命理中的人生哲學(xué)

1、WORD格式PAGE1 / NUMPAGES7命理學(xué)中的人生哲學(xué)摘要：命理學(xué)是按社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)人生軌跡進(jìn)行數(shù)學(xué)摹擬。它啟發(fā)人的恰恰是思考客觀規(guī)律，激發(fā)做為個(gè)人的主觀能動(dòng)性，不斷調(diào)整自身與外在諸因素的平衡關(guān)系。從單個(gè)案例看，你可以說(shuō)算命術(shù)如何如何不科學(xué)，說(shuō)它算得不準(zhǔn)，不可信。但它所依據(jù)的事物關(guān)系你不能說(shuō)是錯(cuò)誤的。它將人生諸多因素按事物本來(lái)的關(guān)系和因果邏輯進(jìn)行推演。這一演示對(duì)每一個(gè)生活在社會(huì)中的人都有教育意義，參考價(jià)值和借鑒作用，不可小視，這正是算命術(shù)的魅力所在。關(guān)鍵詞：命理，心理，哲學(xué)，科學(xué)，主觀能動(dòng)性,正文,引言：隨著科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的認(rèn)知水平的逐漸提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，算命術(shù)的

2、科學(xué)性與哲學(xué)性，它不再是迷信，不再是人們不可認(rèn)知的事物。正文：首先要知道命理學(xué)的科學(xué)原理和哲學(xué)原理,世界是由物質(zhì)構(gòu)成的,并且處于不斷運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展之中,但是大前提是,時(shí)間與空間的存在,拋開(kāi)時(shí)間與空間談物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與變化是沒(méi)有意義的.算命的算得不是你的命,而是采用陰陽(yáng)五性的辨證關(guān)系推測(cè)不同時(shí)間與空間中的客觀事物對(duì)人的影響與制約.這里包含著著中國(guó)古哲學(xué)和樸素辨證法,一般人不了解命理學(xué)的原理是很正常的.只要一涉及到哲學(xué)的知識(shí),多數(shù)人都摸不到頭腦,這是從古至今一種極為普遍的現(xiàn)象.命理學(xué)沿襲的是古法,時(shí)代不同了,有些方法不一定適用.而人們則承認(rèn)好命和壞命，好命和壞命之分不是命理學(xué)之分，命理學(xué)講的是人自身的

3、各種因素和外在因素相互作用，至于這種作用是好是壞，是因個(gè)人認(rèn)識(shí)不同所做出不同判斷。在命理學(xué)中，好和壞不是絕對(duì)的。不好的命，一般很難不好過(guò)孔子的命，一生不得志，顛沛流離，命運(yùn)坎坷。許多偉人的命都不好，多災(zāi)多難的。命理學(xué)書(shū)中所說(shuō)的好命，是指平安福分，是XX八穩(wěn)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，是典型的虛度年華，碌碌無(wú)為。而有所造就的人的命都不能說(shuō)是好命，因?yàn)槠渲幸衅D難險(xiǎn)阻，要有痛苦磨難，要有大起大落。所以當(dāng)被問(wèn)起你是想接受災(zāi)難坎坷而站在人生的高處，還是碌碌無(wú)為，平平安安的終了一生？很多人卻又選擇了大起大落的坎坷人生，然后他們卻又不希望有太多的坎坷，正所謂：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚，餓乏其

4、身,方其成大業(yè)！命理學(xué)在中國(guó)又被稱為“算術(shù)”，會(huì)批八字就是從前的會(huì)“算術(shù)”了。這個(gè)算術(shù)也可算至極細(xì)微，比如奇門(mén)遁甲就可把事算至日、時(shí)。但命理學(xué)又認(rèn)為在做小算太時(shí)如果不會(huì)大算術(shù)的話，那么這個(gè)小算術(shù)也是絕對(duì)算不好的。大算術(shù)中的參數(shù)很廣，其它人，社會(huì)、自然，歷史、未來(lái)等好多因素都要參預(yù)運(yùn)算。一個(gè)農(nóng)民預(yù)測(cè)一粒種子的命運(yùn)，是按年頭這個(gè)大算術(shù)在風(fēng)調(diào)雨順的前提下進(jìn)行常理推測(cè)的?？沙＠聿贿^(guò)是個(gè)概率大數(shù)而已，概率篩下和篩上的命運(yùn)會(huì)全然不同?！俺Ｗ儾煌?，造化不測(cè)”，一個(gè)原子彈掉下來(lái)，命理學(xué)頓時(shí)失語(yǔ)。人是分類別的，人類的成分在每一個(gè)時(shí)代都是比較平均的。從進(jìn)化角度看，沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分。可不同的時(shí)代會(huì)給一部分類型的人以

