高考語文文言文專題復(fù)習(xí)--徐孺子專練

1、徐孺子專練徐樨字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時(shí)陳蕃為太守，以禮請(qǐng)署功曹，樨不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟樨來特設(shè)一榻，去那么縣之。后舉.有.道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚.書.令.陳 蕃、仆射胡廣等上疏薦樨等日：“臣聞善人天地之紀(jì)，政之所由也。詩云：思皇多土，生此王國Q，天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大業(yè)者也。伏見處土豫章徐樨、汝南袁閔、京兆韋著，德行純備，著于人聽。假設(shè)使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光 日月矣?！盎傅勰艘园?車.玄.穗.，備禮征之，并不至。帝因問蕃日：”徐樨、袁閔、韋著 誰為先后？ 蕃對(duì)日：

2、“閔生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不 鏤自雕。至于樨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”樨嘗為太尉黃瓊所辟，不就，及瓊卒歸葬，樨乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人聞之疑其樨也乃選能言語生茅容輕騎追之及于涂容為設(shè)飯 共言稼嵇之事。臨訣去，謂容日：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑 寧處？ ”及林宗有母.憂樨往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗日：“此必南州高土徐孺子也。詩不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無德以堪之。”靈帝初，欲蒲輪聘褥，會(huì)卒，時(shí)年七十二。子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。

3、太守華歆禮請(qǐng)相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （3分）A.時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼嵇之事B.時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼稿之事C.時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼不嗇之事D.時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂容/為設(shè)飯/共言稼木嗇之事.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，

4、不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （3分）A.舉有道，指被選用為有道之士，漢代科舉考試有孝廉、有道、方正、茂才四科目。B.尚書令，本是秦代少府屬官，負(fù)責(zé)管理文書和傳達(dá)命令，兩漢沿置，職輕而權(quán)重。C.安車玄穗，安車指可坐乘的小車，玄德指黑色和淺紅色布帛，帝王用作禮聘賢士。D.母憂，指母親的喪事，古代官員在遭逢父母喪事時(shí)，必須暫時(shí)離職回到祖籍守喪。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （3分）A.徐褥自尊自重，品德高尚。因?yàn)榧邑毸H自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，決不接受別人的勞動(dòng) 成果；具有恭讓、節(jié)儉、謙遜等美德，為鄉(xiāng)人稱道。B.徐樨淡薄名利，無意仕途。地方官府和朝廷曾屢次征召他做官，他一概不前去就 職；

5、即使是漢桓帝親自征召他為官，他也概不例外。C.徐褥聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，一時(shí)名士。當(dāng)陳蕃等上疏舉薦天下賢士時(shí)，他的姓名被排在首位； 當(dāng)漢桓帝詢問誰最優(yōu)秀時(shí)，他又被陳蕃評(píng)為第一。D.徐樨家風(fēng)淳樸，澤被后世。徐樨兒子徐胤受其影響，為人孝悌，隱居不仕；漢末 盜賊聽說徐胤品行，互相告誡不犯徐胤所居鄉(xiāng)里。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蕃在郡不接賓客，惟樨來特設(shè)一榻，去那么縣之。（2）天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大業(yè)者也。.理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法（B） （3分）答案：B （A.錯(cuò)在“時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑”；C.錯(cuò)在“聞之疑/其樨 也”；D.錯(cuò)在“及于涂容/為設(shè)飯.

6、 了解并掌握常見的古代文化知識(shí)（C） （3分）答案：A （錯(cuò)在“漢代科舉考試”，漢代只有征辟、察舉制，科舉考試隋唐才有。）.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（C） （3分）答案：C （錯(cuò)在“他被陳蕃評(píng)為當(dāng)世第一，據(jù)原文可知，皇帝問徐樨、袁閔、韋著誰最 優(yōu)秀時(shí)，陳蕃只說徐樨比袁閔優(yōu)秀。）.理解并翻譯文中的句子（B）答案：（1）陳蕃在郡里一般不接待賓客，只有徐樨前來時(shí)才特別擺一個(gè)坐榻，等徐樨離 開后就把坐榻掛起來。（5分，“接”“設(shè)”“縣”各1分，大意2分）（2）上天孕育才俊之士，為陛下您出現(xiàn)了，您應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谑ッ鞒o佐自己，主持國家大事。（5分，“挺”“輔弼” “左右”各1分，大意2分）參考譯文：徐

