必修三第三單元(共6頁)

1、必修(bxi)三第三單元練習(xí)(linx)1、李約瑟在中華文明科學(xué)史中說道(shudo)：“中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認為萬般皆下品，唯有讀書高的社會文化?！睂Υ死斫庹_的是A儒家思想重人倫不重實用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因B缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成D科舉、四民觀念等使中國人輕視科技進而造成現(xiàn)代科技的落后2、唐代是我國封建時代文化的高峰時期。下列有關(guān)唐代文化現(xiàn)象正確的有出現(xiàn)世界上迄今所知最早有明確刊印日期的印刷品 由隋人唐

2、的書法家創(chuàng)立了“顏體”和“趙體” 凸顯個性的文人畫出現(xiàn) 民間出現(xiàn)“曲子詞”ABCD3、有學(xué)者談到，中國在公元后的兩個世紀(jì)里多次出現(xiàn)遍傳南北的大瘟疫，死人無數(shù)。在此背景下，終于出現(xiàn)了“實為中國醫(yī)學(xué)史上劃時代的作品”。這部作品應(yīng)該是A黃帝內(nèi)經(jīng)B傷寒雜病論C本草綱目D天下郡國利病書4、三國演義中有如下描述：“車中原來皆是火藥，一齊燒著只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著。” 有人據(jù)此推斷三國時火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭。這一推斷A依據(jù)正確，結(jié)論正確B依據(jù)錯誤，結(jié)論正確C依據(jù)正確，結(jié)論錯誤D依據(jù)錯誤，結(jié)論錯誤5、下表是中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果

3、統(tǒng)計數(shù)據(jù)，由此可以得出 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機械 水利 輕工 兵器 項數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 9 A儒家思想重人倫輕科技B科舉制度推動科技發(fā)展C中國古代科技領(lǐng)先世界D中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展6、中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國古代科技A都有官方印記B沒有理性思維C長期領(lǐng)先世界D強調(diào)實用價值7、柳治微中國文化史載：“士大夫家以藏書名者，所在多有。其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A造

4、紙術(shù)的突破B科舉制的完善C印刷術(shù)的發(fā)展D圖書買賣興盛8、夢梁錄江海船艦記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋風(fēng)雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之?！睋?jù)所學(xué)判斷該書最早可能成書于A戰(zhàn)國B漢代C唐代D宋代9、某同學(xué)圍繞“中國科技成就”這一內(nèi)容自制了多張學(xué)習(xí)卡片。下圖為其中的一張，請指出有幾處錯誤A1B2C3D410、圖2是中國古代某項重大發(fā)明中的兩道工序：“斬竹漂塘”和“透火焙干”。這項發(fā)明A經(jīng)畢升改進后得以推廣B受益于古代道士的煉丹術(shù)C使書寫材料發(fā)生革命性變革D為發(fā)現(xiàn)美洲新大陸創(chuàng)造了條件11、中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在

5、煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實踐得出。這說明我國古代傳統(tǒng)科技A注重對經(jīng)驗的總結(jié)B缺乏創(chuàng)新和邏輯C體現(xiàn)人與自然的和諧D與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)-12、英國的李約瑟博士指出：“如果沒有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！睂Υ?，以下理解正確的是A如果沒有四大發(fā)明，就不會有歐洲封建主義的解體B歐洲封建主義解體的根本動力在于四大發(fā)明的完成C四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進的步伐D四大發(fā)明對歐洲封建社會的變革起了決定性的作用13、下圖為中西科技成果比較示意圖。對下圖分析正確的是A16世紀(jì)以前中國科技成就遠遠領(lǐng)先于世界 B制度創(chuàng)新決定了科技創(chuàng)新C科技發(fā)明是影響中國和外國發(fā)展的雙刃

6、劍 D新經(jīng)濟因素推動科技創(chuàng)新14、“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代(gdi)及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉?ynln)意在說明四大發(fā)明A揭開(ji ki)世界近代史序幕B促進世界近代化進程C導(dǎo)致宗教信仰的弱化D遏制殖民擴張的開展15、與下列文本材料反映的朝代相符合的選項是 A選拔官員采用九品中正制B儒學(xué)教育官方化和制度化C海上絲綢之路發(fā)達D火藥開始應(yīng)用于軍事16、2013年7月10日人民網(wǎng)：“5000年中華文明繪就了一條通往歐洲的絲綢之路，也是人類歷史上規(guī)模最大的文化線路。”當(dāng)年唐玄奘在這條線路上穿越時不可能見到

