跨考網(wǎng)校人大社會學(xué)理論輔導(dǎo)講義

1、. 跨考網(wǎng)校中國人民大學(xué)社會學(xué)理論授課講義講義目錄：目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc188243043第一講專業(yè)信息介紹 PAGEREF _Toc188243043 h 錯誤！未定義書簽。HYPERLINK l _Toc188243044第二講復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)3HYPERLINK l _Toc188243045第三講社會學(xué)理論重難點梳理5HYPERLINK l _Toc188243046第一章社會與社會運行 PAGEREF _Toc188243046 h 錯誤！未定義書簽。HYPERLINK l _Toc188243049第二章文化與社會運行6HYPERLIN

2、K l _Toc188243054第三章人的社會化7HYPERLINK l _Toc188243058第四章社會角色*8HYPERLINK l _Toc188243059第五章社會互動*9HYPERLINK l _Toc188243062第六章社會群體*11HYPERLINK l _Toc188243067第七章家庭、婚姻、性與社會性別12HYPERLINK l _Toc188243073第八章社會組織*12HYPERLINK l _Toc188243076_Toc188243076HYPERLINK l _Toc188243078第九章社會分層與社會流動*13HYPERLINK l _Toc

3、188243079_Toc188243079HYPERLINK l _Toc188243081_Toc188243081HYPERLINK l _Toc188243086第十章社會設(shè)置15HYPERLINK l _Toc188243091第十一章社區(qū)15第十二章城市化*HYPERLINK l _To十三章社會問題HYPERLINK l _To十四章社會控制*HYPERLINK l _To十五章社會指標(biāo)HYPERLINK l _To十六章孔德的實證主義社會學(xué)HYPERLINK l _Toc18

4、824306718第十七章斯賓塞的社會有機論HYPERLINK l _To十八章齊美爾的形式社會學(xué)HYPERLINK l _To十九章韋伯的理解社會學(xué)*HYPERLINK l _To二十章杜爾克姆的社會學(xué)思想*HYPERLINK l _To二十一章帕累托的普通社會學(xué)思想HYPERLINK l _To二十二章社會學(xué)自歐洲化傳入美國及其外鄉(xiāng)化運動HYPERLINK l _To二十三章構(gòu)造功能主義*HYPERLINK l _Toc18824306

5、723第二十四章社會沖突理論*HYPERLINK l _To二十五章社會交換理論*HYPERLINK l _To二十六章符號互動論*HYPERLINK l _To二十七章后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論分析31第四講歷年試題分析及典型習(xí)題解析*HYPERLINK l _To號代表重點第一講專業(yè)信息介紹1、專業(yè)信息：中國人民大學(xué)社會學(xué)專業(yè)擁有從本科到博士后流動站完整的教學(xué)和人才培養(yǎng)體系。中國人民大學(xué)社會學(xué)學(xué)科1996年被列為國家“211工程中國人民大學(xué)重點建立學(xué)科，2001年被評為全國高等學(xué)校重點學(xué)科；

6、1999年6月成立中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心，并于2000年12月通過評審，被確定為教育部全國普通高等學(xué)校百所人文社會科學(xué)重點研究基地。2004年在全國一級學(xué)科評估中名列社會學(xué)一級學(xué)科第一名。社會學(xué)是人大的5個國家重點學(xué)科之一。科研成績突出，五年來，本學(xué)科點的學(xué)術(shù)團隊在教學(xué)和科學(xué)研究上取得了一系列有影響力的、標(biāo)志性的成果：教材或教學(xué)成果共獲得獲國家級獎項3項，獲省部級獎項13項；科研成果獲國家級獎項5項，獲省部級獎項10項。導(dǎo)師形成了以杭生教授為學(xué)術(shù)帶頭人的創(chuàng)新團隊，以“社會運行論、“社會轉(zhuǎn)型論、“學(xué)科外鄉(xiāng)論和“社會互構(gòu)論等為核心形成了具有中國特色的、系統(tǒng)的社會學(xué)理論體系。教師的科研

7、方向主要有1社會學(xué)理論與社會轉(zhuǎn)型研究在近20年來出現(xiàn)的有中國特色的社會學(xué)理論中，社會運行論和社會轉(zhuǎn)型論是其中產(chǎn)生廣泛影響的兩個。2社會分層與社會流動研究中國現(xiàn)代化和改革開放的核心容之一，是社會構(gòu)造的轉(zhuǎn)型與變遷，社會分層研究是社會構(gòu)造研究中最重要的理論層面之一。3社會研究方法該方向的研究，是在社會學(xué)根本理論、特別是在中國制度變遷和中國社會傳統(tǒng)的背景下，將研究焦點集中于中國社會的運行和社會轉(zhuǎn)型，在此根底上對理論和實證研究的統(tǒng)計分析方法、個案調(diào)查方法以及社會指標(biāo)與社會測量等方法，進展了廣泛的研究和應(yīng)用。4應(yīng)用社會學(xué)研究該研究方向以分支社會學(xué)理論為根底，研究工作主要集中在社區(qū)建立、法社會學(xué)、組織社會學(xué)

8、、農(nóng)村社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)等領(lǐng)域中。5社會政策研究6社會心理學(xué)研究。畢業(yè)生可勝任高等院校和相關(guān)機構(gòu)的教學(xué)科研工作，或在政府部門、國際組織、群眾媒體等相關(guān)部門和機構(gòu)從事文化咨詢、決策和管理工作。這些年的就業(yè)情況還是比擬樂觀的，很多師兄師姐去了著名的調(diào)查公司、咨詢公司、人事部門、管理部門。07屆的畢業(yè)生當(dāng)局部留在了約40人工作，當(dāng)然直博和考博的也有一些。 2、歷年的報考情況：由于資料尋找有點困難，我把近幾年的說一下。社會學(xué)是人大社會學(xué)的主要專業(yè)，05年的招生情況是加上保研是33人，主要是外?？歼^來的，報考的人數(shù)大約是150.06年情況是加上保研的是32人，報考的人數(shù)大約是145.07年情況是保研9人