7、樨字孺子，是豫章郡南昌人。因家里貧窮，他經(jīng)常親自耕種，不是自己勞動(dòng)所得就 不享用。他為人恭敬節(jié)儉、禮義謙讓，居處的鄉(xiāng)里人都?xì)J佩他的品德。屢次被公府征召做官， 他都不赴任。當(dāng)時(shí).，陳蕃擔(dān)任豫章郡太守，按禮制聘請(qǐng)徐樨暫時(shí)擔(dān)任郡里功曹，徐樨不能推 托，于是在親自拜訪陳蕃后辭去官職。陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐樨前來時(shí)才特別擺一 個(gè)坐榻，等徐樨離開后就把坐榻掛起來。后來被選用為有道之土，朝廷派人到他家舉行儀式, 授予他太原太守的官職，他都沒有就職。漢桓帝延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人上疏 舉薦徐樨等人說：“我等聽說品德好的人是天地間的綱紀(jì)，政治治理的憑借。詩說：思 念美好眾多的士人，誕生在這個(gè)王國

8、里。上天孕育的才德出眾的人才，因?yàn)楸菹履霈F(xiàn), 您應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谑ッ鲿r(shí)代輔佐治世，幫助陛下完成大業(yè)臣等看見處土豫章人徐樨、汝南 人袁閔、京兆人韋著，道德純粹完備，在世人的傳聞中聲譽(yù)顯赫。如果提拔他們擔(dān)任民政、 選人、司法類官職，輔佐陛下昌明國家政治，那么他們一定能幫助陛下發(fā)揚(yáng)盛大的美德，一 定能使日月增光輝J 于是漢桓帝就用供人坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，按照禮儀前 去征召他們，可他們都不前來。漢桓帝于是就問陳蕃說：“徐樨、袁閔、韋著哪一個(gè)是最優(yōu) 秀的？ ”陳蕃回答說：“袁閔出身土大夫家族，接受教導(dǎo)是按部就班而典范的。在三輔禮義 風(fēng)氣方面很擅長，這就是人們所說的蓬草生長在麻叢，不去扶助它也

9、自己挺直，璞玉不雕刻 也會(huì)自己雕飾。至于徐樨,是從長江以南偏僻貧瘠的地方超群出眾的，應(yīng)該說他是最優(yōu)秀的 徐樨曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，可是他不赴任。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬鄉(xiāng)里時(shí)，徐樨才背著糧食步行 到江夏為他奔喪，他擺上雞、酒等微薄的祭品，哭祭結(jié)束后就離開，不把自己姓名告訴別人。 當(dāng)時(shí)聚集在一起的天下名士郭林宗等有幾十個(gè)人，聽說這件事，就懷疑他是徐樨，于是郭林 宗就派會(huì)說話的后生茅容騎著快馬追趕滁樨。追趕到大路上，茅容為徐樨?cái)[上飯菜，吃飯 時(shí)他們一起談?wù)摿宿r(nóng)事。臨別辭行時(shí)，徐樨對(duì)茅容說：“您替我奉勸郭林宗，大樹將要倒了， 不是一根繩子所能維系的，為什么要忙忙碌碌的做不到安處呢？ ”等到郭林宗母親去世時(shí)，

10、徐樨前去吊唁，把一捆鮮草放在墓廬前就離開。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說: “這人一定是南方州高明士人徐孺子。詩不是說了嗎，獻(xiàn)上一捆鮮草，祝愿那人像玉一 樣高潔。我沒有品德匹配這捆鮮草啊?！睗h靈帝即位不久，想用蒲草裹輪的小車前去聘請(qǐng)徐 樨入朝為官，恰逢他去世，當(dāng)時(shí)年齡是七十二歲。徐樨的兒子徐胤，字季登，品德忠厚，為 人孝悌，也隱居不做官。太守華歆備足禮儀拜請(qǐng)他相見，他堅(jiān)決稱病不到。東漢末年盜賊雖 然橫行，但是他們都敬重徐胤遵禮義、品行好，于是反而互相約束告誡，不要侵犯徐胤的鄉(xiāng) 里。徐孺子祠堂記（節(jié)選）漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢 既失其操柄，紀(jì)綱大

11、壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發(fā)憤同心，直道 正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執(zhí)彌堅(jiān)，而 其行彌勵(lì)，志雖不就而忠有余。當(dāng)是之時(shí)，天下聞其風(fēng)、慕其義者，人人感慨奮激, 至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百余年間，擅強(qiáng)大：覬非望查相屬, 皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存,蓋其力也。孺子于時(shí)，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備 禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨(dú)善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士 大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動(dòng)其心，異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣，然而不屑去者，義在 于濟(jì)物故也。孺子嘗謂郭林宗日：“大木將顛，非一繩所雛，何為棲

12、棲不皇寧處？” 此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。易于君子小人消長進(jìn)退，擇所宜處, 未嘗不惟其時(shí)那么見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。孺子，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓； 又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳嘉禾中，太守徐熙 于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭， 世世修治。至拓跋魏時(shí)，謂之聘君亭?！苯裢ど写?，而湖南小洲I,世不知其嘗為孺 子宅，又嘗為臺(tái)也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，塑以中牢, 率州之賓拜焉。漢至今且千歲,富貴理滅者不可稱數(shù)。孺子不出閭巷，獨(dú)稱思至今。 孺子

