托夫勒的《第三次浪潮》簡評

1、托夫勒的?第三次浪潮?簡評論文關(guān)鍵詞：將來社會；托夫勒；簡評論文摘要：關(guān)于社會的將來構(gòu)造與相貌，眾多理論都有所涉及，學(xué)者們也是“仁者見仁，智者見智。本文在對?第三次浪潮?進(jìn)展簡評的根底上，將托夫勒關(guān)于將來社會的猜測和鮑德里亞的“消費社會、以及馬克思的“共產(chǎn)主義等理論進(jìn)展了簡要的比擬分析?？鬃诱f，“不知生，焉知死。對于將來的猜測，一般來說，人們往往只敢停留于個人臆想的階段；很少有人可以上升到學(xué)術(shù)和理論層次的；畢竟將來終究是一個迷，弄得不好也許便會被人鄙之以“空想家；而可以像托夫勒這樣大膽進(jìn)展系統(tǒng)梳理的，更是少之又少了。到目前為止，關(guān)于人類將來社會比擬系統(tǒng)的理論描繪，除了馬克思的“共產(chǎn)主義社會，鮑

2、德里亞的“消費社會，比擬具代表性的就是托夫勒的?第三次浪潮?。其他的著作雖然對于將來社會亦有所提及，但總體來說，一般都只能算是“浮光掠影?？梢詫砩鐣稣w全面的描繪即不僅能對將來的文化、生態(tài)、經(jīng)濟做某方面的形容描繪，而是對于宏觀的社會控制、社會秩序、文化和社會心理根底都能進(jìn)展明晰梳理的上述的三位學(xué)者尤其具有代表性。在這三位學(xué)者中，馬克思和鮑德里亞都有一定絕對的“切入點。馬克思顯然是在階級斗爭的思想根底上，主要爭對消費領(lǐng)域提出“消滅剝削，工人掌權(quán)的理想共產(chǎn)主義。他主要解決消費問題，而將消費視為由消費決定的相對面在一定意義上，消費保證勞動力的可持續(xù)，從而為消費效勞。而在?消費社會?中，鮑德里亞

3、幾乎“反其道而行之。他用批判的筆調(diào)，認(rèn)為將來的社會是一個消費主導(dǎo)的符號世界。在馬克思的思想中，消費決定一切上層建筑。而在鮑德里亞筆下，消費社會的消費目的在于消費，消費提供了社會控制、社會秩序、決定社會分層；不是消費，而是消費占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思和鮑德里亞從消費或消費出發(fā)，確實都為我們成功勾畫了一幅將來社會的圖景；但是他們以消費和消費其中一點為核心，未免無視了另外一點，從而使整個思想體系略微顯得有點極端。相比之下，?第三次浪潮?那么顯得全面許多，托夫勒是僅僅就將來討論將來，而沒有什么特別的批判目的。他站在人類文明的歷史長河上，將農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和第三次浪潮進(jìn)展比照。他所描繪的將來社會，是一個以

4、非群體化為特征，消費領(lǐng)域和社會領(lǐng)域、政治領(lǐng)域互相影響的社會。他認(rèn)為，第二次浪潮的法那么是標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、集權(quán)化、同步化、好大狂等。工業(yè)文明對應(yīng)的是傳播領(lǐng)域的群體化，政治領(lǐng)域的集權(quán)化，經(jīng)濟領(lǐng)域的市場化，以及思想領(lǐng)域的直線型時空觀、兩性別離等。而第三次浪潮的到來，使消費者和消費者合一，成為“產(chǎn)銷者，社會的各個領(lǐng)域出現(xiàn)了相應(yīng)的變化：能源領(lǐng)域向可再生的生物能源轉(zhuǎn)變，傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了非群體化傾向，政治領(lǐng)域跨國公司將取代民族國家成為政治的根本單位，家庭將成為電子式的家庭此外，教育、社會觀念、組織也將發(fā)生相應(yīng)的變化。第三次浪潮首先打破了工業(yè)文明的“標(biāo)準(zhǔn)化法那么，這對工業(yè)社會顯然是一個致命的打擊。沒有了統(tǒng)一的標(biāo)

5、準(zhǔn)，社會不可防止要走向分化。人們對各式各樣標(biāo)準(zhǔn)的選擇，決定了傳播領(lǐng)域的非群體化、政治領(lǐng)域民族政府的失效、各樣的社會組織和社團不斷興起。如此看來，將來社會是一個“分化的社會。它既不同于鮑德里亞所說被消費所整合，也不同于馬克思所說被一種理想的革命信念所指導(dǎo)。托夫勒關(guān)于社會各領(lǐng)域分化的猜測，其實一定程度上與馬克思有異曲同工之妙，馬克思認(rèn)為：消費力的進(jìn)步，導(dǎo)致社會分工的加劇，消費協(xié)作程度與分工程度也將進(jìn)步。而既然消費決定一切上層建筑，顯然社會其他領(lǐng)域的分化也將進(jìn)一步加升。但二者最大的問題在于，托夫勒并沒有提出“互相聯(lián)絡(luò)之類的辯證法哲學(xué)，所以他可以在認(rèn)為將來社會是“分化的同時，提出消費和消費將合一的看法

6、。這似乎就與馬克思矛盾了。馬克思并沒有給我們一個消費分化的界限，可在托夫勒筆下，消費在工業(yè)社會分工到一定程度后，就開場倒退和消費合為一體，人們重新“自給自足。托夫勒給出的理由是：在打破工業(yè)社會“專業(yè)化的法那么后，鑒于價格昂貴并超過一樣時間下的工資收入，對于一些工作人們將以自己動手取代尋找專家。這一點似乎有些令人費解。因為價格問題，可能只是美國通貨膨脹的國情決定的，很難說有什么社會必然性。雖然托夫勒重新解構(gòu)了“進(jìn)步的含義，但仍然很難想象那樣一個自給自足的高度現(xiàn)代化社會。而假如這個假設(shè)有待商榷的話，那么托夫勒關(guān)于將來社會的很多其他描繪也需要重新討論。按托夫勒給出的解釋，那是建立在高技術(shù)根底上的“外訂內(nèi)制取代“制外銷，但顯然那也不是絕對的消費與消費合一。消費者所扮演的要求者的角色，離“設(shè)計者和“消費者明顯愛你還有一定的間隔 。最后，在托夫勒看來，將來社會的人在打破第二次浪潮的法那么之后，將形成一種新的社會性格。然而這種性格尚沒有足夠的社會整合機制。按托夫勒所說，社會各個領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)“非群體化。提及這一點，殊不知在極度分化的將來社會，人與人之間又將面臨怎樣的整合問題。馬克思的“異化理論和鮑德里亞所描繪的“消費和物欲控制下的個體，或許能給人帶來新的啟示和考慮。參考文獻(xiàn)1美阿爾溫托夫勒著.第三次浪潮.上海：新知三聯(lián)書店出版.2楊中華.關(guān)于馬克思將來社