9、，外?？忌系氖?0人，報考人數(shù)是163人。這幾年的錄取比例大約是5：1。3、關(guān)于教師的出題情況：人大的社會學(xué)出題是專門有一個題庫，到時直接從中抽取作為考題，出題的教師還是以碩導(dǎo)為主。關(guān)鍵還是懂得人大的歷年考題不是很難，是中規(guī)中矩的，相比北大清華是簡單的。還有考題歷年來注重的是定性、理論方面，較少涉及到統(tǒng)計無計算題方面。4、復(fù)試的情況：主要是分為兩種筆試與面試。其中的筆試主要是側(cè)重于考察社會學(xué)理論方面，一般是大論述題，比方07年的復(fù)試筆試是從6道中選取4道，考生有一定的選擇自由度。07年的筆試題目如下：1.有人說我國存在兩極分化，你怎么對待這一觀點；2.2007年春運期間*地實行購置火車票“實名

10、制，請用社會學(xué)相關(guān)理論進展分析；3.請用柯林斯的“文憑理論分析大學(xué)生就業(yè)難這一現(xiàn)象；4.試述中產(chǎn)階級的社會作用；5.結(jié)合實際，分析社區(qū)建立的社會學(xué)意義；6.社會研究方法中常使用“定性研究和定量研究，請說出你期望的一種最正確結(jié)合模式，并加以舉例說明。面試局部主要是分為英語口語與聽力、專業(yè)課口試。聽力與口語一起進展，具體的方法是教師讓你快速的閱讀一遍英語文章主要是社會科學(xué)類的，然后用英語向你問幾個問題，一般沒有自我介紹。其次是專業(yè)課的面試，一般是從你需要從題目中自由抽取一道來答復(fù)，一般是社會學(xué)常考察的容。如果你遇到不會的，可以請求教師換一道。我認(rèn)為人大還是比擬注重初試成績的，如果你的初試成績比擬高

11、，還是不需要太擔(dān)憂的。公平性還是請考生放心。5、部輔導(dǎo)信息：人大的社會學(xué)沒有部輔導(dǎo)班，主要是社會上的如海文辦的。我去年還為海文出過社會學(xué)的考研模擬題，初試之后發(fā)現(xiàn)，猜中的還不少，因為08年的題目不算太難，主要是根底性的東西多一些。這可以看出人大的出題模式一直是比擬注重根底的。還有不甚了解的信息可以去人民大學(xué)研究生院網(wǎng)./pages/main.asp和社會與人口學(xué)院./查詢。第二講復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)參考書目：社會學(xué)理論是社會學(xué)專業(yè)的必考科目之一。復(fù)習(xí)的參考書目主要有“社會學(xué)概論新修“第三版杭生中國人民大學(xué)2003、“后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論少杰社會科學(xué)文獻 2

12、002年、“市場轉(zhuǎn)型與社會分層：美國社會學(xué)者分析中國“邊燕杰三聯(lián)書店 2002年、“外國社會學(xué)史“賈春增中國人民大學(xué)、“同等學(xué)歷人員申請碩士學(xué)位社會學(xué)學(xué)科綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱及指南“中國人民大學(xué)社會學(xué)系高等教育最新版。這幾年的考試參考書目一般是沒有變化的。作為大綱的作用，可以重點看看同等學(xué)歷這本書，因為這本書主要概括了社會學(xué)的主要容，這個可以作為簡要的大綱。歷年的考題主要集中在“社會學(xué)概論新修“外國社會學(xué)史“同等學(xué)歷人員申請碩士學(xué)位社會學(xué)學(xué)科綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱及指南“這3本書，也就是說這3本書是重點必讀書目，其次是另外兩本。次重要的“后“應(yīng)該主要掌握吉登斯、哈貝馬斯、布迪厄等人的理論

13、，而“市“這本主要是看看序言局部就可以了，一般不會考，只是作為了解。復(fù)習(xí)方向點撥：一、“社“常考點：第三章、社會與社會運行社會概念特點功能、考察社會的幾種角度；第四章、文化與社會運行文化含義特征、文化墮距、文化的區(qū)分、構(gòu)造、功能；第五章、人的社會化概念、類型、社會化過程中的問題；第六章、社會角色定義、類型、扮演、失調(diào)；第七章、社會互動含義、參照群體、社會互動的維度與類型、集合行為；第八章、社會群體概述、群體凝聚力、初級社會群體；第九章只需掌握性存在概念、性別角色、家庭類型；第十章、社會組織含義特征組成要素、組織目標(biāo)、非正式群體、我國轉(zhuǎn)型時期組織構(gòu)造的特點與任務(wù)、；第十一章、社會分層與社會流動概

14、述、兩論傳統(tǒng)、多元分層構(gòu)造與個人多重分層地位、我國的階級階層狀況、社會流動的含義與協(xié)調(diào)作用；第十二章、社會設(shè)置含義特征功能；第十三章、社區(qū)含義、社區(qū)建立、虛擬社區(qū)；第十四章、城市化定義；第十五章、社會變遷與社會現(xiàn)代化現(xiàn)代化含義、根本特征、開展中國家現(xiàn)代化的特征、遲開展效果；第十六章、社會問題概述含義、社會問題的理論；第十八章、社會控制概述、社會控制體系、社會控制度、社會越軌；第二十四章、社會指標(biāo)只需掌握概念。這就是本書?？嫉娜?，其中的研究方法局部屬于方法容，可以不看。根據(jù)往年的考研經(jīng)歷，本書的重要容集中在社會群體、社會組織、社會分層、現(xiàn)代化、社會控制等這些章節(jié)，考研的同學(xué)需要認(rèn)真研讀，因為這些

15、章節(jié)很容易考簡答與論述。其它的也要在理解的根底上看，總的來說，這本書是社會學(xué)理論的考試中最重要的一本，把其中的容掌握好，可以為其它知識的學(xué)習(xí)打下一個好的根底。二、“外“?？键c：第一章、孔德的實證主義社會學(xué)實證的概念、關(guān)于社會改建的實證主義思想；第二章、斯賓塞的社會有機論有機論和進化論思想；第三章、滕尼斯的社會學(xué)體系公社與社會；第四章、齊美爾的形式社會學(xué)形式社會學(xué)有關(guān)思想、社會沖突思想；第五章、韋伯的理解社會學(xué)社會行動等思想、理想類型、政治社會學(xué)、社會學(xué)；第六章、杜爾克姆的社會學(xué)思想社會觀、社會事實、社會學(xué)方法論的根本原則、社會團結(jié)與社會分工、自殺現(xiàn)象的認(rèn)識；第七章、帕累托的普通社會學(xué)思想精英論

