高中語(yǔ)文 第五單元 文與可畫筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

1、 松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：霽山集五云梅舍記）。在此之前，唐代詩(shī)人元結(jié)丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫一詩(shī)以松、竹、石為三友。 “四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝?！皻q寒三友” 與“四君子” 竹-更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！?的竹早就是文壇盛宴

2、的座上賓。文與可畫筼筜谷偃竹記宋 蘇軾 題 解：文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。文與可畫筼筜谷偃竹記 題 解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。 文與可畫筼筜谷偃竹記 中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹

3、”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩(shī)人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。 據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說(shuō)我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講

4、的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過(guò)程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟嫞坝璨荒苋灰?，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。 歷代著名墨竹圖文與可墨竹圖鄭板橋墨竹圖齊白石可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還死癡。 出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。 同王安石一樣，蘇軾對(duì)北宋的局勢(shì)也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過(guò)多觸

5、犯大地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過(guò)的書房生活，對(duì)社會(huì)國(guó)家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī)，遠(yuǎn)沒有王安石看得清楚，因此，他反對(duì)急進(jìn)措施。王安石變法，他上書反對(duì)，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇的情緒，寫下了赤壁賦后赤壁賦赤壁懷古等名篇。作 者 簡(jiǎn) 介哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時(shí)雖表示反對(duì)，但對(duì)有些措施，是表示贊同的。因此當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時(shí)，蘇軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對(duì)生活的樂觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)

6、遷，次年死于常州。一生留下二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。 書法：擅長(zhǎng)行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有枯木怪石圖、竹石圖等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的赤壁賦與歐陽(yáng)修的秋聲賦同為文賦的代表作。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物

7、。海南島東坡書院東坡笠屐圖課文朗讀 檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列藍(lán)色字的音：與可以書遺余( )近語(yǔ)士大夫( )萃( ) 寒梢( ) 筆硯( )斤斧何曾赦籜龍( ) 噴飯( )疇昔( )wiy告訴告誡cushoyntupnchu竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。竹子剛生出時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽而已，但節(jié)、葉都具備了。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣，長(zhǎng)到像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)達(dá)八丈高，從來(lái)都是有節(jié)有枝的。 學(xué)習(xí)第一段名詞作狀語(yǔ)，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！如今畫竹的人竟然是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，（這樣做）難道還會(huì)有完整的、活生

8、生的竹子呢？ 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起筆來(lái)仔細(xì)看，就看到了自己所想畫的竹子，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起、鶻鳥的降落，稍一放松就消失了。 少，通“稍”。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。 這是與可交給我的。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不統(tǒng)一，心與手不相適應(yīng)，這是沒有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。 故凡有見于中而操之不熟者，

9、平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？所以凡是心里意思到的，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹這件事有嗎？子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理； 輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？” 輪匠扁，是制造車輪的，但齊桓公同意他講的道理?，F(xiàn)在您把精神寄托在這畫墨竹上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。子由從來(lái)不畫畫，所以只知道大致的意思

10、而已。像我這樣的人，哪里只是知道他的意思，并且也領(lǐng)會(huì)了畫墨竹的方法。解讀第一段：二.解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者 豈獨(dú)得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記)(副詞，卻 竟然)(就是 就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己)解讀第一段：三.思考下列問(wèn)題1.概括本段的主要內(nèi)容。文與可繪畫理論與自己的心得體會(huì)。2、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。解讀第一段：三.思考下列問(wèn)題1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語(yǔ)句的作用是什么？ 胸

11、有成竹、心手相應(yīng)進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。解讀第一段：三.思考下列問(wèn)題3.蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì) 與可畫竹形、神兼?zhèn)溆械勒吲c可畫竹，初不自貴重。與可畫竹，起初自己并不看重。 四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。 學(xué)習(xí)第二段踐踏意動(dòng)用法 ，以為貴重，與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材?！?與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹?zhàn)鲆m子！” 士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。 士大夫傳道著他的話，

12、把它當(dāng)作話柄。等與可從洋州回京師，我正到徐州做官。兼詞，之于以之為，把當(dāng)作到做官與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：我們畫墨竹畫派近在徐州，你們可去求他畫。 襪材當(dāng)萃于子矣?！?做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！?書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！?信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！?予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。 我對(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)當(dāng)用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。” 與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世

