探究當代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況調(diào)查報告

1、探究當代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況摘要道德素質(zhì)是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含了一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。本文通過對廣西師范學(xué)院長崗校區(qū)的大一、大二男、女同學(xué)的調(diào)查 結(jié)果，分析出當代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況以及存在問題，并對存在問題提出意見和建議。關(guān)鍵詞當代大學(xué)生；道德素質(zhì)；狀況、調(diào)查結(jié)果分析(1)紀律方面紀律是當代大學(xué)生在學(xué)校要求自己的準則，各個學(xué)校制定了不同的紀律來要求該校學(xué)生，使學(xué)生們能夠有效地約束自己的行為，從而有良好的學(xué)習(xí)、生 活環(huán)境。學(xué)生手冊以及學(xué)生違紀處分條例是本校約束學(xué)生行為規(guī)范的 基本準則。在本次調(diào)查中，關(guān)于紀律方面的第2題，是否了解學(xué)生手

2、冊和學(xué)生違紀處分條例，有94.67%的同學(xué)選擇了 日C項，即了解或熟讀，仍有5.33%的同學(xué)選擇了 A選項，即不了解學(xué)生手冊，總體情況良好，說明絕大 多部分同學(xué)是了解學(xué)生手冊的。但對于學(xué)生手冊里要求的遵守情況令人擔憂：在第1題關(guān)于作弊情況的匿名調(diào)查中，只有53.33%選擇了 C答案，即“沒考慮過要作弊” ；46.67%的同學(xué)選擇了 A、B答案，即“經(jīng)常作弊”以及“很難的話會考慮作弊”。在第11題中關(guān)于遲到、翹課的問題中，有 70.67%的同學(xué) 選擇了 C. “除了非常非常緊急的事情才會選擇翹課” ，另有29.33%的同學(xué)選擇 了 A、B答案，即“想翹課就翹、“沒啥重要的事就翹”。對于上述幾個問

3、題的分析，得出結(jié)論：絕大部分 同學(xué)都明白有關(guān)的紀律規(guī)定，但是遵守情況不是太理想，自我約束力不夠。這也反映出，部分當代大學(xué)生 在行使自己的權(quán)利同時，不喜歡按有關(guān)規(guī)定去很好的約束自己，只希望按自己意愿行事，為所欲為，最后 卻有可能觸犯了學(xué)校的規(guī)定，受到學(xué)校的處罰。學(xué)校定出的規(guī)章制度是為了大家能更良好的約束自己，重 點不是順應(yīng)學(xué)校，而是能做一個有誠信、有道德的人。(2)文明禮貌方面“人之所以為貴，以其有信有禮?！币灰粡埦琵g。文明禮貌將影響到一個人在大眾心目中的形象，所以，一個人擁有良好的文明禮貌，可以增加自身在社會的影響力，提升自己的素質(zhì)與 表現(xiàn)。在校大學(xué)生擁有良好的文明禮貌對于日后的發(fā)展、就業(yè)至關(guān)

4、重要。本次調(diào)查也 有關(guān)于文明禮貌的問題，在第6題中，開會是否注意把手機調(diào)為震動或靜音狀態(tài)，93.33%的同學(xué)選擇了 B或C,即除了偶爾忘記調(diào)，其他時候開會的話都會記得調(diào)為靜 音或震動。僅有少數(shù)的 6.67%選擇了 A答案，不在意手機是否調(diào)到靜音或震動。在第9題關(guān)于開會穿著得體情況中，有94.67%的同學(xué)選擇了一般都會穿著得體，其余5.33%不介意著裝。上述說明了當代大學(xué)生絕大多數(shù)還是有良“禮”的棟梁之才。好的文明禮儀素養(yǎng)，但仍應(yīng)加強文明禮貌方面的建設(shè)，使大學(xué)生真正的成為一個知書達(3)環(huán)保方面學(xué)不太注重環(huán)保，其中環(huán)保是當今世界上備受關(guān)注的問題，隨著人類的活動的加劇，引發(fā)了很多環(huán)境問題，例如赤道

5、上空臭氧濃度的逐漸減少，導(dǎo)致世界厄爾尼諾現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，各地氣候反常，對此，環(huán)保行動勢在必行。環(huán)境保護存在于生活的方方面面，大到國家的宏觀調(diào)控，小到我們?nèi)粘５囊慌e一動。我們在本次調(diào)查中， 就環(huán)保的問題對同學(xué)們進行了提問。在第7題中，就是否有隨地吐痰、亂扔垃圾的行為進行了提問，有 74.33% 的同學(xué)保持了良好的環(huán)保習(xí)慣，選了C選項“從來不亂扔亂吐”；但仍有26.67%的同22.67%的同學(xué)選擇 B選項“有人監(jiān)督我就不扔，沒人隨意”，4%的同學(xué)選擇了 A選項“想扔就扔”。在第8題中，遇到水龍頭、電燈忘記關(guān)的情況是否會關(guān)上，有84%的同學(xué)選擇了都會關(guān)上，16%的同學(xué)選擇了 A、C選項，即“看心情”