16、、社會系統(tǒng)思想；第八章、社會學(xué)自歐洲化傳入美國及外鄉(xiāng)化運動薩姆納“我群、“他群、吉丁斯“類意識、第九章、構(gòu)造功能主義構(gòu)造功能主義的特征、帕森斯理論學(xué)說、默頓的功能分析式正功能、反功能、顯功能、潛功能；第十章、社會沖突理論米爾斯白領(lǐng)階級、權(quán)力研究、科塞的沖突理論、達倫多夫的辯證沖突理論；第十一章、社會交換理論霍曼斯交換命題的根本命題和實際意義缺陷、布勞的構(gòu)造主義交換論概念、根本交換過程、宏觀交換觀點；第十三章、符號互動論庫利“鏡中我、托馬斯情境定義與情境分析、米德符號互動、布魯默、戈夫曼“戲劇論、標(biāo)簽理論、符號互動論意義與缺陷；第十四章、布勞的宏觀社會構(gòu)造理論一般不考理解一下。賈春增的這本書也算

17、是比擬重要的，但是有些東西寫得不是很好，還有一些小錯誤。重點掌握的還是韋伯、杜爾克姆、帕森斯、社會沖突、交換和符號互動理論，這些很容易考簡答題與論述題。三、“同“這本書的理論局部與社會學(xué)概論新修的體系差不多，大家在復(fù)習(xí)的時候要注重掌握概論上沒有的容，而一樣的易考容我在下面不在列出。?？既荩旱诙?、社會唯名論與唯實論、社會學(xué)關(guān)于社會的主要理論觀點、其它的知識點與概論一致；第三章、文化同概論；第四章、人的社會化社會化的根本容、社會化問題，這個應(yīng)與概論相添加；第五章、社會角色同概論；第六章、社會互動同概論；第七章、社會群體同概論；第八章家庭同概論；第九章、社會組織第十章社會分層與流動同概論；第十一章

18、、社會制度同概論的社會設(shè)置；第十二章、社區(qū)同概論；第十三章、第十四章、第十五章、第十六章同概論。西方理論局部：第一章、孔德的實證主義社會學(xué)實證概念；第二章、斯賓塞的社會有機論社會有機論思想、進化論思想；第三章、齊美爾的形式社會學(xué)社會觀、社會交往形式、對社會交往的研究；第四章、韋伯的理解社會學(xué)“理解地解釋、理想類型、政治社會學(xué)、資本主義的歷史形成及其文化背景；第五章、杜爾克姆的社會學(xué)思想社會觀、社會團結(jié)與社會分工、自殺論；第六章、構(gòu)造功能主義特征、帕森斯理論學(xué)說、默頓功能主義的開展；第七章、社會沖突理論米爾斯、科塞功能沖突論、達倫多夫辯證沖突；第八章、社會交換理論霍曼斯行為主義交換理論、布勞的構(gòu)

19、造主義交換理論；第九章、符號互動理論庫利、托馬斯、米德、布魯默、戈夫曼、標(biāo)簽理論。大綱這本書可以作為考研復(fù)習(xí)時的主線，就是說把它作為復(fù)習(xí)的軸心，許多人認(rèn)為這本書是不重要的，然而恰恰相反，這本書考點很多。注意點就是，概論局部與新修一樣的局部，要以新修這本書為主，而西方理論局部，如果遇到與“外“一樣的局部，要以這本書為主，因為它的東西還是比擬全面、簡練的。還有注意的一點是分支社會學(xué)方面不需要怎么看，重點看看分層社會學(xué)局部就可以了，掌握幾個社會分層的主要社會學(xué)理論P430。四、“后“常考點：前三章以理解為主，不需要記憶。第四章、貝爾的后工業(yè)社會理論中軸原理；第五章、?？碌摹爸R考古社會學(xué)話語實踐、權(quán)

20、力觀點；第六章、利奧塔的知識社會學(xué)敘事知識；第七章、布迪厄的社會實踐理論場域、慣習(xí)、實踐感、經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本；第九章、哈貝馬斯的交往行為理論交往理性；第十章、吉登斯的構(gòu)造化理論構(gòu)造二重性、社會行動的權(quán)力。少杰的這本書考察的不是很多，主要是考名詞解釋，簡單也涉及過07年考過社會資本。大家在復(fù)習(xí)本書的時候先要多看幾遍，然后是在理解的根底上重點掌握以上提到的各個?？贾R點，如果這樣做的話，這本書就根本上沒有問題了。對于“市場轉(zhuǎn)型與社會分層：美國社會學(xué)者分析中國“這本書，一直沒有考過，因為它很難出題目，大家只要看看序言局部就可以了。注重掌握幾個中國社會分層理論的有關(guān)理論。注：是重點中的重點

21、難度分析與復(fù)習(xí)進度建議：人大的社會學(xué)理論試題歷來注重根底性的東西，比方08年的試題比往年簡單的多，與北大、清華等社會學(xué)相比，題目還是比擬規(guī)與根底性的，大家可以放心。因此，復(fù)習(xí)的時候只要認(rèn)真研讀課本就可以，不需要再看別的書。關(guān)于復(fù)習(xí)進度從現(xiàn)在到9月份之前是通讀課本以到達理解課本的知識點為主，不需要記憶。9月份開場后到10月，應(yīng)該開場適當(dāng)記憶的時候，最好是下午看理論，因為理論是下午考。11月到12月是關(guān)鍵期，應(yīng)以深度記憶為主，積極穩(wěn)妥，每天可以列出復(fù)習(xí)方案。到考前一個月時可以開場看真題，以輔助記憶。1月份開場到考前，查漏補缺，以回到課本記憶重點知識為主。可以在考前一周的時候，做一套往年的真題來歷練

22、自己，從中找出疏漏之處，以針對性的復(fù)習(xí)。第三講社會學(xué)理論重難點梳理第一章社會與社會運行社會1. 社會概念：馬克思認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為根底而相互聯(lián)系的人們的有機總體。第一、社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部關(guān)系的總和。第二，人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中發(fā)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最根本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。2.社會特點：1社會是由人群組成的；2社會以人與人的交往為紐帶；3社會是有文化、有組織的系統(tǒng)；4社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為根底的；5社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系；6社會

