培訓(xùn)師訓(xùn)練1：口語及思維模式訓(xùn)練(共15頁)

1、PAGE PAGE - 16 -培訓(xùn)師訓(xùn)練(xnlin)1：口語(kuy)及思維(swi)模式訓(xùn)練一、口語訓(xùn)練1、訓(xùn)練目標(biāo)：指導(dǎo)以漢語為母語的人在口語溝通中有更好的表現(xiàn)。訓(xùn)練中不僅要表述流利、規(guī)范、深刻、精彩，還需培養(yǎng)“溝通意識”?？谡Z溝通時有具體的溝通對象，而對方隨時有可能介入交流，具有突發(fā)性、散漫性等特點(diǎn)，溝通準(zhǔn)備就不能只考慮單向表述部分，而應(yīng)更多關(guān)注溝通過程中可能出現(xiàn)的情況與變化，并盡量做好相應(yīng)準(zhǔn)備。2、指導(dǎo)原則：把握溝通對象、溝通話題、溝通語境、溝通場合。（1）把握溝通對象把握溝通對象，并非指將溝通對象置于自己的控制下，或某種壓力下，甚至某種被愚弄的狀態(tài)中，而是要求說話人與溝通對象處于

2、平等地位，使其在自覺、理智的狀態(tài)下，對說話人的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、情感、要求、主張及目標(biāo)要求，表示理解、贊同、稱頌，乃至支持、配合、參與?？谡Z溝通準(zhǔn)備時，應(yīng)力求把握的第一目標(biāo)是溝通對象，即使“陌生結(jié)識口語訓(xùn)練”中打聽道路，也有把握問路對象的要求，否則可能出現(xiàn)對方不開口或亂指路等狀況。（2）思考基礎(chǔ)與溝通對象的關(guān)系（熟悉度、親近度等），對方的年齡身份、文化常識、思想境界、脾氣性格、近期心情等。有些話題比較重要或比較重大的口語溝通，還應(yīng)做好對方不予配合時的對策準(zhǔn)備。（3）反把握在努力把握溝通對象時，還存在溝通對象的反把握（反過來說服你）現(xiàn)象。此時，如溝通雙方不具有某種壓力或“利誘”時，可能轉(zhuǎn)化為口語

3、能力的較量?？谡Z訓(xùn)練的目的正是強(qiáng)化受訓(xùn)者口語溝通的理性自控，提高應(yīng)用能力，以便在口語溝通中實(shí)現(xiàn)對對方的把握。3、訓(xùn)練要求（1）語音規(guī)范：口語訓(xùn)練突出人際交往功能，強(qiáng)調(diào)普通話的運(yùn)用。文明度的提高，人員流動的增加，更需要注重于普通話應(yīng)用水平的提高。（2）吐字(t z)清晰：側(cè)重發(fā)聲系統(tǒng)(xtng)在語言表達(dá)時運(yùn)動的協(xié)調(diào)性。要求發(fā)聲時氣息流暢，吐字共鳴準(zhǔn)確，表述內(nèi)容句式完整，避免病句及歧義(qy)理解等不良現(xiàn)象。（3）語調(diào)適中：側(cè)重說話人對聲音顯現(xiàn)的語調(diào)自控?？陀^方面：即不同類型的口語技能有不同的語調(diào)要求，說話人應(yīng)選定最佳語調(diào)；主觀方面：即說話人應(yīng)根據(jù)個人嗓音條件，選定個人最佳語調(diào)。（4）節(jié)奏合理口

4、語轉(zhuǎn)瞬即逝，主要為一次性顯現(xiàn)發(fā)生作用，使語言節(jié)奏合理性成為口語能否成功的必要保證。節(jié)奏合理性受兩個方面檢驗(yàn)：口語技能的具體形式對節(jié)奏的獨(dú)特要求。如朗誦語言的藝術(shù)化顯現(xiàn)與交談?wù)Z言的生活化顯現(xiàn)，就各有其不同的語言節(jié)奏要求。溝通對象的接受理解能力對節(jié)奏合理的具體要求（過快或過慢均有負(fù)面作用）。（5）表意準(zhǔn)確：側(cè)重對口語表述中的語法修辭訓(xùn)練?？谡Z表述與書面文字表述并無本質(zhì)區(qū)別，同樣有議論、敘事、抒情、說明等分類形式，同樣要求論證周密、敘事生動、抒情貼切、說明清晰。力戒似是而非、含混不清、辭不達(dá)意、隔靴搔癢等不良現(xiàn)象。（6）措辭貼切表現(xiàn)為用詞精確與模糊的辯證統(tǒng)一，具體應(yīng)用中有不同的標(biāo)準(zhǔn)與側(cè)重要求。如在敘

