；， ， ， ， 。,?！币磺春崳嗲型疝D(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧 靜而舞動(dòng)起來，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助

13、于夸張、想像，運(yùn)用 精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲， 幾乎也要凄然下淚。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，而且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝。，正襟危坐而問客曰：？ ”蘇軾鄭重其事地向客詢問，于是 由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來，這就是啟下。承上寫“樂”，啟下寫“悲”。第段通 過“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字?？椭浴氨?，在觸景傷懷，有感于人生短促。眼之所見，是 ，”，這很容易聯(lián)想到曹操的詩句，所以說 “，此非曹孟德之詩乎？”而且，身之所在，又正是曹操 賦詩的長江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？

14、” 三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在現(xiàn)在湖北武昌西、嘉魚東北的赤磯山，一說在蒲圻西北的赤壁山，總 之，不在黃岡的赤壁。蘇軾不過是因?yàn)榈孛嗤?，便信手拈來出之客口，寄托遐想，抒發(fā)感慨， 并非對(duì)于歷史無知。他在念奴嬌詞里就說：，?！彼^“人 道是”，即在表明原屬傳聞，實(shí)無依據(jù)。在這里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操 這個(gè)歷史人物來感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操曾經(jīng)賦詩后來又被 周瑜戰(zhàn)敗的處所，底下就有一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢？“方其破荊州，下江陵，順流而東也， 橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”曹操在建安十三年七月，擊走劉備，攻破荊州，又率 領(lǐng)浩浩蕩

15、蕩的軍隊(duì)，沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。他志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭 對(duì)江飲酒，橫握長矛朗吟自己的詩篇。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡， 那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說： ， 侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁 舟，。，?！笨驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷， 又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹，只不過在江岸水洲，過著漁父樵夫 的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸，那微不足道的生命，簡直短促得像永 恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹 操都不能相比了。客再回到眼

16、前所見的長江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面 ”，另一方面“”，進(jìn)而希望“，”， 即與仙人相交，與月亮同在。但是，”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁 苦，并把這憂傷愁苦通過冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來，”，點(diǎn)出了“悲”字。第3段所寫客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自 然對(duì)立起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇 的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或 消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫 折的時(shí)候，往往就陷入這樣的

17、苦悶與迷惘。蘇軾也是如此。客的回答，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃 州后思想感情的一個(gè)方面。念奴嬌赤壁懷古詞不也是說”嗎？而這樣的 思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體 到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說教意味。更為重要的是 蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思 想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第4段。因?yàn)榭驮硎尽啊?，又希望”，所以蘇軾還是拾取眼前景 物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：”？這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo) 板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那

18、種疑問式的語調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于 短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“，”， 意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始 終長流不絕，因此可以說“”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為，”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù) 圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，因此可以說“莫消長也”。列舉江水、月亮說明去留、增減 的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般認(rèn)識(shí)原理：，; , 。”就是說，變與不變，無論宇 宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認(rèn)定的天 長地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；

19、而如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然 無窮無盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬事萬物，“”？自然也不必“”了。蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說包含有一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意 到事物相輔相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為是科學(xué)的，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，而相 對(duì)主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。同時(shí)，蘇軾這種宇宙觀和人生觀 固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持，身處逆境依然那么豁達(dá)、開朗、樂 觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著 無可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精

20、神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆 鋒寫道：“，。，耳得 之而為聲，?！?蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自 然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。前人說過“清風(fēng)明月不用一錢買”，恰好切合蘇軾眼 前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色 俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂。這，又回到了“樂”字上來。文章寫了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)，最后以第5段作結(jié)。第5段寫客被蘇軾說服 了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。，。”這次更加歡快，不免開懷暢 飲，直到“，。”客解決了思想問題，心情舒暢，無所憂慮，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)；一 枕好睡醒來了，一宿晚景過去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇前赤壁賦也隨之收尾了。而讀 者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽取了一場關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者 優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩一般的意境之中。作為游記文，固然要描寫山川風(fēng)物之美，前赤壁賦也確乎使我們從它所刻畫的自然景色 中獲得了藝術(shù)享受；但是，如果文章僅僅停留在山川風(fēng)物本身，那意義與價(jià)值畢竟還