中國工藝美術(shù)史三國兩晉南北朝時(shí)期-PPT課件

1、中國工藝美術(shù)史-三國兩晉南北朝一.三國兩晉南北朝美術(shù)工藝背景概況二.陶瓷之路青瓷、黑瓷、白瓷(青白瓷）三.織繡之錦染織、刺繡四.金屬之落青銅、金銀飾品五.漆器之改佛像六.玻璃之晶器皿、飾品三國兩晉南北朝美術(shù)史背景 中國三國、兩晉、南北朝,從3世紀(jì)初至6世紀(jì)末,長達(dá) 4個(gè)世紀(jì)。由于這一時(shí)期政治上處于分裂、動亂局面，工藝美術(shù)處于發(fā)展的低潮階段，但全國各地區(qū)情況不平衡。 北方地區(qū)遭受戰(zhàn)亂破壞比較嚴(yán)重；南方，特別是江南廣大地區(qū)，戰(zhàn)亂較少，社會相對安定，加上這一時(shí)期的手工業(yè)者已經(jīng)可以允許在一定范圍內(nèi)獨(dú)自經(jīng)營，能夠比較自由地進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的改造，所以,某些手工業(yè),如制瓷業(yè)等，在南方得到了很大的發(fā)展。 同時(shí)，

2、北方邊境地區(qū)少數(shù)民族的崛起及其內(nèi)遷，促進(jìn)了各民族之間在經(jīng)濟(jì)、文化方面的相互交融，對工藝美術(shù)的發(fā)展也是有利的。這時(shí)期廣為流行的佛教和佛教藝術(shù)，使一部分工藝美術(shù)的制作宗教化，并對工藝美術(shù)題材、藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。作為佛教象征的蓮花紋的廣泛應(yīng)用，漆器中夾造像的發(fā)展，金屬、玉石工藝中的大量佛像的產(chǎn)生，成為這一時(shí)期工藝美術(shù)的時(shí)代特征之一。 成就最突出的是陶瓷工藝，其他如織繡、金屬、漆器、玻璃等工藝也都有不同程度的發(fā)展。陶瓷之路1.青瓷（產(chǎn)地、越窯、發(fā)展欣賞）2.黑瓷（概況、黑瓷欣賞）3.白瓷（概況、白瓷欣賞）4.青白瓷（概況、青白瓷欣賞）5.小結(jié)青瓷 產(chǎn)地成就突出的是青瓷生產(chǎn)。這時(shí)期南方青瓷的主要

3、產(chǎn)地是浙江、江蘇和江西等地。其中尤以浙江的青瓷最著名。浙江北部、中部和東南部的廣大地區(qū)均建有窯場。它們分別屬于越窯、甌窯、婺州窯和德清窯4個(gè)系統(tǒng)越窯系統(tǒng)的主要窯場分布在今浙江余姚、上虞一帶，甌窯系統(tǒng)的主要窯場分布在今浙江南部的溫州一帶，婺州窯系統(tǒng)的主要窯場分布在今浙江中部的金華地區(qū)，德清窯系統(tǒng)的主要窯場分布在杭嘉湖平原西端。其中，發(fā)展最快、窯場分布最廣、瓷器質(zhì)量最高的是越窯系統(tǒng)。 青瓷之越窯越窯青瓷起源于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)考古調(diào)查證明，它的主要產(chǎn)地是在浙江省的寧紹地區(qū)。(即唐代明州慈溪縣上林湖，五代時(shí)劃歸越州，唐代亦稱越州)是中國主要的青瓷發(fā)源地。在這片古窯廠中，保留著豐厚的陶瓷遺存。當(dāng)時(shí)的陶