5、事和議論中，人們常常要求對事物特點(diǎn)、行為性質(zhì)有明確界定；但有時對對方某些錯誤或不良行為的定性用語有適度“模糊”，對某些良好行為予以肯定時用語有適當(dāng)“拔高”，這些情況屬于“措辭貼切”的范疇。措辭貼切應(yīng)當(dāng)是因時因事因人因地，以“不變應(yīng)萬變”。（7）構(gòu)想周密：側(cè)重對話題思考能力的訓(xùn)練?？谡Z訓(xùn)練更注重對話題全面深刻的理解與把握，訓(xùn)練中一般不允許不懂裝懂、東拉西扯、信口開河，以至漏洞百出。其次，在表述與交流過程中，還要注重辨證思考，即從錯誤的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)并提取其合理成份，從正確的觀點(diǎn)中尋找出不充分、有待完善的部分。（8）詳略(xin l)得當(dāng)：側(cè)重對口語表述中的邏輯(lu j)建構(gòu)能力的訓(xùn)練。有時一個話題

6、就可以自成一個小系統(tǒng)，而表述訓(xùn)練中常有的時限要求，規(guī)定表述者的語言必須(bx)精練、重點(diǎn)突出，以保證口語溝通的效果。（9）角度新穎：側(cè)重表述者對話題思考不落“套話”的引導(dǎo)訓(xùn)練。溝通雙方交流的是有價值的新信息。如觀點(diǎn)落后貧乏、庸俗陳腐，不受歡迎。因此，表述訓(xùn)練初始應(yīng)嚴(yán)格要求，注意思維的不落俗套、立論的新穎別致。（10）見解深刻：側(cè)重內(nèi)容表述的深度和說服力。信息的價值要求既立論新穎又見解深刻。（11）反應(yīng)敏捷：側(cè)重對思維反應(yīng)的要求。單向表述中對話題完成思考和建構(gòu)的迅速，及由中樞神經(jīng)向發(fā)聲器官信息傳導(dǎo)的快捷，要求思考和表述“接近同步”；雙向交流中，對對方表述內(nèi)容反應(yīng)的敏捷。即對對方表述內(nèi)容主旨的準(zhǔn)確

7、把握與對對方的表述迅速作出贊成首肯、否定反對、沉默含蓄等快捷的反應(yīng)。（12）緊扣題旨：題旨指雙方在同一話題下各自的立場、觀點(diǎn)。不同的說話人可能在觀點(diǎn)、立場、利害關(guān)系等方面各有不同，雙方在投入同一話題的口語溝通時，各有其攻、守、進(jìn)、退不同“題旨”，口才顯現(xiàn)就是說話人如何使自己的語言成功地緊扣題旨的過程。（13）表情自然：側(cè)重面部表情及眼神在口語溝通中的有機(jī)配合訓(xùn)練。說話人總是自覺或不自覺地調(diào)度面部表情及眼神，以配合語言表述，增強(qiáng)感染力。表述訓(xùn)練不僅要求表情、眼神自然不做作，更要求在調(diào)度表情、眼神做“感情投入”時“度”的把握的自覺性和準(zhǔn)確性。（14）姿態(tài)得體態(tài)勢動作和面部表情、眼神一樣，是強(qiáng)化語言

8、表述效果的非語言因素的重要成分。即使沒有受過系統(tǒng)訓(xùn)練，在口語溝通中也常自覺或不自覺地選擇合適的位置和身姿，并輔以適當(dāng)?shù)氖謩輨幼??？谡Z表述訓(xùn)練要求學(xué)會自覺運(yùn)用肢體，并掌握合適的分寸。二、思維模式及訓(xùn)練1、思維訓(xùn)練目標(biāo)（1）思維(swi)與語言A、緊密(jnm)相連：思維科學(xué)原理揭示，人的思維活動與語言(yyn)相互依賴且相輔相成。語言既是交際的工具，也是思考的工具。B、二者差異：思維過程中的語言運(yùn)動是無聲的。因此，除非表述者有心理障礙或發(fā)聲功能生理障礙外，口語表述與思維活動之間原則上應(yīng)呈現(xiàn)為同步發(fā)展關(guān)系，即口語表述（內(nèi)容）水平低，其思維能力一般也差；思維水平不高，其口語水平也不可能太高。（2）思