23、系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體。3社會的功能：1整合的功能；2交流的功能；3導(dǎo)向的功能；4繼承和開展的功能。第二節(jié)社會學(xué)考察社會的幾種角度一、血緣、地緣和業(yè)緣的角度：1.血緣關(guān)系：它是指以血緣的或生理的聯(lián)系為根底而形成的社會關(guān)系。它是人的先天關(guān)系，它在人類社會生產(chǎn)之初就已存在，較重要的血緣關(guān)系有：種族、氏族、宗族、家族、家庭。正功能是整合作用，反功能是限制開展。2、地緣關(guān)系：是指人類社會的區(qū)位構(gòu)造關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。人類要生存就必須占有一定的空間或位置，由此形成了人們之間的地緣關(guān)系。正功能是維系社會的穩(wěn)定，反功能是束縛人們的開展。3、業(yè)緣關(guān)系：它是指以人們廣泛的社會分工

24、為根底而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。與上面的兩者不同，業(yè)緣關(guān)系不是人類社會與生俱來的，而是在血緣和地緣關(guān)系的根底上開展起來的。正功能：業(yè)緣關(guān)系是人類社會開展的一個重要根底；反映著社會前進的步伐和整個社會的面貌。反功能是把人們局限在*一種職業(yè)上的社會分工，限制了人們的開展。第二章文化與社會運行第一節(jié)文化一、文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人耕耘的一切均為文化。泰勒的定義：文化是一個復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及人作為社會成員之一分子所獲得的任何技巧與習(xí)慣。二、文化的特

25、征：1、文化具有超生理性和超個人性；2、文化的復(fù)合性；3、文化的象征性；4、文化的傳遞性；5、文化的變遷性與文化墮距。三、文化墮距文化滯后：在研究文化變遷的特性時，美國社會學(xué)家威廉“奧格本提出了“文化墮距理論。該理論認(rèn)為，由相互依賴的各個局部所組成的文化在發(fā)生變遷時，各局部變遷的速度是不一致的，結(jié)果造成文化各局部之間的不平衡、差距、錯位，從而導(dǎo)致各種社會問題。一般說來，總是物質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化發(fā)生變遷，而就非物質(zhì)文化的變遷而言，一般又總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德的變遷，最后才是價值觀念的變遷。第二節(jié)文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化：物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中一切經(jīng)過人的加工，

26、表達了人的思想、觀念的東西。非物質(zhì)文化又稱精神文化，它主要包括兩個方面一是科學(xué)、藝術(shù)、思想、價值觀等；二是社會制度與行為規(guī)。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化在使用上是有差異的，但二者的區(qū)分只是相對的。二、主文化、亞文化與反文化：主文化指在一定社會中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所承受的文化。亞文化指在一定社會中占次要地位的，僅為一局部社會成員所承受的或為*一群體所特有的文化。但是，亞文化一般并不與主文化相抵觸或?qū)?。主文化與亞文化的區(qū)分也不是絕對的，在開展的過程中，兩者可能互相轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)階段，大力開展與弘揚社會主義的主文化，同時，也應(yīng)認(rèn)真研究和對待亞文化。三、中心文化與邊際文化：中心文化是指文化的中心地帶，

27、一般是在*種文化的起源地附近或其發(fā)揮顯著作用的地方，在這里具有比擬穩(wěn)定的、最能代表該文化特色的各種文化特征，它受外來文化的影響較弱。邊際文化是指文化的邊緣地帶，它離中心文化較遠，受中心文化的影響較弱，而往往容易受與之比擬接近的其他文化的影響，從而表現(xiàn)出一種混合的文化形態(tài)。如果邊際文化同時也難以受到其他重要文化的影響，則它就有可能處于一種不太興旺的狀態(tài)。四、評比性文化與非評比性文化：就不同文化的比擬而言，文化可以區(qū)分為評比性文化與非評比性文化。一般而言，所謂評比性文化是指有好壞、高低之分的文化，即在兩種文化的比擬中，可以評出誰優(yōu)誰劣的文化，例如技術(shù)文化。而所謂非評比性文化，也可叫做中性文化，是指

28、在文化比擬中沒有明顯的優(yōu)劣、高低之分的文化，這類文化通常與人們的行為方式、社會的風(fēng)俗習(xí)慣等相聯(lián)系。成認(rèn)非評比性文化的存在，意味著成認(rèn)各族群的平等和尊重各族群的文化差異。中性文化在一個社會中發(fā)揮著重要的、多方面的功能。在我國的現(xiàn)代化過程中，應(yīng)該正確對待和處理中性文化問題。第三節(jié)文化的構(gòu)造一、文化特質(zhì)：是組成文化的根本要素或最小單位，它既可以表現(xiàn)為物質(zhì)的形式，也可以是非物質(zhì)的形式。其根本特點是，每種文化特質(zhì)都可以單獨成一個單位，有其特殊的歷史和形式，不會與其他特質(zhì)相混淆。二、文化叢也叫文化特質(zhì)叢，是指因功能上相互聯(lián)系而組合在一起的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的*種特定活動有關(guān)，而且往往是物質(zhì)文化與非

29、物質(zhì)文化的特殊結(jié)合，如春節(jié)慶祝活動等。三、文化模式是指一個社會中所有文化容包括文化特質(zhì)與文化叢組合在一起的特殊形式和構(gòu)造，這種形式往往表現(xiàn)了一種社會文化的特殊性。在社會學(xué)關(guān)于文化的研究中，文化模式的研究具有最重要的意義，因為它可以促進一個社會文化的總體認(rèn)識。例如，文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都是不同的文化模式。四、所謂文化中心主義，也叫種族中心主義，指各個國家、各個民族都常有一種傾向，容易將自己的生活方式、信仰、價值觀和行為規(guī)等看成是最好的，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量、評判其他文化，對自己所不熟悉的文化抱有疑心甚至敵視的態(tài)度。文化中心主義在近現(xiàn)代最為突出的表現(xiàn)就是歐洲中心主義。所謂文化相對主義