5、“時(shí)”，使他們有“運(yùn)”，給他的以拔節(jié)，舒展的機(jī)會(huì)。當(dāng)“時(shí)運(yùn)”到了時(shí)，適者就會(huì)得天獨(dú)厚。任何事物都具有局限性，也就是受到時(shí)間與空間的影響與制約，推命術(shù)也如此，他并不是通神之術(shù)，不是萬(wàn)能的。因?yàn)闀r(shí)代不同，空間不同，推命的方法有所差異，“易”在于“變”，變則通，通則明。比如說(shuō)同一時(shí)代，四柱相同之人，性別相同之人，由于他們出生的空間地域不同，命運(yùn)雖似，但有不同之處。即便是雙胞胎，他們出生的空間點(diǎn)也不同，時(shí)間上也有所差異。不同時(shí)代，相同八字的人命運(yùn)也不同，比如說(shuō)在現(xiàn)在有一個(gè)人，他的八字與乾隆皇帝八字相同，他也做不了皇帝，因?yàn)闀r(shí)代不同，現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)。再比如現(xiàn)在有一個(gè)人和毛主席八字相同之人，他也做不成

6、革命領(lǐng)袖，因?yàn)闀r(shí)代不同，有句話說(shuō)得好：“時(shí)勢(shì)造英雄!”命理學(xué)是按社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)人生軌跡進(jìn)行數(shù)學(xué)摹擬。它啟發(fā)人的恰恰是思考客觀規(guī)律，激發(fā)做為個(gè)人的主觀能動(dòng)性，不斷調(diào)整自身與外在諸因素的平衡關(guān)系。人生就是一個(gè)從“感性到理性”的過(guò)程，一旦感悟了，個(gè)人的生命也到終極了。所以，有“百年樹(shù)人”之說(shuō)，就是說(shuō)，后人是踩著前人的肩膀往上爬的?！安宦?tīng)老人言，吃虧在眼前”，年輕人幾乎沒(méi)有一個(gè)人是聽(tīng)老人言的。都想“以身試法”去走完自己的人生路。算命不是唯心論,而是唯物論,命運(yùn)其實(shí)是人在不同的時(shí)間與空間發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程.客觀實(shí)在與人的主觀能動(dòng)性共同構(gòu)成了人的命運(yùn),有些不懂命理學(xué)的人,很容易進(jìn)入算命是迷信的誤區(qū),另外

7、算命不是萬(wàn)能的,任何事物都有局限性,我們作學(xué)問(wèn)決不能人云亦云,顛倒是非,盲目從眾,要以科學(xué)為準(zhǔn)繩,去解釋大自然的奧秘.人們都說(shuō)命運(yùn)掌握在自己手中,的確,命運(yùn)是掌握在自己手中,但是說(shuō)這句話的人多為盲目者,他們沒(méi)有遵從大自然的客觀規(guī)律,片面夸大人的主觀能動(dòng)性.好比說(shuō)XX的地震,那些人不想死,不愿意家破人亡,但是這是大自然的災(zāi)害,人能控制么?不能.命運(yùn)不完全掌握在自己的手中.現(xiàn)在命理學(xué)界有許多騙子,原因是人們的愚昧無(wú)知,如果你知曉命理學(xué)原理,相信科學(xué),就不會(huì)被騙,這就好比一個(gè)高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師遇到一個(gè)賣(mài)假布料的騙子,騙子再高明,能騙得了行家么?就是因?yàn)槿藗儾涣私獠艜?huì)被騙.還是那句話,命運(yùn)其實(shí)是人在不同的

8、時(shí)間與空間發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程,客觀實(shí)在與人的行動(dòng)是密不可分的,人的行動(dòng)力很重要.性格既命運(yùn)這句話來(lái)自西方，無(wú)人懷疑其科學(xué)性。仔細(xì)研讀命理學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命理學(xué)對(duì)此有更深的解析。性格對(duì)人命運(yùn)的決定作用使人的主動(dòng)性變得有限，往往令人處于無(wú)可選擇的境地。我處理人事關(guān)系常搞中庸，但也并不一味調(diào)和。對(duì)能容的人我勸其容，對(duì)不能容的人我問(wèn)：“這事你要是忍了能不能肚子里鼓個(gè)包？”如果對(duì)方說(shuō)：“這事我要是忍了，非把我自己氣死不可?！蹦俏揖筒恢鱔他忍，我會(huì)說(shuō)：“好，社會(huì)法制進(jìn)程就靠你這樣人來(lái)推動(dòng)，但你要做好付出一定代價(jià)的心理準(zhǔn)備,”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何“主義”都有性格基礎(chǔ)，不管是什么“主義”，一出臺(tái)就有人擁護(hù)