7、的文明現(xiàn)象是A當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動B絲綢、白瓷、唐三彩是常見的商品C粉彩瓷、活字版佛經(jīng)深受歡迎D部分地區(qū)用坎兒井灌溉農(nóng)田17、下表所列內(nèi)容為中國某一時期的歷史特征。這一時期文化領(lǐng)域的成就是 A出現(xiàn)了我國第一部詩歌總集詩經(jīng)B開始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移C發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南”D中國以計算為中心的數(shù)學(xué)體系形成18、下列文學(xué)作品中，能體現(xiàn)“中華民族追求國家統(tǒng)一、向往安定太平”天下觀的是A紅樓夢B西游記C三國演義D水滸傳19、浪漫主義（Romanticism）一詞源于歐洲中世紀(jì)的Romance，“羅曼蒂克”一詞也由此轉(zhuǎn)化而來。浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格在東方文藝中也一直有著重大影響，下列東西方文藝創(chuàng)

8、作中具有“羅曼蒂克”風(fēng)格的是屈原的離騷 德拉克洛瓦的自由領(lǐng)導(dǎo)人民 畢加索的格爾尼卡 雪萊的西風(fēng)頌 柴可夫斯基的天鵝湖ABCD20、有學(xué)者對明清四大長篇小說進行排序，排在第一的是紅樓夢，排在第二的本質(zhì)上是一個寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。屬于“排在第二”的著作是A三國演義B聊齋志異C西游記D水滸傳21、“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷?！边@段文字創(chuàng)作文體屬于A楚辭B唐詩C宋詞D元曲22、郭沫若先生曾撰寫楹聯(lián)：“世上創(chuàng)痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這十六個字稱頌詩人是A屈原B杜甫C王維D李白23、北宋某一詞人的作品曾被人評價“耆卿失意無聊，流連坊曲，遂盡

9、收俚俗語編入詞中，以便伎人傳唱”。這一詞人是A關(guān)漢卿B柳永C蘇軾D李清照24、某同學(xué)在課外閱讀中發(fā)現(xiàn)有一部文學(xué)作品全方位、多角度地再現(xiàn)了西周時期社會環(huán)境、事態(tài)人情。這部作品最有可能是（）A老子B孟子C詩經(jīng)D離騷25、有學(xué)者認為，宋代是近世的開始，其中社會文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的俗文化逐漸興起，并達到相當(dāng)繁榮的程度。下列選項能佐證這一觀點的文化現(xiàn)象有 狂草的出現(xiàn)凸顯對個性的追求 “心”是宇宙萬物的本原 清明上河圖描摹市井風(fēng)情 能歌的詞成為文學(xué)的主流ABCD26、“自晚唐五代以來，詞的內(nèi)容上多以閑愁別恨的婉約詞為主流。然而，_的橫空出世，打破了這道數(shù)百年的樊籬，他以壯美的風(fēng)格和闊大的意境

10、，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受，自成一家，成就了宋詞的另一座高峰”。上述材料劃線處應(yīng)填入的是A李煜B柳永C蘇軾D辛棄疾27、蘇軾在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都有著極高的造詣。下列表述不正確的是A蘇軾作詩善于借鑒和吸收民歌和神話，故雄奇豪放、瑰瑋絢燦B蘇軾打破詩與詞的界限，使詞從“樽前”“月下”走向社會人生C蘇軾以行書名世，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“北宋四大家”D蘇軾“詩畫本一律，天工與清新”詩句反映了傳統(tǒng)文人畫的特點28、王國維宋元戲曲考稱：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，

11、皆鄙棄不復(fù)道。”這反映了A元代文學(xué)不為后世所重視B八股取士抑制新文學(xué)形式C士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪厚古薄今的觀念影響深刻29、胡適說：“民間的小兒女，村夫農(nóng)婦，癡男怨女都是文學(xué)上的新形式與新風(fēng)格的創(chuàng)造者，這是文學(xué)史的通例?！毕铝凶髌纷罘线@一“通例”的是A國風(fēng)B離騷C紅樓夢D狂人日記30、紅樓夢中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是A商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層壯大B傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊C民主進步思潮產(chǎn)生D文化專制進一步強化31、詩歌是人類心靈的窗口，時代精神的火花在這里凝結(jié)、積淀，人們的思想、情感在這里郁積、釋放。下列表述正確的有發(fā)展順序：詩經(jīng)楚辭唐詩宋