9、維訓(xùn)練原則：表述與思維的循環(huán)訓(xùn)練。表述者通過對某一命題發(fā)表個人思考與見解，將無聲的內(nèi)心思維語言轉(zhuǎn)換成有聲的口頭表述語言，這種限制式有聲表述將同時顯現(xiàn)表述者的思考過程，即思維軌跡，而思維軌跡的顯現(xiàn)又為指導(dǎo)培訓(xùn)師提供了檢查的具體過程，進(jìn)而便于針對其思維特點(diǎn)、思維模式進(jìn)行指導(dǎo)。（3）思維表述訓(xùn)練要點(diǎn)：A、單向表述訓(xùn)練指導(dǎo)培訓(xùn)師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)員的思維軌跡，即思考過程，以引導(dǎo)學(xué)員自我反思思維活動的不足之處。學(xué)員觀點(diǎn)與結(jié)論的某些不當(dāng)和失誤，只要非原則性錯誤，一般不做公開否定，以免導(dǎo)致心理不相容，甚至發(fā)生觀點(diǎn)之爭，結(jié)果反而忽視了思維訓(xùn)練的目的，使訓(xùn)練失去應(yīng)有的效果。B、雙向交流訓(xùn)練培訓(xùn)師以臨近終結(jié)時介入為宜，介

10、入過早可能會干擾甚至壓抑學(xué)員的思維活動。2、思維訓(xùn)練方法思維訓(xùn)練是指思維模式優(yōu)化訓(xùn)練，由逆向思維訓(xùn)練、縱深思維訓(xùn)練、輻射思維訓(xùn)練、延展思維訓(xùn)練和綜合思維訓(xùn)練等具體的訓(xùn)練環(huán)節(jié)合成。（1）逆向思維訓(xùn)練A、訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)逆向思考問題的能力，對傳統(tǒng)觀念批判、繼承的能力。B、訓(xùn)練模式培訓(xùn)師規(guī)定命題方式，學(xué)員自由命題，登臺發(fā)表“反彈琵琶”式演講。如規(guī)定以成語詞典為主要對象，學(xué)員選擇(xunz)一個成語，針對其陳舊觀念或傳統(tǒng)理解欠準(zhǔn)確之處，反其意而立論。C、逆向(n xin)論證：由傳統(tǒng)釋意、情節(jié)復(fù)述(fsh)、逆向辨析、新意立論等四部分組成。D、訓(xùn)練說明高水平口語表述要求表述者能從常人認(rèn)為正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象

11、中發(fā)現(xiàn)謬誤與不足，或從傳統(tǒng)認(rèn)為錯誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理成分，即對傳統(tǒng)思維模式做逆向思考。比如，傳統(tǒng)思維模式為由“因”至“果”，逆向思維則表現(xiàn)為由“新因”至“否定舊果”，或由“新果”至“否定舊因”，鮮明地表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的批判精神。往往隨著“批判”的完成，一個尚未被發(fā)現(xiàn)的全新結(jié)論隨之而形成。E、案例演示【案例】“狐假虎威”，何錯之有？傳統(tǒng)釋意：比喻借別人的威勢欺壓人。逆向辨析（概要）：狐貍是無意之中落到老虎掌中，是避之不及而非有意攀附。狐貍的言行是由老虎要吃它的“淫威”激發(fā)，是迫不得已的唯一抉擇，目的是“自救脫身”。試問：除此之外，還有別的“脫身”之計(jì)嗎？狐貍雖大搖大擺地走在老虎前面，但內(nèi)心充盈被

12、老虎識破真相的忐忑之情，緊張至極，哪里還會有在百獸面前耀武揚(yáng)威的得意心情？而且，無論當(dāng)時還是后來，都未見過狐貍“假虎威”欺壓百獸的事實(shí)。因此，狐假虎威的傳統(tǒng)解釋是對狐貍智慧的一種曲解或誤解。寓言中狐貍顯現(xiàn)的是“急中生智”的應(yīng)變能力，應(yīng)當(dāng)予以肯定、褒獎。評析：“物競天擇、弱肉強(qiáng)食”，即使狐貍為在其它動物面前“稱雄”而“假虎威”，也不宜全盤否定。荀子勸學(xué)篇言道：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！笔フ苊饔?xùn)自身力量不足就得假借外力以取得成功，現(xiàn)實(shí)生活中引進(jìn)“外資”以加速現(xiàn)代化建設(shè)，不也是一種“假威”的明智之舉嗎？新意立論：狐假虎威，無論是在原寓言

13、中的“本意”還是現(xiàn)實(shí)生活中的“引伸”意，都應(yīng)視作“智高一籌”之舉?！景咐俊扒H技窮”錯在誰？傳統(tǒng)(chuntng)釋意：比喻有限(yuxin)的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完，再也沒什么能耐了。逆向(n xin)辨析：驢子至黔，非其本意，是“好事者”硬行搬去的。寓言中驢子確實(shí)顯得很無能，但它一無與虎相斗的本領(lǐng)，二無與虎相斗的野心，如果“好事者”不讓驢虎相斗，而是讓它發(fā)揮所長去搞運(yùn)輸、推磨會落個“技窮”而被老虎吃掉的悲慘結(jié)局嗎？驢子在寓言中實(shí)為一個悲劇角色，一手導(dǎo)演這場悲劇的正是“好事者”。驢子被迫去應(yīng)付自己無法應(yīng)付的局面而導(dǎo)致悲慘的結(jié)局，值得同情。評析：“尺有所短，寸有所長”，“黔驢技窮”在今天仍有很強(qiáng)的