30、，是20世紀(jì)前期由美國人類學(xué)家在反對歐洲中心主義思想時提出來的，它主一個民族中的文化現(xiàn)象只能用該民族部的文化價值標(biāo)準(zhǔn)來加以衡量，每一種文化都有其存在的合理性，各民族的文化無優(yōu)劣之分。文化相對主義在反對民族歧視等方面有著積極意義。第四節(jié)文化的功能：文化作為社會系統(tǒng)的重要組成局部，發(fā)揮著多方面的重要功能。第一，文化是人與動物區(qū)分的重要標(biāo)志；第二，文化是社會或族群分野的標(biāo)志；第三，文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)；第四，文化使社會團結(jié)有了重要的根底，即文化具有整合功能；第五，文化形塑了豐富多彩的社會人。第三章人的社會化一、社會化：社會學(xué)中的社會化，其根本涵義是指人承受社會文化和對社會的適應(yīng)過程，更具體地說

31、是指人作為“自然人或“生物人成長為社會人的全部過程。經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會構(gòu)造得以維持和開展，人的個性得以形成和完善。從文化角度對社會化的研究，把社會化看做是文化延續(xù)和傳遞的過程，認(rèn)為社會化的實質(zhì)是社會文化的化。從個性開展角度對社會化的研究，認(rèn)為社會化就是人的個性形成和開展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成具有個性的人。從社會構(gòu)造角度研究社會化，就是重視人與社會關(guān)系中的社會方面，認(rèn)為社會化就是要使人“變得具有社會性，角色學(xué)習(xí)的過程也就是社會化的過程。二、社會化的類型：1、初始社會化：是發(fā)生在生命早期的社會化，任務(wù)是向兒童傳授語言和其他人認(rèn)知本領(lǐng)，使其化社會文化規(guī)和價值標(biāo)

32、準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。2、預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色。3、開展社會化：是相對初始社會化而言的，并且是在初始社會化的根底上進展的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進展的學(xué)習(xí)過程。4、逆向社會化：晚輩傳授文化規(guī)和知識給長輩。5、再社會化：全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)。三、社會化過程中的問題：1、早期社會化的困境：兒童和青少年在生理和心理上都不成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力，主要是以模仿的形式承受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強烈，對此社會必須提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)和價值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人敬仰和信

33、服的社會權(quán)威形象。但是現(xiàn)實是各個社會化主體間相互矛盾和沖突，從而給兒童和青少年的社會化造成不良影響。2、社會化的偏差和失?。阂皇菬o效的文化傳遞，上一代的文化知識規(guī)因故未能有效地傳遞給下一代，造成了反社會的人格；二是使人處于不利的地位。3、代差：社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔膜、甚至沖突。實際上反映的是社會構(gòu)造、社會生活變化的速度和程度。第四章社會角色第一節(jié)社會角色的定義、類型一、社會角色：社會角色是指與人們的*種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)與行為方式它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成了社會群體或組織的根底。包括四個方面的含義：1.角色是社會地位

34、的外在表現(xiàn)；2.角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)和行為模式；3.角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待；4.角色是社會群體或社會組織的根底。二、角色集：社會角色不是孤立存在的，它總是與其他角色聯(lián)系在一起。這樣，一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。角色集包括了兩種情況：一種是多種角色集于一人身上，這強調(diào)的是個人在的角色關(guān)系；另一種情況是一組相互依存的角色、這強調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。三、社會角色的類型：一、先賦角色與自致角色：這是從人們獲得社會角色的方式上所做的區(qū)分。1.先賦角色，亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素根底上的社會角色。2.自致角色，亦稱自獲角色

35、或成就角色，指主要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。先賦角色與自致角色的區(qū)分是相對的。自工業(yè)化以來，許多原來的先賦角色都已變成了自致角色。二、自覺的角色與不自覺的角色：這是根據(jù)人們承當(dāng)社會角色時的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。1.自覺的角色，指人們在承當(dāng)角色時，明確意識到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。2.不自覺的角色，指人們在承當(dāng)*一角色時，并沒有意識到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。三、規(guī)定性角色與開放性角色：這是從社會角色規(guī)化的程度上所做的區(qū)分。1.規(guī)定性角色指有比擬嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即此種角色

36、的權(quán)利與義務(wù)，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，都有明確規(guī)定。2.開放性角色，指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會角色。這類角色的承當(dāng)者可以根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期望而從事活動。四、功利性角色與表現(xiàn)性角色：這是從社會角色追求的目標(biāo)上所做的區(qū)分。1.功利性角色，指那些以追求效益和實際利益為目標(biāo)的社會角色。這種角色行為的價值就在于實際利益的獲得。 2.表現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟上的效益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序，表現(xiàn)社會行為規(guī)、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。第二節(jié)社會角色的扮演一、社會角色確實定：角色確實定，也叫做角色的“認(rèn)同，即證明一個人的實際地位、身份、能力及其他條件與他所

37、承當(dāng)?shù)慕巧且恢碌?、等同的。二、社會角色的表現(xiàn)：一布景與道具，就象舞臺上的表演需要裝飾一樣，社會角色的表現(xiàn)也需要布景與道具。所不同的是，社會舞臺上需要的是真正的實物。二衣著、儀表與言談舉止，布景與道具只是社會角色的一種背景與襯托，角色的更為直接的表現(xiàn)是扮演者的儀表、風(fēng)度。此外，言談、舉止和氣質(zhì)等是表演者在品質(zhì)的表達，因而在角色表現(xiàn)上占有更重要的地位。三臺前、臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合，在表現(xiàn)角色的過程中，要注意區(qū)分前臺表現(xiàn)與后臺表現(xiàn)的不同特點，從而塑造適當(dāng)?shù)男蜗蟆４送?，為使角色表現(xiàn)出色，還必須注意不同角色承當(dāng)者之間的配合。三、社會角色的扮演過程首先，人們在承當(dāng)了*種角色時，立即遇到了他人

38、或社會對這一角色的期望，這種期望是每個角色承當(dāng)者都必須了解的。一般而言，社會上對于*種角色的期望不會有太大差異。其次，人們對角色的扮演雖然受到社會期望的影響，但是，在更大的程度上，只有角色承當(dāng)者自己對角色有所認(rèn)識、理解，也就是角色領(lǐng)悟之后，才能談得上開場表演。通常，由于各個人的素質(zhì)不一樣，角色領(lǐng)悟的程度多有不同。最后，角色領(lǐng)悟的進一步開展就是在實際行動上表現(xiàn)出來的角色實踐，它通常是與角色領(lǐng)悟相一致的，但有時受其他因素影響，也會不一致。在角色實踐的過程中，人們常常會做出“角色建立，即創(chuàng)造性地表演角色。第三節(jié)社會角色的失調(diào)一、角色沖突：是指角色扮演的過程中，在角色之間或角色部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸

