論初中生語感訓(xùn)練 送給初中生的勵(lì)志語

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 論初中生語感訓(xùn)練 送給初中生的勵(lì)志語 如何加強(qiáng)對(duì)初中生的語感訓(xùn)練呢?筆者認(rèn)為，主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面多作努力。 一、加強(qiáng)朗讀 朗讀，是中華民族學(xué)習(xí)語文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是訓(xùn)練語感的一個(gè)重要途徑。由于朗讀是 一項(xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，朗讀時(shí)，人的腦、眼、耳、口等各種器官協(xié)調(diào)合作，又各司其職。這些器官在生理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，又處于理性感悟狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)中感悟漸趨加深，感悟中運(yùn)動(dòng)更為有效。在這種交融狀態(tài)中，便會(huì)逐步形成一種良好的悟性感覺，這種感覺便是語感效應(yīng)。因此，我們?cè)诔踔姓Z文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)分析講解，多擠出一些時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗讀語言材料，尤其是精彩語段。通過經(jīng)常的朗讀訓(xùn)練，便能使學(xué)

2、生形成從大腦到發(fā)音器官，甚至連及視覺、聽覺器官的良好的回響機(jī)制，在大腦中儲(chǔ)存起感性的語言模型，積累更多優(yōu)秀的語言材料，同時(shí)，朗讀的過程又是體驗(yàn)和感悟的過程，所謂書讀百遍，其義自見，就是這個(gè)意思。這里的關(guān)鍵是要指導(dǎo)學(xué)生真正讀進(jìn)去，讀出味，讀出情。二、強(qiáng)化聽說聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，是語文學(xué)科所特有的教學(xué)內(nèi)容，也是語感訓(xùn)練的一條最重要的根本途徑。由于“學(xué)生的語感由學(xué)生自己對(duì)言語對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生感的結(jié)晶，而非教師講的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實(shí)踐?！倍趯?shí)際的教學(xué)中，卻普遍存在著重讀、寫，輕聽、說的現(xiàn)象。其實(shí)，聽和說的訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)有著很大的作用，它

3、既有利于活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生的斟酌力得到充分進(jìn)展，又有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言語對(duì)象的多方面的切實(shí)的直覺感如。我們可以結(jié)合課堂教學(xué)加強(qiáng)聽、說訓(xùn)練，還可以抽出確定的時(shí)間，設(shè)置確定的語境，組織學(xué)生圍繞某一、兩個(gè)話題暢所欲言或舉行辯論，并有目的、有步驟地提出一些明確的聽、說要求。如在聽話的時(shí)候，如何把握主要內(nèi)容、中情意思，怎樣辨識(shí)出隱含意思、弦外之音，磨練其抓獲語言信息的敏感性和分析分辯語言信息的切實(shí)性。在說話的時(shí)候，怎樣把話說領(lǐng)會(huì)，說正確，鍛煉其語言的正誤感;怎樣留神場(chǎng)合、對(duì)象，說話得體，磨練其語言的分寸感;怎樣把話說連貫，說通順，磨練其語言的暢達(dá)感;怎樣把話說得入耳、感人，磨練其語言的情味感;怎樣處理

4、好語調(diào)、語速的變化，磨練其語言的節(jié)奏感。當(dāng)然，這樣的聽、說訓(xùn)練并不僅僅局限在學(xué)校里、課堂上，應(yīng)當(dāng)延遲至家庭、社會(huì)。如看電視、聽播送、游公園以及加入必要的社會(huì)交際活動(dòng)等等。這些不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語感素質(zhì)有極大扶助，而且還會(huì)極大地提高學(xué)生的語感技能。三、引導(dǎo)品昧這里的品評(píng)，就是琢磨、咀嚼、推敲、咬文嚼字。漢語言文字識(shí)別于歐美文字的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是既表音又表義，是一種音義的結(jié)合體。因此，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)漢民族語言，是訓(xùn)練學(xué)生語感的一個(gè)重要手段。葉圣陶先生認(rèn)為:咬文嚼宇，“最重要的還在多歸納、多揣摩、多體會(huì)。一字一句都不輕意放過，務(wù)必察覺他們的特性”。對(duì)作品中的某些關(guān)鍵性詞語或句子，我們要往往有意識(shí)地把它們

5、拈出來，讓學(xué)生咀嚼、品評(píng)，以理解字面意思，領(lǐng)悟隱含意思，懂得精妙之處，即：假設(shè)換成其它詞、句，不及這個(gè)好。四、指導(dǎo)體察語言是表達(dá)思想感情的，因而語感必然包括情感因素。要獲得誠(chéng)懇的語感，就要切己體察，把眼前耳邊的語言文字同自己生活中己有的情感結(jié)合起來。我們?cè)谡Z文教學(xué)中，假設(shè)切斷了語言文字和學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，即使是特別美好的作品，也難以感受到其意義和情味。這正如葉圣陶所說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字的揣摩，而要把生活閱歷聯(lián)系到語言文字上去?！薄凹僭O(shè)單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得到的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切?！边@種生活體驗(yàn)是一種非言語

6、實(shí)踐，它包括生活如識(shí)閱歷、自然風(fēng)物學(xué)識(shí)閱歷和人生社會(huì)學(xué)識(shí)閱歷等的體驗(yàn)。沒有這樣的體驗(yàn)，語感訓(xùn)練將是蒼白無力的，就會(huì)重蹈死讀書，讀死書的覆轍。五、啟發(fā)想象夏口尊先生曾對(duì)“語感”作過這樣形象的描述：“在語感敏感的人的心里赤不但解作紅色，夜不但解作晝的反對(duì)面，田園 不但解作種菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。見了新綠兩字，就感到夢(mèng)想、自然的化工、少年的氣概等說不盡的旨趣。見了落葉二字，就會(huì)感到無常、寂寥等說不盡的意味。”可見語感是基于生活閱歷，通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。語感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維才能是語言感覺才能的重要組成片面，因而，在教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠重視。葉圣陶先生在文藝作品

7、的鑒賞中說及王維一首詩(shī)中的兩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”時(shí)說：“要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得睜開眼睛來看在想象中睜開眼睛來，看這十個(gè)文字構(gòu)成的一幅圖畫。”他還曾明確指出：“務(wù)必驅(qū)使我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)成培養(yǎng)語感的目的?！笨梢?，語感同想象是精細(xì)聯(lián)系的，想象是獲得語感的一條重要通道。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生憑借想象，將語言文字在腦海中恢復(fù)成(或接近于)所記敘、抽繪的那一客觀事物，使其產(chǎn)生一種如見其人、如睹其物、如臨其境的心理狀態(tài)，形成一種內(nèi)心視像，從而獲得語感、體驗(yàn)情感。我在教學(xué)杜甫的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)賣炭翁的過程中，兩處啟發(fā)學(xué)生想象。一是比較想象：“衣正單”與“愿天寒”；“牛困人饑”與“翩翩兩騎”；“一車炭，千余斤”與“半匹紅綃一丈綾等等二是后續(xù)想象：賣炭翁后來怎么樣了?通過想象，同學(xué)們對(duì)賣炭翁的凄涼遇到和封建社會(huì)“宮市”掠奪的本質(zhì)有了更深刻的熟悉和理解。在教學(xué)李清照的詞如夢(mèng)令?常記溪亭日暮時(shí)，我要求同學(xué)們一邊讀作品一邊想象：看到了哪些景物?聽到了哪些聲音?同學(xué)們通過想象，竟能從短短三十三個(gè)字的詞里，看到了夕陽、荷塘、亭子、小船、沙鷗、白鷺、飲