14、現(xiàn)實(shí)意義，尤其那些能決定他人命運(yùn)、前途的掌權(quán)者，更應(yīng)引以為戒。重視人才，就當(dāng)用其所長，而不能如“好事者”那樣胡亂為之，成為團(tuán)隊(duì)中最短的那塊“木板”。新意立論：“黔驢技窮”，應(yīng)譴責(zé)“好事者”，而非嘲笑身受其害的驢子沒有本事。F、訓(xùn)練指導(dǎo)指導(dǎo)培訓(xùn)師應(yīng)把握學(xué)員在訓(xùn)練中的思維軌跡，堅(jiān)持“反彈琵琶”，對該成語（或俗語）中傳統(tǒng)思維模式做出否定式的逆向論證；同時應(yīng)注意思想傾向，即學(xué)員逆向立論應(yīng)比原成語（或俗語）的見解更深刻、有積極意義。G、常見錯誤“曲解”型：逆向思維的特點(diǎn)是注重對傳統(tǒng)思維模式做反向運(yùn)動思考，前提是緊扣傳統(tǒng)思維模式（如成語的傳統(tǒng)詮釋含義），否則即使表述言之有理，頭頭是道，因非“逆向思維”不能

15、視為合格。如“甕中捉鱉”，傳統(tǒng)釋意是“比喻所欲得者已在掌握之中”，如解釋為“利用權(quán)勢為所欲為”，然后從“任何有權(quán)勢者都不應(yīng)為所欲為，也不可能為所欲為”的角度展開論述，就失去了逆向思維訓(xùn)練的特點(diǎn)。“抬杠”型：即抓住一個成語硬性“反彈琵琶”，表現(xiàn)出“斗嘴爭勝”的特點(diǎn)。如“善有善報，惡有惡報”逆向立論為“善有惡報，惡有善報”?？赡鼙硎鰞?nèi)容是從古至今，有例有據(jù)，不能說沒有道理。但從思維軌跡的角度看，屬于比較表面化、淺層次地思考問題，立論不能算優(yōu)秀?！跋麡O(xioj)”型：即原成語（或俗語）對人生(rnshng)有一定積極指導(dǎo)意義，而“反彈(fn dn)琵琶”后在原有的積極意義上“退后”了。如“亡羊補(bǔ)牢

16、，為時未晚”逆向立論為“亡羊補(bǔ)牢，為時已晚”，以此發(fā)表演講，思想傾向的消極性不言而喻。培訓(xùn)師訓(xùn)練之前應(yīng)先交待清楚，力求防范上述三種表述類型。萬一出現(xiàn)而教學(xué)進(jìn)度又不允許學(xué)員做訂正性表述，培訓(xùn)師可由思維軌跡、論證方式等不同角度進(jìn)行剖析，淡化消極影響。正常情況下，建議不從觀點(diǎn)方面做硬性否定。（2）縱深思維訓(xùn)練A、訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)深入思考問題、“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力。B、訓(xùn)練模式：培訓(xùn)師規(guī)定命題方式，學(xué)員自由命題登臺演講。命題訪式為“從*現(xiàn)象中所想起的”或“關(guān)于*現(xiàn)象的思考”，由學(xué)員自由選擇，捕捉生活中某一常見卻往往熟視無睹的現(xiàn)象，深入分析發(fā)表演講。C、縱深思考：由現(xiàn)象簡述、現(xiàn)象分析、現(xiàn)象縱深分析等三

17、部分組成。D、訓(xùn)練說明高水平口語表述要求思維過程表現(xiàn)出縱深發(fā)展的特點(diǎn)，能從常人認(rèn)為不值得一談的小事或無須進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深層被現(xiàn)象掩蓋的事物本質(zhì)。思維特點(diǎn)：從現(xiàn)象、一般定論入手做縱深發(fā)展式剖析。E、案例演示【案例】關(guān)于“托老”現(xiàn)象的思考所謂“托老”，就是將家中老人送到“托老所”一類機(jī)構(gòu)去，付一筆錢，由專職的護(hù)理人員加以照顧。評析：“托老”與“托兒”性質(zhì)不同：“托兒”相當(dāng)于送兒“上學(xué)”，不僅早出晚歸，兒在家中位置也無改變；“托老”則常是一去不復(fù)返，老人將失去在家庭中的空間占有?！巴欣稀笔且环N社會現(xiàn)象：隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，同時精神壓力增大，年青人不得不全身心投入工作與學(xué)習(xí)，