9、有人反對(duì)，這和“主義”的對(duì)錯(cuò)沒(méi)關(guān)系。對(duì)性格溫和的人你提倡競(jìng)爭(zhēng)就有點(diǎn)難為他。讓性格火爆的人去做調(diào)解工作就是讓他減壽。我常說(shuō)所謂選擇，其實(shí)無(wú)可選擇，人所選擇的不過(guò)是自己的本質(zhì)。人們并不是根據(jù)所謂的正確理論去行事，而是依據(jù)性格做事，并于事后給自己找理由。性格慢的人會(huì)給自己找“慢工出細(xì)活”的理由。性格急的人會(huì)給自己“一萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕”的豪邁。不讓人在生活中找到自己的本質(zhì)并按他的本質(zhì)生活，才是人生最可悲的事。有的人終其一生找不到屬于自己的那棵心，你便是給他諸多幸福的理由，便是一生衣食無(wú)憂也總是悶悶不樂(lè)，這樣的命又如何能算好命？命理學(xué)給人以難得的審視自主的機(jī)會(huì)。八字一擺，呈現(xiàn)在你面前的是你的本質(zhì)。我們先

10、不說(shuō)這個(gè)本質(zhì)對(duì)與錯(cuò)，而說(shuō)你這一生有幾多探尋自己本質(zhì)的時(shí)刻？這一探尋有無(wú)必要？自人類產(chǎn)生以來(lái)就有一個(gè)“我是誰(shuí)？”的人生本質(zhì)問(wèn)題。自社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)就有一個(gè)如何順應(yīng)自己的本質(zhì)又與社會(huì)諧調(diào)的問(wèn)題。人與社會(huì)的關(guān)系需要隨時(shí)調(diào)節(jié)，這也是命理學(xué)一開(kāi)始就研究的問(wèn)題。有人主觀的認(rèn)為算命的人多數(shù)是心理學(xué)高手,這樣理解只是片面的,因?yàn)槊韺W(xué)學(xué)分許多派別,其中之一就是江湖派,江湖派的人多是知道一點(diǎn)命理知識(shí),再加上運(yùn)用密傳的心理揣摩術(shù)進(jìn)行行騙,這種以偏概全的思想是錯(cuò)誤的.并不能證明所有算命師都是騙子,都是心理學(xué)高手.有人主觀的認(rèn)為,信它就可以，不信它就不可以！這種心態(tài)犯了嚴(yán)重的唯心主義錯(cuò)誤,因?yàn)榭陀^實(shí)在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移.

11、算命屬于易學(xué)X疇,在易學(xué)界沒(méi)有鬼神之說(shuō),有的只是對(duì)自然規(guī)律的研究與總結(jié).一粒種子的命運(yùn),即便不是農(nóng)民也能預(yù)測(cè)。一粒玉米種子，在春季被種到土壤肥沃的地里，有充足的陽(yáng)光和水份，它基本上就可以順利成長(zhǎng)了。如果是種在秋季，種在沙漠，種在背陰地，那么其命運(yùn)就不言而喻了。命理學(xué)啟發(fā)人將一粒種子的思維擴(kuò)展到一年的四個(gè)季節(jié)。將一個(gè)人的生命擴(kuò)展到整個(gè)人生中去思考。這不是人學(xué)？不是哲學(xué)？其意義不是遠(yuǎn)大于算命術(shù)的作用？我想，這就是古代中國(guó)文人為什么大多會(huì)研究命理學(xué)的原因吧？在玉米粒看來(lái)，農(nóng)民就是神奇的預(yù)測(cè)大師，是它的貴人和吉神。可我們知道農(nóng)民的高超之處不過(guò)是有四季觀念和一些種地常識(shí)罷了。有時(shí)，老年人看年輕人，正如農(nóng)民看玉米種子，他之所以能給年輕人下一些準(zhǔn)確的人生斷言，不過(guò)是因?yàn)樗钸^(guò)了一個(gè)完整的人生，知道人生四季罷了。所謂命好，只不過(guò)是一粒好種子罷了。所以，僅僅八字好，可生不逢時(shí)，正如一粒好玉米種子在秋天被種到地里，在草木枯黃時(shí)節(jié)發(fā)芽，其命運(yùn)還用什么高人來(lái)斷嗎？中國(guó)古人可能早就認(rèn)識(shí)到，一眼就看得到的東西并不一定是真實(shí)的，只有肯用心去揣摹的東西才具有真實(shí)性。力，藏在一屈一伸中；真，藏在一隱一現(xiàn)中；命，藏在亦真亦幻中。這種真真假假在命理學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。小結(jié)：科學(xué)