6、或“懶得理”。從本次的調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)同學(xué)有 了環(huán)保意識，但仍有少部分同學(xué)雖然有了環(huán)保意識，但由于各種原因而不愿投身于環(huán)保的行列中，選擇了 保持觀望的態(tài)度。環(huán)保人人皆知，但是實踐起來卻是另一回事，說明了環(huán)保離深入人心仍有一定的距離。社會應(yīng)加強環(huán)保的宣傳力度，開展各種環(huán)?；顒樱桓鲗W(xué)校也應(yīng)加強對環(huán)境保護方面的教育力度，增強整個 社會的環(huán)保意識，使社會、世界上環(huán)保觀念真正深入人心，一起來保護我們唯一的地球。(4)責任感方面“倘若公民平時沒有點急公好義的社會責任感，大難臨頭時爭先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪 設(shè)想?！币灰皇捛?。責任感是構(gòu)建整個社會的基礎(chǔ)，只有有了對一個國家的責任感，才能支撐起一

7、個國家； 只有有了對家庭的責任感，才能有一個美滿的家庭；個人只有有了責任感，才能 具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。在我們這次調(diào)查中，第 5題“坐公車時，發(fā)現(xiàn)有小偷，會怎么辦？”，有72%的同學(xué)選擇B “偷偷告訴被偷的人或旁邊的人，讓他們處理” ，有14.66%的同學(xué)選 擇了 C“大聲呼叫”，另有13.34%的同學(xué)選擇“反正偷的不是我，何必多此一事”。在第10題對于“撿到手機、飯卡怎么辦”的問題時，有65.33%的同學(xué)選擇C “上繳或交還失主”，有34.67% 的同學(xué)選擇A、B “自己拿走

8、需要的。從上述調(diào)查結(jié)果看出，大部分同學(xué)有強烈的責任感，但對于有可能 對自己構(gòu)成威脅或有益于自己的機會時，有部分同學(xué)會選擇有利于自己的方面，而置責任于不顧。趨利避 害是自然的本能，但作為一名當代的大學(xué)生，必須要努力克服逆境， 才能在將來好好建設(shè)社會，造福人類。(5)公共道德方面社會公共道德是一種與個人德行相對的起碼的公共生活規(guī)則。它的表現(xiàn)形式是人們對善與惡、榮與辱、 美與丑等現(xiàn)象的認識、判斷能力。它是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次是人們在社會交往和公共生活中的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的 最起碼的道德要求。對于我們大學(xué)生而言，無外乎從小方面來說，講禮貌、 愛護

9、公物、尊重他人、信守諾言；從大的方面來說支持、參加各種社會公益 活動，傳播文明新風，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，保持生態(tài)平衡等都是公共道德要求的一部分。1對于這方面的問題在我們的調(diào)查中，第 3題“在公共場合是否有 過插隊現(xiàn)象?！庇?2%的同學(xué)選擇C “算了啦長就長，玩手機慢慢排”，另有48%的同學(xué)選擇A、B “經(jīng)常插隊”和“看情況，人多就插隊”。而在第4題中“在坐公車時是否會給老、弱、病、殘、孕讓座？”有89.34%的人表示會選 C “一定會讓座”，只有10.66%的同學(xué)選擇 A、B不讓或者看心情”。對于第12題“上廁所后是否沖水？”有 90.67%的同學(xué)選擇C “沖，后面洗洗手就好”而僅有 9.33%的同

10、學(xué)表示“本來就很臟，懶得沖”和“如果閥門干凈就沖”。從上述的情況來看，大多數(shù)的同學(xué)在公共道德方面都能符合基本的道德規(guī)范，只有極少的同學(xué)不能做到這些；而對于涉及自身利益問題，而又 耗時較多、繁瑣的事情，如排隊、闖紅燈等，就有較多部分的人會先從自身的利益出發(fā)，再考慮遵守公共 道德規(guī)范。這是一種很不好的現(xiàn)象。說明同學(xué)們的道德水平雖然有所提高但對自身利益過于看重。為了避 免公共道德陷入危機，我們應(yīng)該遵守和維護公共道德不被人們所遺忘，形成好的社會風氣，同時也要加強 價值觀念方面的建設(shè)。(6)助人成本的思考除了上述題目外，我們還增設(shè)了一道討論題： 在彭宇事 件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于助人與助人成本的討論