39、，結(jié)果阻礙了角色扮演的順利進展。色沖突有不同的類型，一種類型是角色不同承當(dāng)者之間的沖突，這也可以稱作角色外部的沖突；另一種類型是一個人在承當(dāng)了多種角色之后，由于角色要求過多，或者幾種角色行為規(guī)不相容，而引起個人心理上的沖突和緊，也可以稱為角色部的沖突。此外，即便是在單一的角色部，有時也會發(fā)生沖突。二、角色不清：是指社會群眾或角色的扮演者對于*種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么以及應(yīng)怎樣去做。轉(zhuǎn)型期社會的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。三、角色中斷：是指在一個人前后相繼所承當(dāng)?shù)膬煞N角色之間發(fā)生了明顯矛盾的現(xiàn)象。它的發(fā)生通常是由于人們的承當(dāng)前一種角色時沒有為后

40、一階段所要承當(dāng)?shù)慕巧龊脺?zhǔn)備。四、角色失?。菏墙巧缪葸^程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進展成功的表演，最后，不得不半途終止表演；或者，雖然還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進一步都將遇到更多更大的矛盾。最終，其表演實際上也是失敗的。第五章社會互動第一節(jié)社會互動一、社會互動：會互動是指社會上個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動?？梢詮囊韵聨讉€方面來理解社會互動的涵義：1社會互動必然發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間；2個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動；3社會互動以信息傳播為根底；4社會互動并

41、非只是在面對面的場合才發(fā)生，存在著間接互動；5社會互動總是在特定的情境下進展的，同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義；6社會互動還會對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生影響，并有可能對社會環(huán)境形成一定的作用。二、參照群體：是指個體在心理上所附屬的群體，是個人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)，提供比擬框架的群體。個體將其參照群體的價值和規(guī)作為評價自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價值觀的依據(jù)。第二節(jié)社會互動的維度和類型一、社會互動的維度：1向度，反映互動的方向，說明互動雙方關(guān)系的性質(zhì)；2深度，反映互動的程度，說明互動雙方相互依賴的大??；3廣度，反映互動的圍，說明互動雙方交往領(lǐng)域的大小；4頻度，

42、反映一定時間發(fā)生互動的多寡；5強度，反映互動中情感投入的強弱。二、社會互動的類型：(一)競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個共同目標(biāo)的爭奪。它是人與人之間的一種間接的反對關(guān)系。 (二)沖突是人與人或群體與群體之間為了*種目標(biāo)或價值觀念而互相斗爭的方式與過程。它是人與人之間的一種直接的反對關(guān)系。(三)強制是指互動中的一方被迫按照另一方的要求行事，其核心是一種力量對另一種力量的統(tǒng)治或制約。四順從與順應(yīng)。順從指互動中的一方自愿或主動地調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事。順應(yīng)的含義比順從更廣泛些，除順從的含義外，它還指互動雙方或各方都調(diào)整自己的行為，以實現(xiàn)相互適應(yīng)。五合作是指人與人、群體與群體

43、之間為了到達對互動各方都有*種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。第三節(jié)集合行為集合行為又稱集體行為、群眾行為，是指一種人數(shù)眾多的、自發(fā)的無組織行為。一、集合行為的一般特征：1人數(shù)眾多；2無組織性；3行為者相互依賴。與組織行為相比，1在行為產(chǎn)生的原因上，組織行為主要是解決那些程序化了的經(jīng)常事件，而集合行為往往是處理*個社會突發(fā)事件；2在行為方式上，組織行為一般遵循正常的社會規(guī)和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的方式；3在互動特點上，組織行為一般是經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為，而集合行為則是通過個人情感的相互刺激而產(chǎn)生的；4從持續(xù)時間上看，組織行為是長期的重復(fù)行為，組織可以通過自己的行

44、為到達長遠目標(biāo)，而集合行為持續(xù)時間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。二、集合行為的理論：一斯梅爾塞的根本條件說。斯梅爾塞認(rèn)為，集合行為實質(zhì)上是人們在受到威脅、緊等壓力的情況下，為改變自身的處境而進展的努力。集合行為的發(fā)生有六個“必要且充分的條件，它們是：環(huán)境條件、構(gòu)造性壓力、誘發(fā)因素、行為發(fā)動、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會控制能力。 (二)模仿理論。該理論認(rèn)為，當(dāng)人們面臨突發(fā)事件時，多數(shù)入將處于喪失理智狀態(tài)，失去自我控制能力，行為出現(xiàn)“復(fù)原現(xiàn)象。這時人們本能地彼此模仿，力求與在場的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為產(chǎn)生。 (三)感染理論。該理論認(rèn)為集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。參與集合行為的人

45、，其有意識的人格已經(jīng)消失，無意識的人格占據(jù)主導(dǎo)地位，情緒和觀念的感染，以及暗示的影響，使得人們的心理朝著*一方向開展并具有將暗示的觀念立即轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥膬A向。(四)緊急規(guī)理論。這一理論認(rèn)為，在集合行為中雖然沒有群體規(guī)，但面臨突發(fā)事件時，人們之間通過互動會產(chǎn)生一種“緊急規(guī)。這種“緊急規(guī)一旦產(chǎn)生，同樣會對在場者形成規(guī)壓力，迫使他們?nèi)シ滦Ш妥駨模瑥亩a(chǎn)生集合行為。緊急規(guī)理論往往將集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的*種行為方式看作是“緊急規(guī)。(五)匿名理論。匿名是指人們沒有明顯的群體或個人標(biāo)志。匿名理論認(rèn)為，些破壞性集體行為的產(chǎn)生是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，從而產(chǎn)生責(zé)任分散的心理，并降

46、低了對社會規(guī)的遵從性，由此在集合行為的場景做出平時很少甚至沒有做過的舉動。六控制轉(zhuǎn)讓理論。該理論認(rèn)為，集合行為中的個人行為實際上是一種理性行為。在正常情況下，每個人都控制著自己的行動，而在集合行為中，人們已經(jīng)把對自身行動的控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。但是這種轉(zhuǎn)讓實際上是理性權(quán)衡的結(jié)果，是為了最大限度地獲得收益。轉(zhuǎn)讓行動的控制權(quán)，并不必然導(dǎo)致混亂，但如果承受轉(zhuǎn)讓者控制不了形勢，就可能會發(fā)生集合行為。三、幾種典型的集合行為：一恐慌是指人們在面臨*種直接威脅時所產(chǎn)生的緊心態(tài)及所作出的不協(xié)調(diào)的違反常規(guī)的行為。二謠言是從不知名的來源發(fā)生，通過非正式途徑傳播的信息，它往往是人們在情況不明的時候，利用集體想象構(gòu)造出來

