《可可西里》對傳統(tǒng)西部電影的創(chuàng)新與突破

1、?可可西里?對傳統(tǒng)西部電影的創(chuàng)新與打破摘要?可可西里?的出現(xiàn)使西部電影重新具有了一種世界性的胸懷：它在現(xiàn)實主義風格的追求上，在提醒人與自然的關系上，在人物構(gòu)造設置形式上，在豐富傳統(tǒng)西部電影的類型與款式以及在影片結(jié)尾的處理上，較之傳統(tǒng)西部片都有著自己的創(chuàng)新和打破。這部作品在中國電影開展史上開場留下“陸川西部影像的印記。關鍵詞西部電影新西部電影現(xiàn)實主義?可可西里?人性在中國廣袤無垠的西部，厚重的歷史文化傳統(tǒng)、豐厚的地域文化資源、古樸而原始的民族風情永遠都是電影工作者的創(chuàng)作熱土。在這片神奇的土地上，曾經(jīng)孕育了輝煌燦爛的中華文明，如今更是以其歷史和現(xiàn)實在中國百年電影傳奇中留下了最富中華民族外鄉(xiāng)文化意識

2、和特征、并具有現(xiàn)代影像表述語言的西部電影。80年代中期到晚期，?人生?、?黃土地?、?紅高粱?、?老井?、?孩子王?、?黃河謠：?等一批佳作的紛至沓來，使西部電影步入輝煌和鼎盛時期，甚至還一度成為了中國電影的代名詞。但進入90年代以后，由于電視傳媒及影像出版業(yè)包括盜版影像制品的迅速開展。由于網(wǎng)絡文化的逐漸入侵，更由于好萊塢全球化霸權(quán)主義的電影文化擴張，致使中國電影市場出現(xiàn)了眾所周知的“滑坡現(xiàn)象，這種創(chuàng)作的不景氣與市場的受冷落，使西部電影如同眾多國產(chǎn)片的遭遇一樣好景不在?！氨M管整個90年代不乏有?雙旗鎮(zhèn)刀客?、?筏子客?、?炮打雙燈?、?在那遙遠的地方?、?黃沙青草紅太陽?、?秦頌?、?一棵樹?

3、、?西夏路迢迢?等優(yōu)秀西部片，但除了個別作品大有反響之外。大多數(shù)作品因為缺乏集團沖擊力和規(guī)模效應的襯托而反響平平。進入新世紀后，西部電影又終于迎來了新的開展曙光。2002年?美麗的大腳?由于在第22屆金雞獎中榮獲最正確影片、最正確導演、最正確女演員、最正確女配角四項大獎。而使西部影人又恢復了往昔的自信。影片捧得四項金雞獎大獎的業(yè)績雖然不能替代市場回報的落差，但卻使一直關注西部電影生存與開展的人們心頭為之一振。更有人譽之為“新西部電影的第一部作品。雖然?美麗的大腳?在國內(nèi)產(chǎn)生了一定的反響。但這部影片的局限性在于它所關注的文化視角還僅僅駐足于一種區(qū)域性、全國性。并不具有一種共通的世界性乃至前瞻性的

4、文化胸懷。但?可可西里?這部影片的出現(xiàn)，無疑使西部電影重新具有了一種世界性的胸懷。這部影片就像當年的?黃土地?、?紅高梁?、?老井?一樣。不僅具有一種民族性，也有著一種世界性(如?可可西里?中人與自然的沖突與和諧就是人類的永久母題)。假如說?美麗的大腳?標志著新西部電影發(fā)端的話，那么?可可西里?那么無疑標志著新西部電影的崛起?可可西里?不僅獲得了第24屆金雞獎最正確故事片獎，第41屆金馬獎最正確劇情片獎和最正確攝影獎，更是獲得了第17屆東京國際電影節(jié)評委會特別獎而陸川本人憑借此片榮獲第一屆中國電影導演協(xié)會年度獎青年導演獎?可可西里?這部新西部片之所以能獲得如此大的成功。筆者以為，這是因為它在傳