11、，有的網(wǎng)民明確表示不敢再扶跌倒的老人，要扶也要先拍照、找證人后才敢扶，網(wǎng)絡(luò)上有不少網(wǎng)民贊成這一觀點。也有人反對這一觀點，認為見義勇為本來就是中國傳統(tǒng)美德，見到跌倒的老人扶起更是天經(jīng)地義，即使冒著被誤會的風險也要對 得起自己的良心。出現(xiàn)關(guān)于這個問題的爭論， 顯示出現(xiàn)代人 們的價值觀的偏差與法律的不健全，但對于這個問題，我們會有怎樣的觀點呢？在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的同學(xué)對于有老人跌倒 的狀況，是贊成網(wǎng)友第一種觀點，要有完善的證據(jù)來證明自己的清白才會選擇幫助老人，某同學(xué)寫道：“防人之心不可無，現(xiàn)在社會上年輕人幫助老人而反被冤枉誤會的現(xiàn)象不少見，但是愛心是不可磨滅的，當有 老人跌倒時，我們理應(yīng)義

12、不容辭上前扶起，至于拍照作證，還是很可行的，不過社會的誠信仍需加強。”“拍照作證，可以理解，也許我也會這樣做，既自保，又幫人。當整個社會的誠信面臨危機，我們需要的不是 一味指責，而是理解，并且想辦法解決?！绷硪晃煌瑢W(xué)寫道。還有一部分同學(xué)堅決堅持正義與道義，“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，作為當代的大學(xué)生，未來的接班人，我們不能因一些原因而不敢扶跌倒的老人，所以對某些網(wǎng)民的偏激做法表示反對?！?一位同學(xué)寫道。還有一位同學(xué)寫道：“好人一生平安，扶啊！拍照不是多此一舉嗎？不是每個人都想坑你的，社會上絕大部分是好人，不過還是要低調(diào)行事?！睆谋姸嗟恼{(diào)查卷可以看到

13、，絕大多數(shù)人還是有著一顆中華傳統(tǒng)的美德之心：助人為樂之心，但是面對與現(xiàn)在社會上屢次發(fā)生的事件，他們也表示無奈，感嘆于現(xiàn)在 道德的缺失。他們選擇幫助別人時拍照作證，這并不是指他們道德的淪喪，而是他們還有一顆真誠的助人 之心。助人，不是一味想著別人，而是要在想到別人的同時還能保護好自己的權(quán)益不受侵犯。在現(xiàn)在法律 還未健全的情況下，拍照作證或許是他們最好的保護自己的方式，只有國家的法律健全了，人們才能夠放 心地見義勇為，熱心助人。每個人再多一點信任， 真正的以事實說話， 不去誣陷、誤會有心幫助自己的人， 這樣，我們才能建立起一個和諧、美滿的社會。綜上，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)意識整體上良好，

14、道德素質(zhì)較好，社會責任感較強，但是 有些調(diào)查結(jié)果則不盡人意，大學(xué)生社會道德意識還有待加強和提高。二、當代大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)不良問題的原因分析當代大學(xué)生遵守社會公德的情況，總體來說是好的，但是還是存在著一些不良的問題，有少數(shù)人缺乏 基本的社會道德意識，還有一些人明明知道道德的要求和規(guī)范，但由于個人的利益問題而對社會存在的道 德問題現(xiàn)象視而不見，甚至自己也去參與其中，從而出現(xiàn)了道德的“偽善者”。針對大學(xué)生出現(xiàn)的道德危機，我們不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會背景和諸多現(xiàn)實的原因。這些道德問題現(xiàn)象的出現(xiàn)屢見不鮮的原因是什么呢？通過我們小組的調(diào)查、討論、研究、總結(jié)后得出以下幾點原因

15、:1、隨著社會的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的道德要求跟不上時代的腳步，導(dǎo)致了道德對于現(xiàn)代人規(guī)范效應(yīng) 的脫節(jié)。法律、法規(guī)的不完善甚至缺失，也是一些人鉆法律空子，以傷害人民利益來謀取暴利的原因。在 法制領(lǐng)域，目前我國還沒有相應(yīng)的對于道德敗壞的懲罰機制，道德雖然在觀念上得到尊重，但在現(xiàn)實中卻 沒有明顯的約束力。2、受到不良的社會風氣的帶動。個人易受到集體的影響，使道德觀受到集體中存在的不良風氣的錯 誤引導(dǎo)，進而使個人乃至集體的道德、價值導(dǎo)向一個錯誤的方向。社會中的失信之風和不完善的信用體質(zhì)，被有些大學(xué)生所接受和效仿，直接造成了大學(xué)生的道德及誠信度的下滑。在日常生活中，眼花繚亂的虛假 廣告、隨處可見的假冒偽劣