47、的沒有確切事實根據(jù)的描述*一廣泛關(guān)心事件的信息。三流行是指一個時期在社會上流傳很廣的外表和行為的風(fēng)格，是一時為人們所崇尚的生活模式，它涉及服飾、音樂、美術(shù)、娛樂、語言、用品等各個方面。人們追求流行是個性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。第六章社會群體第一節(jié)社會群體概述一、社會群體：廣義的社會群體泛指一切通過持續(xù)的的社會互動或社會關(guān)系而結(jié)合起來進展共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義的社會群體是指由持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。根本特征：1有明確的成員關(guān)系；2有持續(xù)的相互交往；3有一致的群體意識和規(guī)；4有一定的分工協(xié)作；5有一致行動的能力。二、群體凝聚力：群體凝聚力也稱群體聚力，指群體吸

48、引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。它一般表現(xiàn)為三個層次：1人際吸引；2成員對規(guī)的遵從；3成員把群體目標(biāo)自覺地看成自己的目標(biāo)，并將群體規(guī)化為自身的行為準(zhǔn)則。影響群體凝聚力的因素：1個人和群體的心理互動；2個人和群體間的利益關(guān)系；3成員在群體中的關(guān)系構(gòu)造；4群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系；5群體與其環(huán)境的關(guān)系。第二節(jié)初級社會群體一、初級群體的根本特點：1成員有限；2成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動；3成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個性；4成員間的交往富于感情；5成員難以替代；6群體整合程度高；7群體控制常常是依靠非正式手段。二、初級群體形成的條件：1社會活動空間接近；2接觸時間長；3相互

49、交往較自由，不受過多拘束；4交往各方角色、地位間的社會差異較小。除此而外，群體成員的穩(wěn)定性以及*些人突出的個性特征，都有助于初級群體的形成。三、初級群體的功能：(一)正功能：1承當(dāng)著社會化的任務(wù)；2滿足人們的根本心理需要，如情感交流、平安感、精神寄托等；3有助于實現(xiàn)社會控制，維護社會秩序。 (二)負(fù)功能：1從微觀心理角度看，初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會開展。2從宏觀構(gòu)造角度看，正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織構(gòu)造，阻礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實現(xiàn)?？傊跫壣鐣后w在社會中過度興旺或過度萎縮都不利于社會的良性運行。應(yīng)當(dāng)掌握好“度，積極

50、引導(dǎo)初級群體充分發(fā)揮其積極功能，同時抑制其負(fù)功能的出現(xiàn)。四、我國社會轉(zhuǎn)型期的初級群體：一社會轉(zhuǎn)型時期初級群體的變化：在我國社會轉(zhuǎn)型時期，初級群體發(fā)生了很大變化。1進入或退出初級群體的自主性和自由度有所增加，典型的如結(jié)婚和離婚；2隨著社會分化的加劇，初級群體的原有功能不斷發(fā)生外移；3隨著社會流動的加速，初級關(guān)系日趨松懈；4有些初級群體已經(jīng)名存實亡?？傊?，隨著社會的日趨現(xiàn)代化，初級群體在社會生活中的地位和作用都有下降的趨勢。 (二)初級群體變化對于社會生活的影響。從正的方面看，1這種變化有可能提供更多的個人自由，使個人獲得更大的自主性；2有助于促進更大圍的社會整合；3有助于提高工作效率，促進組織目

51、標(biāo)的實現(xiàn)。初級群體的變化是社會進入高效率、合理化階段的表現(xiàn)。從反的方面看，初級群體的變化也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度。同時，還造成人際關(guān)系的疏遠、冷漠，阻礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的開展的社會問題，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識與正確的對策。這個容可以用來分析當(dāng)前對人際關(guān)系的認(rèn)識。第七章家庭、婚姻、性與社會性別一、家庭類型:1.核心家庭，又稱夫婦家庭，就是以婚姻為根底，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。2.主干家庭，指父母或一方與一對已婚子女或者再加其他親屬共同居住和生活的家庭。3.聯(lián)合家庭，指父母或一方與多對已婚子女或再加其他親屬共同居住和生活的家庭。主干家庭與聯(lián)合家

52、庭又合稱擴展家庭。此外還有許多其他的家庭構(gòu)造類型。二、性存在：傳統(tǒng)上所說的是性的生物存在。另一個子系統(tǒng)是性的心理存在，指性在人的各種心理活動形式中的具體表現(xiàn)。還有一個是性的社會存在，即前兩種存在的社會表現(xiàn)形態(tài)，或者說是由社會的人所標(biāo)定的具有性的性質(zhì)的那些活動與過程。三、性別角色：來源于社會學(xué)中的社會角色理論。它是指社會針對具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)與行為、表現(xiàn)的模式。第八章社會組織第一節(jié)社會組織概述一、社會組織：廣義上的社會組織泛指一切人類共同活動的群體。狹義的社會組織，是相對于初級群體的次級群體形式，指的是人們?yōu)榱说竭_*種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)

53、調(diào)與聯(lián)臺起來所形成的社會團體。組織活動是一種整體性和構(gòu)造性活動。特征：1非人格化。2非合理性。3非道德性。社會組織的構(gòu)成要素包括四個方面：一是規(guī)，指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度；二是地位，指人們在組織關(guān)系中所處的位置；三是角色，指按照一定社會規(guī)表現(xiàn)的特定社會地位的行為模式；四是權(quán)威，指一種合法化權(quán)力。二、組織目標(biāo)：組織目標(biāo)是每個組織都必須通過自身的活動去到達的*種事實或未來狀態(tài)。它是組織開展活動的依據(jù)和動力。重要意義：1組織目標(biāo)是組織的靈魂；2組織目標(biāo)是確定組織活動路線的根底；3組織目標(biāo)是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié)非正式群體一、概念：由一定數(shù)量的個人經(jīng)過長期的相互作用所形成的社會群體。有兩個