5、統(tǒng)西部片的根底上有所繼承，更是大膽打破和創(chuàng)新的結(jié)果。?可可西里?較之于傳統(tǒng)西部片，其打破和創(chuàng)新之處，主要表如今以下幾個方面：1、對傳統(tǒng)西部電影現(xiàn)實主義風格的弘揚和拓展受30、40年代現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格的影響(這一時期代表性作品有?神女?、?漁光曲?、?十字街頭?)以及新時期初期“紀實美學思潮的影響(這一階段代表性作品有?沙鷗?、?鄰居?、?鄉(xiāng)音?)，西部電影也崇尚于一種對現(xiàn)實主義美學風格的不懈追求。這種紀實性風格的追尋，使西部電影產(chǎn)生了一大批現(xiàn)實主義力作，如?人生?、?野山?、?老井?、?秋菊打官司?、?一棵樹?、?美麗的大腳?、?驚蟄?等作品，這些作品由于以其真切地關注現(xiàn)實生活。細微地呈現(xiàn)、剖

6、析人物心理和人物性格，力求生活真實和藝術真實高度交融的美學特質(zhì)而閃耀于國內(nèi)外影壇，使得中國西部電影具有了迥別于其他風格和流派電影的主流特質(zhì)，?可可西里?毫無疑問承繼了傳統(tǒng)西部電影里的這種紀實風格，在此根底上又有著自己獨特的考慮與創(chuàng)新。這主要表達在：11、在故事情節(jié)的改編上傳統(tǒng)的西部現(xiàn)實主義力作大都改編于文學作品，雖然這些作品也來自作家對現(xiàn)實生活的一種能動性反映，但這種能動的反映在作家、導演進展心靈化地創(chuàng)造過程中。必然會對現(xiàn)實進展一種合理的粉飾和美化，同時也會參加作家、導演的一些主觀意念和思想道德評判。這些作品如?人生?改編自路遙的小說?人生?，?野山?取材于賈平凹的?雞洼窩人家?，?老井?取材

7、于鄭義的小說?老井?，?秋菊打官司?取材于陳源斌的?萬家訴訟?而?可可西里?卻有著詳細而真實的事件以及人物原型：1985年以前，可可西里生活著大約100萬只珍貴的高原動物藏羚羊，隨著歐美市場對沙圖什披肩需求的增加，其原料藏羚羊絨的價格暴漲，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里。短短幾年間，百萬只藏羚羊幾乎被殺戮殆盡，殘存不到兩萬只。1993年起，一支名為“野牦牛的武裝反盜獵隊，在隊長索南達杰的指導下志愿參加可可西里進展反盜獵行動，這支由“臨時工組成的隊伍在可可西里腹地和盜獵分子進展了無數(shù)次浴血的奮戰(zhàn)，兩任隊長索南達杰和扎巴多杰先后犧牲?可可西里?就是根據(jù)這一真實事件改編而來的，因此在影片的紀實性上。?

8、可可西里?要遠比傳統(tǒng)的西部現(xiàn)實主義作品來得客觀和真實。12、在人物表演上傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義西部片大都是選用一些職業(yè)演員來擔當影片的男女主角。依靠他們的精湛演技在影片里獲得一種神似的生活質(zhì)感。以務實現(xiàn)一種非職業(yè)化的演出效果，而絕少使用非職業(yè)演員去強化影片的真實(?老井?中張藝謀所扮演的孫旺泉是個例外)。這些影片如?人生?里的高加林、劉巧珍(周里京和吳玉芳)，?野山?里的桂蘭、灰灰、秋絨、禾禾(岳紅、辛明、徐守莉、杜源)，?老井?中的巧英、喜鳳(梁玉謹和呂麗萍)，?秋菊打官司?里的秋菊(鞏俐)，?一棵樹?里的朱珠、王旺(奚美娟和陳大力)，?美麗的大腳?里的張美麗、夏雨、王放映員(倪萍、袁泉和孫海英)等