13、豈有萬(wàn)尺竹哉！” 與可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？” 余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！?我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這樣長(zhǎng)。” 與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。” 與可笑道：“蘇先生能說(shuō)會(huì)道呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”即把所畫的筼筜谷偃竹贈(zèng)送我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！?筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中的一首。

14、予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。與可那天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信看到這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。 1.對(duì)下列句子中紅色的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A.襪材當(dāng)萃于子矣 (萃：聚集)B.書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云 (略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì))C.吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉 (妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才) B 大概，大致 解讀第

15、二段一、完成下列各題2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是( )A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！盉.持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根C.與可無(wú)以答 故不積跬步，無(wú)以至千里D.發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆 B 都是 “贊 同，同意” 踩 跟蹤，追隨 都是 “沒有用來(lái)”的意思都是 “打開”的意思 3下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是( )故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

16、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！ 此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A. B. C. D. A胸有成竹心手相應(yīng)尺幅千里 1、本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？解讀第二段：文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)文懷可的個(gè)性：1）、將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。2）、書信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn) 才情過(guò)人，風(fēng)趣，曠達(dá)。3）、與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見對(duì)摯友情誼之深， 為人的無(wú)拘、率直 學(xué)習(xí)第三段元豐二年正月二十日，與可沒于陳

17、州。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，擱下畫卷痛哭失聲。 狀語(yǔ)后置昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)。 從前曹孟德祭橋公文中，有車過(guò)墳?zāi)?、就?huì)腹痛的話頭； 而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。我也記載了從前和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密，沒有隔閡啊。解讀第三段：1、本段寫了什么內(nèi)容？ 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間解讀第三段：解釋下列詞語(yǔ)1、與可沒于陳州 2、是歲七月七日 3、予在湖州曝書畫 4、廢卷而哭失聲 5、余亦載與可疇昔

18、戲笑之言6、于予親厚無(wú)間如此也死這曬擱下畫卷記載從前沒有隔閡本文的體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文）文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛； 文章不僅僅通過(guò)日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。 三、思 考：1、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 蘇軾引用這個(gè)典故，借曹操祭橋玄的“戲笑之言”，來(lái)顯示他們之間的“親厚無(wú)間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。不是直接表達(dá)，而

19、是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過(guò)程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無(wú)間的關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。文章是怎樣來(lái)表達(dá)這種感情？樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動(dòng)人反差三、思 考：2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過(guò)描寫甚少？ 作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩(shī)為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現(xiàn)。以曝畫睹物思人，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來(lái)了畫作

20、的由來(lái)，又能詳略得當(dāng)才能更好地表達(dá)對(duì)亡友的悼念的主題。 通過(guò)閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？感悟與思考 我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。 掌握重點(diǎn)詞語(yǔ) 1、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實(shí)4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長(zhǎng)：7、近語(yǔ)士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對(duì)某某說(shuō)。副詞，就。從前。指出下列語(yǔ)句的通假字和古今

21、異義詞1、 與可沒與陳州2、 少縱即逝矣1、 初不自貴重2、 月落庭空影許長(zhǎng)3、 廢卷而哭失聲4、 吾將以為襪5、 發(fā)函得詩(shī)6、 而讀書者與之7、 以書遺余曰通“歿”，死亡 通“稍”，稍微 古：以為貴重 ；今，價(jià)值高 許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄 古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給 古：贈(zèng)送；今：遺失指出下列詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸老焉（2） 余因而實(shí)之（3） 與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一

22、樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動(dòng)用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重 “為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把當(dāng)作 ）1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之 “乃” “其”的意義和用法副詞，卻 竟然就是 就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然6、豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情 代詞，代文與可 代詞，代“畫家” “然” “以”“之”的意義和用法 1、 然 自視了然 予不能然也 然二百五十匹絹 2、 以因以所畫筼筜谷偃竹遺予 與可以書遺予曰 吾將以為襪 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 臨事忽喪之 士大夫傳之 而讀書者與之的樣子 這樣 然而 把把 把當(dāng)作 取消句子的獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉 語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理 1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。 2、子由