18、難以天天在父母身邊“問寒問暖”，周全地照顧老人的生活起居，不得不委托社會。經(jīng)濟(jì)形態(tài)改變：市場經(jīng)濟(jì)不僅改變了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也必然導(dǎo)致生活方式與理念的改變。在這種不無規(guī)律性的變化過程中，我國家庭結(jié)構(gòu)正由“大”至“小”演變，“四世同堂”式的親情與溫馨正在成為永不復(fù)返的歷史，三口之家將成為家庭結(jié)構(gòu)的主體形式，有的家庭甚至為“丁克”， 不要孩子，“托老”現(xiàn)象在所難免?？v深(zngshn)分析：“托老”原因(yunyn)各不相同：有些家庭是子女為貪圖享受與歡樂，嫌家中老人為累贅，應(yīng)當(dāng)予以(yy)譴責(zé)。但不能因此“以偏概全”，如有些家庭由于子女工作、學(xué)習(xí)緊張，生活、起居規(guī)律各異，居住條件限制等諸多因素，其中

19、另有一番無奈與嘆惋。據(jù)報道，日本有七成以上老人贊成自己由社會機(jī)構(gòu)管理托老，以減輕子女的壓力?！按鷾稀币蛩夭粦?yīng)忽視：老一輩的生活觀念、習(xí)慣等已經(jīng)定型，往往不能適應(yīng)新的生活方式的變化，兩代人不同的生活觀念共存于同一個生活空間，難免出現(xiàn)不愉快的沖突。因此，當(dāng)子女在情感上不希望老人與自己分開時，“老人”能否不以自己的觀念去干預(yù)子女的行動，往往是決定兩代人能否“共存”的重要條件?！巴欣稀爆F(xiàn)象的沖擊力：中國人具有重視親情的傳統(tǒng)，但“托老”現(xiàn)象既已出現(xiàn)，且不可能消失，不論是長輩還是子女，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考。F、訓(xùn)練指導(dǎo)把握受訓(xùn)者表述時思維運(yùn)動軌跡，務(wù)必引導(dǎo)其完成“從表面現(xiàn)象到深層本質(zhì)”的“縱深分析”思考過程。G

20、、常見錯誤“就事論事”型：雖然抓住某一具體現(xiàn)象，但只完成對現(xiàn)象本身的分析，看似頭頭是道，缺乏對表象下本質(zhì)問題的深入思考?！安恢呟E”型：有的表述為顯現(xiàn)“縱深”特點(diǎn)，以現(xiàn)象引入正題后，即拋開“現(xiàn)象”，大談“本質(zhì)”，大量堆砌看似深刻的詞語，卻沒有緊扣現(xiàn)象的挖掘與分析。（3）輻射思維訓(xùn)練（發(fā)散性思維）A、訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)對問題作多向思考、主動靈活轉(zhuǎn)換思考角度的能力。B、訓(xùn)練要求：從同一個信息源引出不同的結(jié)果。C、訓(xùn)練模式：培訓(xùn)師規(guī)定命題方式，學(xué)員自由命題登臺演講。學(xué)員從生活中任選一個思維中心點(diǎn)，以“*（即思維中心點(diǎn)A）的隨想（或遐想）”為題，每篇中“遐想點(diǎn)B”不得少于四個（即須由“A”引出B1、B2、

21、B3、B4）D、案例演示【案例】“火”的遐想A“火”；遐想(xixing)BB1、火一旦燃起，就蓬蓬勃勃地向它所能到達(dá)的一切地方延伸，用自己熾熱的胸膛去擁抱整個世界?；仡檸浊晡拿鬟M(jìn)程，人類所展現(xiàn)的旺盛生命力，正像熊熊烈火，無所不包又無所不容。對美好理想的渴求和對真理追求的執(zhí)著，就是生命之火旺盛的根源。不管是原始的蠻荒或近代(jndi)的愚昧，都要在它面前敗下陣去。B2、火帶給人光明、溫暖，人與人之間的關(guān)懷如同穿云而射的太陽、雪后出土的新芽，讓我們即使置身(zhshn)黑夜與寒冷之中，也因懷揣溫暖不會失去對人生美好的向住和信心。B3、火一旦燃起，就會燒下去，如果能控制住火勢，就能為人類造福。如

22、果聽?wèi){它肆意發(fā)展，后果不堪設(shè)想。人類痛苦本源欲望，不也正像這火嗎？因?yàn)橛杏?，才有追求、進(jìn)步。但過度放縱一已私欲，就如一團(tuán)失去控制的大火，最張害人害已。所以，追求生活樂趣的同時，要，學(xué)會用道德、法律來約束個人私欲。B4、只有不斷添柴加薪，火勢才能越燒越旺。中國正處在“改革、開放”的進(jìn)程之中，改革開放正像熊熊燃燒的大火，它的發(fā)展和延伸需要不斷投入。我們既不能因?yàn)檠矍暗某删投Ｖ古?，“功虧一簣”；也不能因暫時的困難而退卻止步，這樣無異于“釜底抽薪”，使“改革”之火趨于熄滅。E、訓(xùn)練指導(dǎo)思維的輻謝面（思維寬度）要寬。即B1與B2BN之間雖位置毗鄰相接，但內(nèi)容上應(yīng)有一定的跳躍性，每一個B都可成為獨(dú)立