9、等。在?可可西里?中，除了導演在選用局部不大知名的職業(yè)演員擔當主演，以獲得一種非職業(yè)化的演出效果外，更是選用了一大批非職業(yè)演員來參與演出，而由于這種職業(yè)演員與非職業(yè)演員的演出有機地契合在了一起。從而使影片到達了一種原生態(tài)的真實。這正如導演陸川自己所說：“我選擇的演員是盡量接近實際生活中的巡山隊員，有的甚至是有過這種真實經(jīng)歷的人，當然主人公隊長需要選具有表演經(jīng)歷的職業(yè)演員，扮演巡山隊長日泰的藏族演員多布杰就是西藏自治區(qū)話劇團的國家一級演員，他是一個有鷹一樣的眼睛、堅毅、粗暴的男子漢，業(yè)余演員中，有原來的巡山隊員，也有原來的盜獵分子，他們在演出中表達出令人不容疑心的真實感，有的人因為原先是盜獵分子

10、，有過被打被關的經(jīng)歷，在拍攝中表演被毆打的情景時的那種狀態(tài)，真實得讓人忘了這里是在演戲。?可可西里?的演員陣容是由局部專業(yè)演員與非專業(yè)演員混編而成的，他們都有影片所需要的“血與淚與在生命禁區(qū)為生命而搏斗的“生命體驗，陸川認為也只有他們本色、日常生活化的表演才能傳達出那“血與淚的生命體驗。從另一方面。?可可西里?的創(chuàng)作成果，也是導演陸川長期體驗的結(jié)果，是他親赴可可西里之后，包括在拍攝過程中的生命感悟之成果。攝制組一百多天的拍攝，實際上是一次生命的歷程，是一次對“死亡、對“人在絕境中生存掙扎的體驗，為了拍攝這部影片，陸川先后“三進可可西里，用在可可西里高原上的真實境遇給觀眾視聽感受上帶來了一股強大

11、的紀實性沖擊力。2、對人與自然關系的真切提醒和袒露“開掘人和自然關系的新層面，以多種手法提醒自然在人類生活中深化、微妙的非物質(zhì)作用，人對自然的主動性和自然對人的主動性，以及兩者的互相浸透，是傳統(tǒng)西部電影的一個重要的美學特征。這是因為西部自然景觀的雄奇和待開發(fā)以及在遼闊土地上生活的疏落的人群，處于商品消費非常不興旺的現(xiàn)狀中，橫向聯(lián)絡較少，而與自然的直接交往相對更多，這使得人與自然的關系在這里包孕了更多的審美內(nèi)容。詳細表如今?黃土地?中，黃土地和黃河既是影片銀幕形象構(gòu)成中有相對獨立美學意義的組成局部，又是西部人民乃至中華民族的一種生存象征。影片一開場，首先是攝影機以大遠景和大全景橫搖所攝錄的黃土地

12、蓋滿銀幕，然后我們才看到了顧青像一個小白點似的身影漸漸走來?？梢姡谌伺c自然的二元構(gòu)圖中，自然比人占有更為重要的地位。在?一棵樹?里，通過西部荒漠中的一對夫婦，一個家庭對惡劣的自然環(huán)境以及傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習，人生的不幸遭遇的奮力抗爭，展示了中華民族千百年來生生不息，積極進取的精神氣質(zhì)。并透視出我們?nèi)祟惿婧烷_展的普遍規(guī)律和內(nèi)在動因。而在?可可西里?這部影片中，人與自然關系超越了傳統(tǒng)的人與天的關系，人與地的關系，人與厚土型的傳統(tǒng)文化關系，而主要是以人與動物關系為主來討論深層次的人性問題和審視人自身的生存狀態(tài)。在這部影片中，自然對人的作用主要是從潛隱的陶冶、修養(yǎng)方式表現(xiàn)出來的，而這種作用總是和社會文化