4、瓷不但堅(jiān)固耐用，而且質(zhì)量較高，有耐酸堿，盛食不變味，易洗滌等特點(diǎn)。瓷器表面細(xì)膩光滑，滋潤似玉，呈半透明色，極富美感。因此，六朝時(shí)期有“陶瓷時(shí)代”的美譽(yù)。東漢后期，燒制青瓷的技術(shù)已基本成熟，在迅速發(fā)展和工藝長進(jìn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)三國兩晉南北朝，青瓷的燒制技術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，制瓷業(yè)的地域由南向北，幾乎遍及全國。因此促使它不斷發(fā)展 ，呈現(xiàn)豐富多彩、欣欣向榮的局面。 東漢到南宋青瓷的發(fā)展 黑瓷 黑瓷是在青瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。黑瓷和青瓷的呈色劑都是鐵元素。在工藝上設(shè)法排除鐵的成色干擾，就是白瓷；相反，加重鐵釉著色，便成為漆黑閃亮的黑瓷了。 黑瓷是東漢時(shí)期的創(chuàng)新產(chǎn)品，產(chǎn)地在南方。當(dāng)時(shí)浙江的上虞、寧波窯即燒制黑

5、瓷。此外，在湖北、江蘇、安徽、江西等地的東漢中晚期也有黑瓷出土。東晉之后，北方才開始燒造黑瓷。黑瓷之美白瓷 白瓷和青瓷、黑瓷，都是同一種原料燒造的。因?yàn)樗械闹拼稍希己幸欢胯F的成份。含鐵的坯和釉，經(jīng)過還原焰焙燒后，便呈現(xiàn)各種深淺不同的色調(diào)。控制胎、釉中的含鐵量，克服鐵的呈色的干擾，便能燒出白瓷。 白瓷最早出現(xiàn)于北朝的北齊。早期的白瓷胎料較為細(xì)白，顯然經(jīng)過淘練，但未上護(hù)胎釉；釉色乳白，釉層薄而滋潤；釉厚處呈青色，而且器表普遍泛青。隋代白瓷有較大的進(jìn)步，胎質(zhì)更白，釉面光潤，胎釉均無泛青、閃黃的現(xiàn)象。唐代邢窯燒造的白瓷，胎、釉白凈，如銀似雪，標(biāo)志著白瓷的真正成熟。 白瓷的出現(xiàn)，為制瓷業(yè)開辟了

6、一條廣闊的道路。有了白瓷才有青白瓷、青花、釉里紅，才有斗彩、五彩、粉彩等等琳瑯滿目、色彩繽紛的彩瓷。所以白瓷的發(fā)明，是我國陶瓷史上的一個(gè)新的里程碑。白瓷之麗青白瓷 這是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的瓷器，因?yàn)樗挠陨橛谇唷锥g，青中有白，白中泛青，所以叫青白瓷。有稱影青瓷，也有叫它隱青、映青、罩青的。一般認(rèn)為，青白瓷在五代是開始創(chuàng)燒，成熟于北宋中期，宋代已形成風(fēng)尚?！凹儆衿鳌?“晶瑩如玉”可說是對宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的恰切形容。 景德鎮(zhèn)是宋代的名窯之一，由于它的自然條件和技術(shù)條件的優(yōu)越，其產(chǎn)品集中的代表了宋代的制瓷水平。青白瓷無疑是景德鎮(zhèn)一項(xiàng)新的發(fā)明。瓷器小結(jié) 在南方青瓷發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，北方青瓷生產(chǎn)也發(fā)

7、展起來。 這時(shí)期青瓷的造型和紋飾均富有特色，品種和造型日益豐富。主要品種有盤口壺、唾壺、罐、盆、缽、碗、(多子盒)、水盂、硯、香薰、雞頭壺、燈虎子等，反映了瓷器正在逐漸取代過去銅器和漆器的地位。這些器皿中造型最有特色的是蛙形水盂、熊形或獅形燈、雞頭壺和蓮花尊。 這時(shí)期青瓷的裝飾手法，有模印、刻畫、堆貼、塑飾、雕鏤、釉彩變化等。其裝飾紋樣早期常用鋪首紋、聯(lián)珠紋等,最具有時(shí)代特色的紋樣是蓮花紋和忍冬紋(也稱卷草紋)。除青瓷外，東晉時(shí)開始的浙江德清窯系統(tǒng)和北齊時(shí)出現(xiàn)的北方的黑瓷以及北朝后期在北方出現(xiàn)的白瓷，也是這一時(shí)期制瓷工藝的新成就。其中白瓷的產(chǎn)生，為以后各種彩繪瓷器的出現(xiàn)，奠定了重要的基礎(chǔ)。 這