13、墓失其地，而臺(tái)幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為 記焉。5、以下句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.不少屈其意少：稍微B.抗其節(jié)于亂世抗：保持、堅(jiān)持c.其操雖殊，其志于仁一也操：節(jié)操D.故并采其出處之意為記焉出處：出仕和隱居.以下句子中，全都說明曾鞏對(duì)徐孺子理解、肯定的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）安車備禮，召皆不至異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣此孺子之所以未能以此而易彼也義在于濟(jì)物故也君子小人消長進(jìn)退，未嘗不惟其那么見，其不可而止孺子不出聞巷，獨(dú)稱思至今A. B. c. D.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和說明，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）Ao漢元興以后，宦官把持朝政，奸臣與他們互相勾結(jié)

14、，制造冤獄，瘋狂迫害正 直的大臣。B.朝廷的公卿大夫伸張正義，堅(jiān)貞不屈，壓迫愈深，對(duì)抗愈烈，漢朝因?yàn)檫@些 股肱之臣得以再支撐了一百多年。Co亂世中，徐孺子獨(dú)善其身，還保持高尚的氣節(jié)，忘己為人，濟(jì)世救人，得到 后人敬仰。Do曾鞏做了太守后，經(jīng)過一番考證，在孺子宅的舊址修筑了徐孺子祠堂，目的 是為了教化州民。8.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）百余年間，擅強(qiáng)大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。（3分）（2）此其意非自足于丘壑，遺世而不顧者也。（3分）（3）圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。（3分）CDC（1）一百多年來，擁有強(qiáng)大的力量，對(duì)朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不 決不敢發(fā)

15、難。（得分點(diǎn)：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨(dú)攬、憑借”也 可以）這就是（說明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點(diǎn)： 其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他, 率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點(diǎn)：圖、祠和焉各1分）解析：.操，解釋為“持”，意思是所持的處世方法。.（是客觀陳述徐孺子的事跡，是評(píng)價(jià)朝廷公卿士大夫。）.（徐孺子沒有“濟(jì)世救人”，更沒有“忘己為人”。）. （1）一百多年來，擁有強(qiáng)大的力量，對(duì)朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不 決不敢發(fā)難。（得分點(diǎn)：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨(dú)攬、憑借”也 可以）（2）

16、這就是（說明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點(diǎn)： 其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他, 率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點(diǎn)：圖、祠和焉各1分） 參考譯文：漢元興以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他們的威福，互相鼓動(dòng)煽惑做壞事， 中材之人面面相覷，不知該怎么辦。漢朝既失掉了它的權(quán)柄，朝政徹底敗壞。但在 位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互發(fā)憤同心，行正直之道，說嚴(yán)正之話，區(qū)分 區(qū)分是非黑白，不稍微屈服他們的意志，以至于不被（宦官小人）所容，有羅織罪名 株連黨人的案子發(fā)生。（但）他們的觀點(diǎn)更堅(jiān)定，他們的行為更激烈。（他們的）志向 雖然沒

17、有完成，但忠心有余。在這個(gè)時(shí)候，天下聽說他們風(fēng)采，仰慕他們大義的人, 個(gè)個(gè)感慨憤激，以至于解下印綬，拋棄家族骨肉互相勉勵(lì)，赴死而不避。一百多年 來，擁有強(qiáng)權(quán)，對(duì)朝政有非分之想的人接連不斷，（但）都猶豫不決不敢發(fā)難。漢朝 能在敗亡的情勢(shì)下繼續(xù)存在，就是這些公卿大夫的力量。徐孺子在這個(gè)時(shí)候，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊征召他，他都不去。薦舉有道之 人，授予他太原太守的官職，安排好車馬，備好禮節(jié)，召他（他）都不到。舍身而為 人，與隱居而獨(dú)善其身，那選擇雖然不同，但有志于仁那么是一樣的。在位的士大夫, 在亂世保持他們剛正不屈的節(jié)操，不因生死問題動(dòng)搖他們的意志，與（那些）貪圖俸 祿的大臣差異太大了；然而（他們）不惜拋棄官位，大義在于救濟(jì)世人的緣故。徐孺 子曾經(jīng)對(duì)郭林宗說：“大樹將傾倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌沒 空閑安寧自處呢？”這（說明）他的本心也并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧 ??！易經(jīng)對(duì)君子小人的消長進(jìn)退，選擇恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒?，未嘗不是主張只要（社 會(huì)）正常合理就現(xiàn)身，混亂不可就停止。這就是徐孺子未能用隱居來換取出仕的原因。徐孺子是豫章南昌人。據(jù)圖記記載：“章水向北流過南昌城，又向西流經(jīng) 白社。白社西面有孺子墓；又向北流過南塘，它東面是東湖。湖南部小洲上有孺子 的住宅