13、環(huán)境水乳交融在一起的，陸川導演很少著意去提醒人與自然的關系，只是依稀從銀幕畫面所造成的默默的氣氛中感覺到那么客觀、冷漠、節(jié)制。也因此，?可可西里?大量的長鏡頭運用將“可可西里中的人，人在環(huán)境中的絕望挖掘得極為深化。司機在風雪中等待救兵、劉棟陷入流沙后靜默的沙漠、馬占林們一路走過的雪山以及雪域群山中迷漫的風沙增加了可可西里的神秘感和人物的宿命感。長鏡頭下那種安靜、內(nèi)斂的力量使得“可可西里那種崇高感、神奇感表露無疑。影片中大量的自然場景，“構(gòu)成了人物生存境遇的物質(zhì)空間，同時又將它看作是作者自己的視點，是作者現(xiàn)實感的一種外化。這是顯示作者現(xiàn)實認識和現(xiàn)實闡釋的重要筆觸。這種自然造型遠離了許多現(xiàn)有文本，

14、遠離?黃土地?中那種強化構(gòu)圖鏡頭后面的呼喊和悲愴。也因此，影片在提醒人與自然的關系上更為真切和深化。3、?可可西里?豐富了傳統(tǒng)西部電影的款式和類型“中國西部片是中國第一個以地域文化資源為內(nèi)容的類型片，其電影美學價值在于開拓了一條通向尚待開采的文化富礦的通道。西部電影如今存在著這樣幾種類型：一是以?人生?、?老井?為代表的文化片：二是以?黃河大俠?雙旗鎮(zhèn)刀客?、?天地英雄?等為代表的武俠片：三是以?紅河谷?黃河絕戀?為代表的具有外鄉(xiāng)語境和異域情調(diào)相結(jié)合的電影類型：四是以?東歸英雄傳?、?成吉思汗?、?嘎達梅林?等為代表的西部少數(shù)民族題材片，五是以黃建新系列影片為代表的“西部都市風情系列。?可可西

15、里?在以上五種類型的根底上，創(chuàng)始了一種具有深沉文化內(nèi)涵的驚險電影款式。巡山隊員強巴的死，一開場就使影片充滿了驚險和懸念：盜獵分子又進可可西里了，于是巡山隊長日泰馬上召集隊員進可可西里去追蹤和抓捕這些盜獵分子，但這些盜獵分子如同鬼魅般突然消失在稀薄的空氣中，留下的只是成百上千具剝?nèi)パ蚱さ牟亓缪蚴?，更糟糕的是。一名巡山隊員冷不防倒在冷槍之下。風雪中。繼續(xù)追趕盜獵分子的巡山隊員已瀕臨絕境：車輛拋錨、汽油耗勁食品短缺、大雪封山。但盜獵分子卻一直也沒有出如今觀眾的視野。隨著銀幕上時間的一天天推進和在可可西里的一步步深化，觀眾的神經(jīng)也絲毫不停地跟著劇情游走，去跟巡山隊員一起去追尋盜獵者的痕跡。所以日泰帶

16、著巡山隊員能否追捕到神出鬼沒的盜獵分子，這無疑是影片的最大懸念，這個懸念大大強化了影片的驚險意味，頗有希區(qū)柯克驚險片式的風格。此外，在影片結(jié)尾的處理上，?可可西里?顛覆了西部電影乃至國內(nèi)其他電影流派所通常慣用的構(gòu)造形式。在一般的電影結(jié)尾的處理手法上，主要人物或者英雄人物在與邪惡權(quán)力的斗爭中一定是戰(zhàn)勝邪惡，縱然失敗，英雄人物也一定是在與邪惡權(quán)力的沖突中英勇、輝煌的死去。但在?可可西里?里，卻出現(xiàn)了一個罪惡戰(zhàn)勝正義的結(jié)局。且英雄人物日泰的死亡也是完全沒有浪漫化的，沒有英雄化的。這個結(jié)局雖然充滿了悲劇意味，但卻是一個比其他結(jié)局更加真實的收場，在沒有任何暗示和任何鋪墊的情況下，“砰、“砰幾聲槍響，日泰隊長就像藏羚羊一樣抽搐死去。觀眾被這樣一個突兀的結(jié)局震撼，欲苦無淚，影片不矯情、不造作。就這樣簡潔而樸實的深化觀眾內(nèi)心的深處。著名學者趙汀陽就高度評價了影片結(jié)尾這種處理方式：“陸川的?可可西里?是個社會學式和人類學式的故事片沒有一個情節(jié)是可以意料的，這一點在我看來非常重要，它是一個作品對