8、時(shí)期的制陶工藝雖不及同時(shí)期的制瓷工藝那樣發(fā)達(dá)，但也有自己的特點(diǎn)。日用器皿數(shù)量大減，陶制明器則大量流行。作為明器重要組成部分的陶塑動物俑和人物俑，突破了前代陶俑古拙生硬的作風(fēng)，而注重神態(tài)的刻畫。肅然拱立的文吏俑、神氣威武的武士俑、體態(tài)端莊的女侍俑以及從北朝才開始出現(xiàn)的駱駝俑，是這時(shí)期最有時(shí)代特色的陶塑作品。 織繡之錦1.染織概況（1）.絲織蜀錦介紹（2.）絲織蜀錦紋飾（3.）絲織欣賞2.刺繡概況3.織繡紋飾應(yīng)用欣賞染織 染織工藝中又包括絲織、麻織、毛織、棉織和印染等工藝。其中以絲織工藝的成就最突出。三國時(shí)四川生產(chǎn)的 蜀錦盛極一時(shí)。 到西晉時(shí)，四川的織錦業(yè)在全國占有主導(dǎo)地位，蜀錦的織造技術(shù)也傳入南

9、北方和云南、貴州、廣西等少數(shù)民族聚居地區(qū)。四川成都、江南廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）和北方的定州（今河北省定州市）成為織錦業(yè)的三大中心。 不論是南方還是北方的錦，織錦中最有特色的紋樣是禽獸紋?？楀\除主要供國內(nèi)統(tǒng)治階級享用外，還是對外交流的重要物品。 日本流行的和服，最初就是用三國時(shí)期從東吳輸入的絲綢制成的。蜀錦介紹蜀錦是指漢代至三國蜀郡（今四川成都）所織造的錦，大多以經(jīng)向彩條為基礎(chǔ)起彩，并彩條添花，其圖案繁華、織紋精細(xì)，配色典雅，獨(dú)具一格，是一種具有民族特色和地方風(fēng)格的多彩織錦。蜀錦質(zhì)地堅(jiān)韌而豐滿，紋樣風(fēng)格秀麗，配色典雅不俗，如唐代蜀錦的圖案有格子花、紋蓮花、龜甲花、聯(lián)珠、對禽、對獸等，十分豐富。在

10、唐末，又增加了天下樂、長安竹、方勝、宜男、獅團(tuán)、八答暈等圖案。在宋元時(shí)期，發(fā)展了緯起花的緯錦，其紋樣圖案有慶豐年錦、燈花錦、盤球、翠池獅子、云雀，以及瑞草云鶴、百花孔雀、宜男百花、如意牡丹等。在明代末年，蜀錦受到摧殘，到了清代又恢復(fù)了生產(chǎn)，此時(shí)的紋樣圖案有梅、竹、牡丹、葡萄、石榴等。蜀錦的品種繁多、傳統(tǒng)品種有語絲錦、方方錦、鋪地錦，散花錦、浣花錦、民族錦、彩暈錦等等。 染織蜀錦紋飾 蜀錦圖案的取材十分廣泛、豐富，諸如神話傳說歷史故事、占祥銘文、山水人物、花鳥禽獸等，千百年來不斷發(fā)展、提煉，具有高度的概括性和藝術(shù)水平，其中寓合紋、龍鳳紋、團(tuán)花紋、花鳥紋、卷草紋、幾何紋、對禽對獸紋以及方方、暈裥、