54、背景：1.在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化；2.組織中經(jīng)常接觸的個人基于相互同情、欽佩、興趣和趣味相投等在他們正式關(guān)系中參加*些非正式的行為模式。二、功能分析：一正功能：1.減輕單調(diào)、厭煩和疲勞；2.獲得非正式地位的時機；3.情緒反映的充分表露；4.提供獨立的時機。對于工作：1.有助于完成工作任務(wù)；2.減輕管理者的負(fù)擔(dān)；3.提供工作滿意感。二負(fù)功能：1.抵抗變革；2.目標(biāo)沖突；3.減輕遵從行為；4.謠言問題。三、我國轉(zhuǎn)型時期組織構(gòu)造的特點與任務(wù)改革前我國社會組織構(gòu)造的根本特點是“黨政不分，它是建立在條塊分割根底上的高度中央集權(quán)體制。這種一元模式強調(diào)政府管理社會經(jīng)濟的全面性與合法性。改

55、革以來，逐步引入了市場機制，我國的社會組織構(gòu)造開場分化，不同組織在構(gòu)造上的獨立性和功能上的自主性相對增強，新的中介組織也開場出現(xiàn)。特點：1與農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國組織構(gòu)造普通受初級關(guān)系畸型開展的影響，非正式構(gòu)造沖擊和干擾著正式構(gòu)造；2與傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國社會組織的正式構(gòu)造大體上還屬于自給自足的封閉式單位制構(gòu)造，追求大而全、小而全，構(gòu)造分化程度過低；3與產(chǎn)品經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國社會組織由于長期處在產(chǎn)品經(jīng)濟環(huán)境下，無論是社會組織的部關(guān)系，還是各個社會組織之間的關(guān)系，主要是縱向行政控制構(gòu)造，缺乏建立在功能互補根底上的橫向聯(lián)系。上述特點決定了為適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型而調(diào)整

56、組織構(gòu)造的根本任務(wù)：1關(guān)注非正式構(gòu)造及其影響，控制其消極功能，使其與正式構(gòu)造相協(xié)調(diào)；2以功能分化為導(dǎo)向促進組織構(gòu)造的分化，形成多元開放式構(gòu)造，并在分化的根底上，加強管理的整合功能；3以功能互補為根底，以市場為中介，打破條塊分割的行政控制構(gòu)造，在組織部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。第九章社會分層與社會流動第一節(jié)社會分層概述一、社會分層：指的是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為上下有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。分層現(xiàn)象表達著社會不平等。研究社會分層是分析社會構(gòu)造及其變遷時必然要涉及的一個重要方面。二、社會地位：社會差異是社會成員之間基于社會屬性的差異，具有社會意義的社會屬性是社會

57、地位。第二節(jié)社會分層研究的兩論傳統(tǒng)一、馬克思主義階級理論的根本容：1階級的涵義。“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟構(gòu)造中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。2階級產(chǎn)生的條件。階級的產(chǎn)生與生產(chǎn)力開展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。同時，階級還與生產(chǎn)資料的私有制相聯(lián)系。3階級的部關(guān)系和開展。同一階級的成員具有共同行動的可能性，其共同行動的實際能力與其是否已從“自在階級過渡為“自為階級相聯(lián)系，階級意識的形成和階級組織化程度的提高則是這種過渡的重要標(biāo)志。4私有制社會的階級斗爭。在私有制社會中，階級之間具有敵對的一面，這種敵對開展到一定階段必然采取階級斗爭的

58、形式，它是私有制條件下社會構(gòu)造變遷和開展的直接動力。5階級的歷史開展趨勢。階級是個歷史現(xiàn)象，僅僅同生產(chǎn)力開展的一定階段相聯(lián)系，它的消亡與其產(chǎn)生一樣是不可防止的，階級消亡意味著人類最終能夠消滅社會不平等。6階層分析是階級分析的具體化。階層是依據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級部，或者是與階級相聯(lián)系而又相對獨立的特殊群體。進展階層分析必須以階級觀點為指導(dǎo)。二、在新形勢下堅持和開展馬克思主義階級理論：現(xiàn)代西方社會中的階級狀況與馬克思所處時代的階級狀況相比，確實發(fā)生了一些引人注目的變化，特別是在所有權(quán)與經(jīng)營管理權(quán)劃分的根底上產(chǎn)生了一大批“新中間階級。但是，從整體上看，階級不平等的狀況

59、并沒有實質(zhì)性的改變。因此，馬克思主義的階級理論還是有著重要的現(xiàn)實意義的。在堅持階級理論的根本觀點的同時，面對當(dāng)代世界和中國的實際，也應(yīng)該積極開展它，豐富它。二、西方社會學(xué)的分層理論： (一)西方社會分層論的代表性觀點：1韋伯三位一體的分層模式。韋伯成認(rèn)，在研究社會不平等時，把經(jīng)濟作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的，但是至少還有兩個同樣重要的因素影響和制約著社會不平等，這就是聲譽和權(quán)力。由此，韋伯主從經(jīng)濟、聲譽和權(quán)力三個角度綜合考察一個社會的經(jīng)濟、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。對于這三種角度，韋伯雖然成認(rèn)它們在一定條件下可能相互強化，但在理論分析層次上，他認(rèn)為必須將其嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)定它們是各自獨立的。韋伯的分層

60、理論對后來的分層研究產(chǎn)生了深遠的影響。當(dāng)代分層研究的一些重要特點都可以追溯到韋伯那里。例如，采用多元分層標(biāo)準(zhǔn)；采用具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；引進了主觀分層標(biāo)準(zhǔn)，等等。2帕雷托的精英理論。帕累托的精英概念是在人之天生能力和才干根底上提出的，它并不表示由社會地位所確定的特定集團，而是指那些具有特殊才能，在*一方面或*一活動領(lǐng)域具有出色能力的成員。帕累托認(rèn)為，社會分層構(gòu)造的存在是普遍的和永恒的。但是，這并不意味著社會上層成員和下層成員的地位是凝固不變的。穩(wěn)定僵化的等級構(gòu)造是穩(wěn)定的經(jīng)濟狀態(tài)的產(chǎn)物，因而僅僅是靜止的農(nóng)業(yè)社會的典型構(gòu)造。現(xiàn)代社會是建立在創(chuàng)新、競爭和變革根底上的動態(tài)性工業(yè)社會，因而現(xiàn)代資本主義社