中國(guó)政治思想史講義-第一章課件

1、引 言 先秦時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)一、中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的道路與商周社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)演變一、中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的道路與商周社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)1、中國(guó)早期國(guó)家形成過程的幾個(gè)因素1）地理環(huán)境作用2）家長(zhǎng)制家庭關(guān)系的作用3）部落征服的作用2、中國(guó)早期國(guó)家的特征：1）部落征服2）土地公有3）君主專制宗法制度：嫡長(zhǎng)子繼承制分封制度：有限自治井田制度：兵農(nóng)合一宗法制的蘊(yùn)涵 王權(quán)在王族中傳承。最高權(quán)力的繼承制采取兄終弟及為主，嫡長(zhǎng)子繼承為輔的原則。但由于王的正妻不止一個(gè)，嫡子也往往不止一個(gè)，所以，嫡長(zhǎng)子繼承依然存在紛爭(zhēng)。 嫡庶之分導(dǎo)致了族內(nèi)大宗、小宗的分野，每個(gè)分族，依然有大小宗之分，由此逐漸形成了

2、王族樹根狀的宗法結(jié)構(gòu)。 商王室的直轄區(qū)的貴族以及同姓諸侯之間，構(gòu)成了宗法網(wǎng)絡(luò)。這種血緣宗法網(wǎng)絡(luò)，在一定時(shí)間區(qū)間內(nèi)，強(qiáng)化了王國(guó)的凝聚力。商代的分封有兩種形式：一是同姓諸侯，屬于王的子弟，一般分封在王畿周圍，以拱衛(wèi)王室；一種是異姓諸侯，多為它的同盟者或被征服者。商代諸侯的等級(jí)有：伯、侯、子、男、任、甸等。在距離王畿較遠(yuǎn)的諸侯中，商王還設(shè)置了“方伯”的名號(hào)，以統(tǒng)轄多個(gè)諸侯。分封制的蘊(yùn)涵分封制的思想周與商一樣，對(duì)能控制的疆域采取分封的方式，實(shí)行間接統(tǒng)治，而對(duì)于臣服于它的方國(guó)，則采取結(jié)盟的方式，羈縻籠絡(luò)，兩者從形式上看都是分封。實(shí)際上，這兩種分封有本質(zhì)區(qū)別，對(duì)于后者，周王的分封只是給一個(gè)名義，受封國(guó)在所

3、謂的公侯伯子男的名號(hào)下，按自己的方式進(jìn)行統(tǒng)治。而對(duì)于前者而言，分封是與宗法制聯(lián)系在一起的，按照宗法網(wǎng)絡(luò)層層結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)政治與血緣相互扭結(jié)的分層治理架構(gòu)。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)演變B.C.770年，周平王遷都雒邑，進(jìn)入東周時(shí)期，分為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段1、春秋時(shí)期的特征1）王綱解鈕，周天子降同諸侯2）大國(guó)爭(zhēng)霸3）卿大夫的家臣2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特征戰(zhàn)爭(zhēng)、變法和百家爭(zhēng)鳴第一章 商代、西周時(shí)期的政治思想第一節(jié) 商代的王權(quán)至上思想第二節(jié) 周公明德慎罰、敬天保民第一節(jié) 商代的王權(quán)至上思想一、祖先崇拜的觀念出現(xiàn)在父系氏族公社初期祖先崇拜表現(xiàn)為對(duì)先公先王的崇拜政治統(tǒng)治的需要（權(quán)力獲得合法性）二、由祖先崇拜發(fā)展起來(lái)

4、的王權(quán)至上思想 帝作為最高的神，天上有帝、人間有王帝祖關(guān)系：帝祖二元帝祖合一君主是溝通天人的中介和橋梁春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君權(quán)神授觀的萌芽第二節(jié) 周公明德慎罰、敬天保民1）周公作為一位絕頂聰明的宗教理論改革家，論證了天命（政權(quán)合法性的基礎(chǔ)）的轉(zhuǎn)移。他一方面繼承了殷代上帝至上的信念，一方面又對(duì)它作了重要的修正，即強(qiáng)調(diào)“唯命不于?！保ㄌ烀皇枪潭ú蛔兊模┖臀ǖ率鞘?，從而也就合理地解釋了朝代的更替。2）周公既把上帝當(dāng)作精神保護(hù)傘，又提出要面向現(xiàn)實(shí)，注重人事，從而滿足了神、人兩方面的要求。面向現(xiàn)實(shí)、注重人事方面的思想主要表現(xiàn)為他“明德、保民、慎罰”的主張，開啟了中國(guó)傳統(tǒng)注重德治主義、民本主義的政治思想傳統(tǒng)。

5、3）西周時(shí)期的專制主義觀念主要體現(xiàn)為王權(quán)神授與天下王有的信念，即周王的權(quán)力和地位是由天授予的，這種觀念把宗教權(quán)威和政治權(quán)威結(jié)合為一了；而所謂的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，則表達(dá)的是王有天下的觀念，這一觀念雖然同事實(shí)不是一回事，但這一觀念是極為重要的，它是君主專制主義的核心。周公政治思想政治思想一、天命不常天命上天授命天命不常是上天所授予的大命是不固定的，并不是永遠(yuǎn)地保佑某一個(gè)人或某一個(gè)王朝，而是可變的。第二節(jié) 周公明德慎罰、敬天保民二、天命與人事相統(tǒng)一，從民情中知 天命 以民情視天命虛于天命，重在人事第二節(jié) 周公明德慎罰、敬天保民三、敬天保民周公政治思想的核心內(nèi)容以“德”來(lái)闡明天意，以“德”的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明朝代的更替1、“德”的主要內(nèi)容（1）敬天；（2）敬祖；（3）誠(chéng)心誠(chéng)意接受先哲的教誨；（4）對(duì)小民要憐惜、憐憫；（5）慎行政，盡心治民；（6）無(wú)逸；（7）行教化；（8）做新民；（9）慎刑罰；（10）尊王命。2、保民的態(tài)度強(qiáng)調(diào)治民的態(tài)度：不僅了解疾苦，更重要的是體察民眾的心理3、怎么保民（1）不要貪圖安樂；（2）慎行政；（3）體察民情；（4）把民眾當(dāng)作