23、展開論述的分話題。如爬山虎的聯(lián)想，表述要點(diǎn)如下：A爬山虎B1、我喜愛爬山虎（描繪其形態(tài)美的語言文字略）。B2、我贊美爬山虎（贊嘆其生命頑強(qiáng)的語言文字略）。B3、有一次我在大廈常年沒有日照的背陰處也發(fā)現(xiàn)了茁壯成長的爬山虎，頑強(qiáng)延伸到樓頂，終于見到了陽光。B4、人生途中也常會遇到曲折、陰暗，應(yīng)像爬山虎那樣屈不撓，直至重見陽光。B5、因一時困難便畏縮不前或因命運(yùn)不公、生不逢時而自暴自棄，讓人鄙視。B6、生活中的強(qiáng)者，擊敗厄運(yùn)( yn)、取得人生與事業(yè)成功的“硬漢(ynghn)”，讓人欽佩(qnpi)。該篇演講洋洋灑灑，主題也有一定新意、深度，但從多向思維訓(xùn)練角度而言，思維運(yùn)動軌跡不理想。全篇只是從“

24、爬山虎”過渡到“人”時出現(xiàn)了一次“思維跳躍”，與訓(xùn)練要求少于4次“跳躍”相距較大。思維應(yīng)有一定的深刻程度?！半S想”（或遐想）應(yīng)緊扣話題所定材料的本質(zhì)特點(diǎn)展開，不應(yīng)單純就其表象進(jìn)行拓展。如水的隨想，表述要點(diǎn)如下：A水B1、水是液體，但又能結(jié)成冰，成為固體。B2、水還能變成氣體。B3、水能滅火。B4、水能用來洗菜、洗衣服、拖地板。B5、水能澆灌農(nóng)田。B6、水能給人和動物解渴。B7、水能稀釋濃度高的液體。該作業(yè)思維輻射面有一定的寬度和跳躍性，但總體思維層次太淺。（4）延展思維訓(xùn)練（聯(lián)想思維）A、訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)對問題做多向思考、主動靈活轉(zhuǎn)換思考角度的能力。B、訓(xùn)練要求：“發(fā)現(xiàn)”能力的培養(yǎng)。延展性思維軌

25、跡為由ABCD，主要利用聯(lián)想物二者之間時間與空間上的接近關(guān)系，特點(diǎn)的相似與對立關(guān)系，在貌似無關(guān)聯(lián)性的聯(lián)想物間建立有機(jī)聯(lián)系。C、訓(xùn)練模式每人任選四個不相關(guān)聯(lián)的事物（互相間“跳躍性”越大越好），做為表述話題材料。交培訓(xùn)師混合編號后，學(xué)員按抽中話題材料準(zhǔn)備，登臺發(fā)表自立標(biāo)題的演講。D、案例演示“A、B、C、D”四要素為抽中材料規(guī)定，副標(biāo)題是演講主題，由演講者自定。【案例】人（A）枯木（B）河水（C）路燈（D）淺談現(xiàn)代家庭教育A、人類社會擁有文明與道德、奮斗與競爭。親子之情使父母對子女寄予期望，同時各自進(jìn)行培養(yǎng)、教育。不同方式的培養(yǎng)和教育，最終必然導(dǎo)致不同的結(jié)果。B、郊游(jioyu)或登山時，常見到

26、一棵小樹枝繁葉茂，但等下次再去時，已是枯木飄搖。走親訪友時發(fā)現(xiàn)某小孩天資聰穎，誰知再見時已“泯然眾人(zhngrn)矣”。樹之成棟梁或枯木，人之為才俊或敗子，其中(qzhng)固然有偶然因素，更多受制于生存、發(fā)展的環(huán)境?！坝癫蛔敛怀善鳌?，道理無人不懂，但如何琢，操作時差異極大。C、父母誰不希望子女成才？這種心態(tài)下由父母決定子女“如何成才”的主導(dǎo)趨勢竟發(fā)展成為“河水模式”。一條小河永無停息地向前流淌，可“流法”、“流向”全由身下的河床決定，小河只能按河床規(guī)定的路線走。當(dāng)代家庭中孩子們相當(dāng)一部分也沒有自己前進(jìn)的主動權(quán)，父母早已為他們規(guī)定了航向，而且必須按父母的意愿行動。于是好多孩子本不愛音樂，偏被