12、詞元曲 唐朝科舉制度以詩賦取士，造就了詩歌的輝煌 “烽火連三月，家書抵萬金”的作者被譽為“詩圣” “黃沙(hun sh)百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”為豪放派的代表作ABCD32、“現(xiàn)實總是令人悲哀(bi i)，一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的，將變得多么可愛。”與上述(shngsh)詩歌為相同流派的是A李白將進酒B杜甫春望C梵高向日葵D畢加索亞威農(nóng)少女33、下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學(xué)家”的紀(jì)念郵票，包括生活在同一時代的四個人物：賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品 A奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ) B以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代C適應(yīng)市井生活的需要，

13、受到市民的歡迎 D特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)34、清朝文人趙翼在論詩中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹娊?jīng)和“楚辭”分別是中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義、浪漫主義奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集（經(jīng)：經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編）四部分類，兩者應(yīng)分別列入A經(jīng)部、集部B經(jīng)部、史部C子部、集部D經(jīng)部、子部35、明代袁宏道在東西漢通俗演義序說到：“今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛、項羽不渡烏江、王莽篡位、光武中興等事，無不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，訟言之不倦?！睂Υ死斫庹_的是A兩漢的

14、政治制度對明代百姓有很強的吸引力B伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，明代通俗文化進一步普及C明代通俗文化的興起擴大了民眾對政治的關(guān)注D通俗文化在政府的支持下得以普遍推廣36、魯迅書評：“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮?！贝藭鴳?yīng)是A三國演義B水滸傳C西游記D紅樓夢37、我國著名古代文學(xué)研究專家徐朔方說：“小說成書時，三教合一盛行到這樣地步，以至在宋、元、明士大夫中間難得找到一個不受對方影響的儒者、道人或居士。當(dāng)時只有三教合一以道為主的道者，或三教合一以佛為主的和尚或居士?！毕铝行≌f中，最能反映“三教合一”這一文化

15、現(xiàn)象是A西游記B水滸傳C三國演義D儒林外史38、安史之亂，歷時八年，大唐王朝由盛而衰。在這一特殊時期，唐朝老百姓有可能經(jīng)歷到的是A科舉考試局限于四書五經(jīng)的內(nèi)容B爭相傳誦白居易的賣炭翁C老百姓不能幸免于戰(zhàn)火，被火炮炸傷炸死者無數(shù)D“天下第二行書”祭侄文稿是對叛軍行為的強烈控訴39、下圖是蘇軾的書法作品黃州寒食詩帖，它問世于蘇軾被貶黃州，仕途受挫的1082年。黃州寒食詩帖通篇跌宕，洋溢著起伏的情緒，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。這一作品 A工筆重彩，線條流暢縱情B筆畫詳備，氣象端莊渾厚C雅俗共賞，字形斜正交錯D結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆畫平直穩(wěn)重40、有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動態(tài)

16、發(fā)揮到極致，把書寫者的個性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是A小篆B行書C楷書D草書41、下圖是古文字“馬”發(fā)展演變的過程，下列相關(guān)表述正確的是“馬”字經(jīng)歷了由象形到符號化、由不定型到定型的演變 甲骨文“馬”字線條瘦勁，風(fēng)格質(zhì)樸 金文是目前能夠見到的最早成熟的漢字 小篆筆畫圓勻，是秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字ABCD42、“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對“龍”解讀全部正確的是 從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡 第二個“龍”字字體始于西周時期，具有線條的特點 龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程 龍字寫法從難到易說明要固守傳統(tǒng)文化ABCD43

17、、郭沫若曾評價說：“秦始皇的書同文字，是廢除了大量區(qū)域性的異體字，使文字更進一步整齊簡易化了，這是在文化上的一大功績。”郭沫若所以高度評價秦始皇的書同文字措施，主要是因為書同文字A使隸書更加規(guī)范使用B為漢字的藝術(shù)化奠定基礎(chǔ)C使文字(wnz)簡潔明了實用D促進中華文化交融(jiorng)和進步44、有人對書法字體的特色分別作了如下(rxi)評述，其中對秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體的評述是A“狀如龍蛇，鉤連不斷”B“筆畫圓弧，富有奇趣”C“結(jié)體扁平，方勁古拙”D“不真不草，流動奔放”45、下圖是皖籍杰出書法家趙樸初的作品，該作品的書法藝術(shù)A創(chuàng)始于秦代成熟于東晉B筆畫詳備結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整C既有審美價值又具實用價值D注重

