哲學實踐是認識的來源-ppt課件

1、 人的認識從何而來？實踐及其特點1-預習提示一、實踐的概念是什么？二、實踐的基本形式有哪些？三、實踐的特點有哪些？四、實踐與認識的關系？2-（一）實踐及其特點1、實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動如何理解實踐的含義？是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性的活動。實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現實的存在。實踐是主觀見之于客觀的活動3-判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、醫(yī)生治病。3、經濟發(fā)展計劃。4、農民種田。7、克隆羊“多利”問世。5、“爭論克隆人” 6、有2、4、 6、74-愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經

2、數代人的努力終將二山移走。即使我死了，還有我的孫子，重孫子。思考：1愚公移山愚公移山基本要素有哪些？ 2愚公移山和蜜蜂有什么區(qū)別？ 3愚公移山能靠一個人完成嗎？ 4愚公移山現在和以前有區(qū)別嗎？5-愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經數代人的努力終將二山移走。思考：實踐的基本要素有哪些？實踐的主體： (愚公人)實踐的手段： （鐵鏟等工具、設備） 實踐的對象： （太行、王屋二山自然界）實踐具有客觀物質性6-愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經數代人的努力終將二山移走。思考：愚公為什么要移山？愚公移山是有目的、有意識的活動。

3、實踐具有主觀能動性7-愚公移山：如何回答別人的勸告？即使我的兒子死了，還有我的孫子，孫子死了還有我的重孫（數代人的努力）愚公移山不是一個人的活動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人提供；實踐具有社會性歷史性移山的形式、規(guī)模、水平受當時歷史條件的限制說明實踐具有社會性說明實踐具有歷史性8-（二）實踐是認識的基礎1、實踐是認識的來源 認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。不入虎穴，焉得虎子紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行為了學游泳，就得下水近水知魚性，近山知鳥音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒有調查就沒有發(fā)言權9-區(qū)分認識的來源，途徑？人們獲得認識的途徑有兩條

4、：一是參加實踐，這就是直接經驗；二是就是讀書學習，這就是間接經驗。 人類認識的來源則是實踐，而且也是唯一來源。實踐是認識的唯一來源，但不是唯一途徑。10-古代的天文學，力學和數學都是在什么樣的背景下產生的？是什么力量推動了他們的發(fā)展？想一想古代天文學的發(fā)展是由于農業(yè)發(fā)展需要知“農時”，力學的 發(fā)展是由于制作生產工具的需要（如水車），數學的發(fā)展則是記數的需要，如丈量土地促進了幾何學的產生和發(fā)展。實踐11-人們實踐遇到新問題產生新要求推動新探索和研究實踐的發(fā)展提供認識工具促進認識的發(fā)展實踐鍛煉提高人的認識能力2.實踐是認識發(fā)展的動力（認識產生于實踐的需要）（失敗乃成功之母、吃一塹、長一智）12-為

5、什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？ 主觀認識和認識的對象都不能充當標準 客觀事物主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數人公認的觀點科學理論權威的話原有的認識實踐受主觀認識指導聯系主觀認識改造客觀世界聯系客觀事物是主觀見之于客觀的活動，聯系主客觀的橋梁是檢驗認識正確與否的唯一標準 13- 馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。 毛澤東獲得對事物的正確認識，就一定能推動實踐的發(fā)展么？4、實踐是認識的目的和歸宿認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。14-1、我們要以實際行動實踐公民道德建設實施綱要。表明實踐是認識的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實踐是認識的來源鞏固練習15-3、毛澤東同志指出：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！睂嵺`是認識的目的4、恩格斯說：“社會一旦有技術的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。說明實踐是認識發(fā)展的根本動力16-5、我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知