27、束縛在鋼琴邊；不愛美術(shù)，書包里卻塞滿畫筆顏料。計(jì)算機(jī)“熱起”后，小書桌又出現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)，如此做法真可確保子女成為“棟梁”，而不是淪為“泯然眾人矣”，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于眾人的“枯木”嗎？D、我認(rèn)為，培養(yǎng)子女成才，應(yīng)當(dāng)棄“河水”式，興“路燈”式教育。黑暗之中獨(dú)自一人行走，難免會害怕或誤入歧途，此時前方一盞路燈明確方向、堅(jiān)定信心，并最終到達(dá)目的地。家長應(yīng)該像這一盞路燈，當(dāng)孩子失望、迷茫、困惑時，給以指導(dǎo)，指明大方向，鼓勵孩子向前進(jìn)。但孩子究竟朝哪一個方向發(fā)展，選擇哪一條道路以向“成才”目標(biāo)前進(jìn)，父母不必管得過細(xì)過嚴(yán)。倘若果真如此，這個世界便會減少一批“枯木”，增加一批“當(dāng)春乃發(fā)生”的新人才。E、訓(xùn)練指導(dǎo)要求學(xué)

28、員發(fā)揮思維想像，將命題中零散材料聯(lián)接成有機(jī)統(tǒng)一的整體，并顯現(xiàn)出一定的思想意義。因此，要把握兩個環(huán)節(jié)，一是擬定題目要注意構(gòu)成題目材料之間的跳躍性。一般而言，跳躍越大，聯(lián)想難度越大，可是一旦聯(lián)想成功，作業(yè)質(zhì)量也高。二是思維應(yīng)有一定的深度，不能簡單聯(lián)想泛泛面談。（5）綜合思維訓(xùn)練A、訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)思維過程中強(qiáng)而有力的論證性。從看似針鋒相對的觀點(diǎn)中看出彼此間深層次的互補(bǔ)關(guān)系；調(diào)動不同角度對同一命題展開論證，并分別得出一致結(jié)論。具有很強(qiáng)的辯服能力。應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，綜合思維是論辯、交談、討論、商榷、談判過程中雄辯式立論的思維主體方式。B、方法比較逆向、縱深(zngshn)、幅射、延展等思維訓(xùn)練：側(cè)重點(diǎn)雖

29、各有不同，目的(md)都是通過拓展思維軌跡的寬度、深度和輻射度，以發(fā)現(xiàn)新的論點(diǎn)、論據(jù)，新的論證角度和論證方式。某種意義上可統(tǒng)稱為“發(fā)現(xiàn)(fxin)性思維”，注重訓(xùn)練是思維過程，在于培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)”能力和“標(biāo)新立異”能力。綜合思維訓(xùn)練：側(cè)重訓(xùn)練的是思維的終結(jié)環(huán)節(jié)，即“發(fā)現(xiàn)”已經(jīng)完成，需要對發(fā)現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行論證時的思維能力，某種意義上可稱為“論證”性思維。C、訓(xùn)練環(huán)節(jié)一：模擬難題解答訓(xùn)練訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)換位思考、多種角度思考問題的能力。訓(xùn)練模式學(xué)員寫出一個個人生活中棘手難題，交培訓(xùn)師歸納編號，學(xué)員按抽中題目準(zhǔn)備，登臺當(dāng)眾作出解答。訓(xùn)練指導(dǎo)：培養(yǎng)換位思考能力，有助于訓(xùn)練學(xué)員適應(yīng)多角度論證的思考形式。訓(xùn)練實(shí)踐表

30、明，學(xué)員在話題的推動下，一般都能主動積極地調(diào)整思維角度，力求從多角度尤其是在立足于對方觀點(diǎn)“合理性”的基礎(chǔ)上，對話題（思想問題）展開辯證分析，使論點(diǎn)具有較強(qiáng)的辯服力量，此點(diǎn)正是綜合思維訓(xùn)練的主要目之一。強(qiáng)化獨(dú)立解決問題的自主意識。所謂口語能力，也就是用口頭語言解決實(shí)際問題的能力。學(xué)校教育通常是學(xué)員遇到問題向老師請教，由老師解答。該項(xiàng)訓(xùn)練將甲的問題由乙解答，乙的問題由丙解答，通過學(xué)員“互助式解難答疑”，推動其認(rèn)識自身的思維潛能，進(jìn)而強(qiáng)化獨(dú)立解決問題的自主意識。D、訓(xùn)練環(huán)節(jié)二：“熱點(diǎn)”話題討論訓(xùn)練訓(xùn)練目標(biāo)：培養(yǎng)換位思考、綜合多種角度思考問題的能力。訓(xùn)練模式：從報刊雜志搜集具有一定爭議性、可從多種角