18、寫意傳神追求得意忘形46、“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉 上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！辈牧现袡M線上最應(yīng)出現(xiàn)的是A漢賦B唐詩C宋詞D戲曲47、京劇臉譜繁多，蔚為大觀。說唱臉譜中的這段歌詞寫到：“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙。黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳”?！鞍啄槨北磉_的是A忠勇正義B奸詐狡猾C剛直果敢D兇猛驍勇48、元代雜劇竇娥冤描述一位叫竇娥受害含冤而死，她在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，這三樁誓愿都得到了實現(xiàn)。這種描寫體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格 折射了勞動人民的正義呼聲 反映了儒家的天人感應(yīng)理論 表現(xiàn)了封

19、建法制的階級屬性ABCD49、有這樣一批文人，仕進路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之懷”，表達他們在那個歷史時代的悲憤、苦悶與抗?fàn)帲苿恿酥袊鴳蚯聵I(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要藝術(shù)成就是A南戲B元雜劇C昆曲D京劇50、“京劇的形成是有清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉薃京劇已成為“百戲之祖”B京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新C京劇是古代戲曲的高峰D京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟51、同學(xué)們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實的穿幫鏡頭。

20、下列情景中不屬于穿幫鏡頭是A孔子周游列國時經(jīng)常以玉米充饑B荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人”C戰(zhàn)國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的”D元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇感天動地竇娥冤52、宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料，回答問題： 材料一 歷史（學(xué)）家無從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。 黃仁宇中國大歷史 材料二 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲

21、學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。 趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位 材料三 在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺蘇軾作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺?/p>

22、既定價值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。 駱玉明中國文學(xué)史 （1）根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)的積極影響。（6分） （2）據(jù)材料三概括(giku)宋代主流文學(xué)表達形式的特點，分析(fnx)該文學(xué)形式“興旺(xngwng)”的主要原因。（4分） 53、歷史上東、西方社會的交流是雙向的，在相互對視中加速了文明的融合與沖突既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。閱讀材料，回答問題。 材料一 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說

23、變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。 馬克思機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 材料二 孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。 龐忠甲論儒學(xué)的國際影響 （1）指出材料一中提到的三大發(fā)明廣泛應(yīng)用于哪一時期？（3分）概括三大發(fā)明傳入歐洲的影響。（4分） （2）根據(jù)材料二概括孟德斯鳩等思想家對中國文化的看法（2分），并結(jié)合所學(xué)知識分析其對看法出現(xiàn)的目的。（4分） 54、一個時代的文學(xué)藝術(shù)總會刻上這個時代的烙印。閱讀材料，回答問題。 材料一 中國文化從產(chǎn)生開始，就和地域緊密相關(guān)。到春秋戰(zhàn)國時代，

24、已經(jīng)形成了以地域為標(biāo)志，以風(fēng)俗習(xí)尚為分野的成熟形態(tài)的地域文化，如齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化等。在這異彩紛呈的地域文化中，以黃河流域為中心的北方中原文化和以長江流域為中心的南方文化成為比較突出的文化景觀。 白顯鵬南北地域?qū)χ袊糯膶W(xué)發(fā)展的影響 材料二 光緒庚子后，譴責(zé)小說之出特盛。蓋嘉慶以來，有識者則已翻然思改革，憑敵愷之心，呼維新與愛國，而于富強尤致意焉。戊戌政變既不成，越二年即庚子歲而有義和團之變，群乃知政府不足與圖治，頓有抨擊之意矣。 魯迅中國小說史略 材料三 文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。 保羅富爾文藝復(fù)興 （1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出反映春秋戰(zhàn)國時期南北地域特征的文學(xué)作品名稱及其文學(xué)特色。（4分） （2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出晚清時期文學(xué)發(fā)展的新變化并分析這一變化的原因。（3分） （3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)知識，試以薄伽丘的十日談為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。（4分）必修三第三單元練習(xí)答案1-5：DCBDD, 6-10：DCDBC; 11-15：ACDBB; 16-20：CCCBC; 21-25：ABBCD; 26-30：CACAA; 31-35：AABAB; 36-40：DADCD; 41-45：BD