16、產(chǎn)品；一些單位搞形式主義、浮夸虛報欺騙社會中的不道德、不誠信的現(xiàn) 象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受影響。3、學(xué)校對學(xué)生的道德教育重視程度不夠亦或者是注重面出現(xiàn)偏差。某些學(xué)校為了減輕教師負擔、保 證學(xué)生學(xué)習(xí)時間，減少或不開展道德方面的教育課程、講座。盡管有些學(xué)校在不斷將開展道德方面的教育，但往往也只是注重受教育者的道德理論教育，而不夠重視學(xué)生道德行為實踐方面的培養(yǎng)，教育方式、方法 簡單，大多以灌輸、說教為主，使得道德要求的準則只停留在紙面、口頭上。4、在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能成為子女的榜樣。在應(yīng)試教育的背景下，家長一般只重視兒女在學(xué)校的成績，要求兒女在日常生活中也要

17、抽時間 來學(xué)習(xí)，忽略了兒女在社會道德方面的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。特別是從 計劃生育實施以來，有些家庭對于獨生子女的過于溺愛，處處 呵護，使得兒女從小養(yǎng)成以自己為中心的人生觀，缺乏對他人、對社會的關(guān)注，從而對道德的整體認知出現(xiàn)偏差。5、個人的道德修養(yǎng)問題。有些人社會責任心不夠強，平時 不注重自己道德修養(yǎng)的建設(shè)和培養(yǎng)，導(dǎo)致自己的道德出現(xiàn)偏差。當代大學(xué)生作為一個擁有自己獨立思想的個體，可以自由發(fā)揮 自己的主觀能動性，所以個人原因尤其重要，總結(jié)出如下幾個主要表現(xiàn):過于注重自我，集體意識淡薄。價值觀念呈現(xiàn)多元化、世俗化、功利化的趨勢誠信觀念淡薄，道德標準偏低道德認知與道德行為之間存在差距，知、情、意、行不統(tǒng)缺乏政

18、治信念和社會責任感自我調(diào)控能力較差2三、提高當代大學(xué)生道德素質(zhì)對策當代大學(xué)生作為未來社會的主力軍，擁有一個良好的道德水準尤為重要。所以必須要有一個良好的道 德指向來引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的道德觀念走上正確的道路，其意義尤為重要。我組的成員認為可以從以 下幾個方面來提高人民的（特別是當今大學(xué)生的）社會公德意識。1、從國家方面來看，建立好完善的法律、道德體系。制定好統(tǒng)一法律、道德的標準，把道德的具體 規(guī)定列入有管的制度中去，加強執(zhí)法力度，真正做到有法可依、以德治國、德法兼并。擁有良好的法律、 道德體系才能更好的約束人們的行為，使整個社會更加和諧、美滿。國家建立個人誠信道德記錄系統(tǒng)，從 個人受到完全法

19、律效應(yīng)年齡（或年滿16周歲）開始記錄，由學(xué)校、社區(qū)、相關(guān)單位等負責記錄。讓誠信道德與個人利益切身相關(guān)，使個人增加對道德的自律意識。2、從社會方面來看，“去其糟粕，取其精華”合理吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于一些不符合現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)觀念的糟粕文化及 時去除和改進，以解決新出現(xiàn)的道德問題， 與時俱進。同時要加強社會 的輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用， 利用傳媒、公共刊物對思想道德的建設(shè)進行 宣傳，呼吁人們做一個有道德的人。對不良的現(xiàn)象要及時曝光，政府機 構(gòu)及時做出相應(yīng)的措施。3、從學(xué)校方面來看，除了開展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程之外，在校園之中也可以適當開展道德 方面的宣傳活動，使廣大學(xué)生能夠感受到道德與生活密切相關(guān)，從而能在思想深處建立起道德的準則。對 于一些道德的楷模給予適當?shù)莫剟詈捅頁P，而不是讓遵守道德的人自己從內(nèi)心安慰自己。將平時道德行為 作為學(xué)生成績的考察項目，由老師、同學(xué)共同參與評分，使道德教育上升到實踐層面。4、父母作為孩子的第一任