31、度切入的話題材料，當(dāng)堂出示給學(xué)員，并經(jīng)啟發(fā)、提示后，展開討論。訓(xùn)練指導(dǎo)：綜合思維訓(xùn)練討論與現(xiàn)實(shí)生活討論。形式相同而本質(zhì)有異?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種討論，往往重視結(jié)論，重視最終能否達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識，并以此做為討論是否成功的標(biāo)志。以綜合思維訓(xùn)練為目的的討論訓(xùn)練，重視討論過程，重視討論中出現(xiàn)的觀點(diǎn)思考是否深刻周密、角度是否新穎獨(dú)特(dt)。并且選擇討論話題時，就注意優(yōu)選那種即使經(jīng)過相當(dāng)充分的討論，也難以達(dá)到各方統(tǒng)一認(rèn)識的話題，討論中也不規(guī)定學(xué)員最后要達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識。組織話題(hut)討論的價值。有助于學(xué)員認(rèn)識自己，經(jīng)過思考后明確不足之處、表述后發(fā)現(xiàn)困難之處，有助于推動學(xué)員讀書學(xué)習(xí)與投入(tur)訓(xùn)練的主動性、積

32、極性；有助于推動學(xué)員改變傳統(tǒng)的思維定勢。這類討論既無標(biāo)準(zhǔn)答案，又無條規(guī)制約，可以無拘無束地討論，有助于打開思路，從思維的寬度（輻射面）和深度（深刻性）等諸方面“立體化”更新思維方式；有助于學(xué)員學(xué)會在眾說紛紜的情況下闡述一己之見，同時有助于養(yǎng)成“聽話”和“說話”的良好習(xí)慣。不難看出，討論的多功能性不可低估。充分準(zhǔn)備，隨機(jī)應(yīng)變。這類話題具有一定的思想性和理論要求，在將“話題”交給學(xué)員之前，務(wù)必做好充分準(zhǔn)備，并能根據(jù)課堂上學(xué)員們的表現(xiàn)反映，隨機(jī)應(yīng)變。或提示質(zhì)疑，或啟發(fā)鼓動，以促進(jìn)學(xué)員討論氛圍的形成；在討論展開后，培訓(xùn)師不必過早“表態(tài)”，應(yīng)冷靜觀察，因勢利導(dǎo)；討論中發(fā)生爭執(zhí)或出現(xiàn)“冷場”、“卡殼”時，

33、培訓(xùn)師應(yīng)點(diǎn)拔化解，推動深入；教學(xué)任務(wù)完成后，培訓(xùn)師應(yīng)及時總結(jié)，理清頭緒，突出重點(diǎn)，把握關(guān)鍵，同時承上啟下，用鞏固、回味、反思、再認(rèn)識等諸種方式推動學(xué)員自我訓(xùn)練，提高口語思維水平。三、口語交際話題訓(xùn)練1、交談模式訓(xùn)練法（1）訓(xùn)練方法采用“同模式不同話題”形式，以模擬師生交談訓(xùn)練、模擬家庭訪問訓(xùn)練、模擬求職訓(xùn)練、模擬推銷訓(xùn)練、模擬采訪訓(xùn)練等五種不同話題為例（其它話題也可以不斷拓展引入）。由于“心理溝通”和“心理轉(zhuǎn)換”通常需要通過交談而非辯論來實(shí)現(xiàn)，因此分類時仍將這類口語溝通行為劃入“交談”。（2）訓(xùn)練(xnlin)總目標(biāo)：培養(yǎng)(piyng)雙向交流中“心理(xnl)溝通”和“心理轉(zhuǎn)換”能力。（3）

34、情境話題訓(xùn)練A、口語訓(xùn)練特點(diǎn)口語溝通是一項(xiàng)實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)的技能，從目標(biāo)要求角度出發(fā)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐應(yīng)用，以保證“學(xué)以致用”。但訓(xùn)練以“教和學(xué)”形式展開時，過程中無法避免“可預(yù)知性”（事先做準(zhǔn)備）、“程序性”（既定操作步驟）和“專項(xiàng)性”（具體可分解的專項(xiàng)訓(xùn)練目標(biāo)，如演講、交談訓(xùn)練等）。這些因素存在往往使訓(xùn)練帶有“表演”特征。B、口語溝通特點(diǎn)日?？谡Z溝通技能應(yīng)用，往往帶有“突發(fā)性”（無法事先做好準(zhǔn)備）、“散漫性”（不按某一規(guī)定程序進(jìn)行）和“綜合性”（朗讀、演講、交談、辯論等多種技能同時應(yīng)用于一個話題）的特點(diǎn)。C、情境話題訓(xùn)練為使訓(xùn)練貼近現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用性，必須適度談化教學(xué)訓(xùn)練“可預(yù)知性、程序性、專項(xiàng)性”特點(diǎn)，同時引入“突發(fā)性、散漫性、綜合性”因素，以提高訓(xùn)練的實(shí)用水平。因此，在口語溝通專項(xiàng)技能系統(tǒng)訓(xùn)練中，引進(jìn)“情境話題訓(xùn)練”。情境話題訓(xùn)練操