11、條錦群等傳統(tǒng)紋樣至今仍為廣大人民群眾喜聞樂見。蜀錦圖案經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展變化，在不同的歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代特征。蜀錦圖案一個(gè)貫穿始終的特征，就是廣泛而巧妙地應(yīng)用寓合紋樣。蜀錦藝人善于巧妙選用動物、植物、器物、字紋、幾何紋、自然景物以及各種祥禽瑞獸作題材，用其形，擇其義，取其音組合成含有一定寓意或象征意義的紋樣圖案，這就是寓合紋。 寓合紋樣(又稱吉祥圖案)，常常含有吉祥、如意、順利、喜慶、頌祝、長壽、多福、富貴、昌盛等美好吉利的寓意。寓合吉祥紋在我國民間藝術(shù)中應(yīng)用越來越廣泛，不僅成為我國民族錦緞圖案的一個(gè)重要特征，亦是我國民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。 染織絲織（三國蜀錦）刺繡刺繡工藝

12、在有關(guān)的文獻(xiàn)記載和墓葬出土的實(shí)物中都很少。據(jù)王嘉拾遺記記載，吳王趙夫人曾因刺繡技藝之高，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“針絕”。1965年，在甘肅省 莫高窟125、126窟中發(fā)現(xiàn)的一件北魏時(shí)期的一佛二菩薩說法圖繡品，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的這時(shí)期刺繡工藝的珍品。佛二菩薩說法圖繡品織繡紋飾應(yīng)用欣賞金屬之落1.金屬概況2.青銅3.金銀器的發(fā)展4.金銀器的代表5.金銀器小結(jié)金屬概況由于青瓷的大量生產(chǎn)，逐漸代替了用青銅制作的日用器皿，同時(shí)，佛教的流行，大量的銅用于鑄造各種佛像,所以,這一時(shí)期銅器的制作日益衰落。墓葬中出土的銅器,日用器皿明顯減少,較多的是銅鏡、銅洗、銅奩、銅爐等。它們的造型與紋飾，和漢代并無多大區(qū)別。只有金銀器和金

13、銀裝飾品，制作精美，比較引人注目。1970年，江蘇南京棲霞山晉墓中出土的金銀器達(dá)130多件,其中就有不少十分精致的金銀裝飾品。此一時(shí)期金銀器的制作工藝和使用金銀器的風(fēng)氣，受到中亞、西亞地區(qū)的影響。青銅發(fā)展（三國兩晉南北朝vs漢代）三國兩晉南北朝漢代金銀器的發(fā)展三國兩晉南北朝時(shí)期是中國封建社會歷史上大動蕩、大分裂持續(xù)最久的時(shí)期。盡管處于非常時(shí)期，人們對金銀器的使用卻絲毫沒有受到影響。通過對墓葬材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)有金銀飾品的晉墓比漢墓要多，而且這種情況無論在南方，還是在北方，都無一例外。北京順義縣大營村西晉墓，出土了金銀手鐲、金銀戒指、銀臂釧、銀指環(huán)、銀發(fā)釵等，是北方兩晉墓出土金銀飾物最多的墓葬。

14、值得關(guān)注的是，寧夏固原北周李賢夫婦墓出土的lO件金銀器中，有一件鎏金刻花銀壺，長頸，鴨嘴流，腹最大徑在下部，單柄，圈足，柄頂端鑄一深目高鼻胡人；壺腹部分成4區(qū)，每一區(qū)表達(dá)1個(gè)情節(jié)，4個(gè)場面如同連環(huán)畫一樣，組成了一個(gè)完整的送丈夫出征的故事，紋飾洋溢著濃郁的西方風(fēng)格，充滿了詩情畫意。 金銀器代表 歸義氐王金印西晉3.22.22.1厘米此金印重88.5克，駝紐，印面文字為鑿刻而成?！皻w義”猶言歸化而附之，即歸順之意。此印為晉室頒賜給歸順于晉的氐族部落酋長之印?，F(xiàn)藏于上海博物館。 龍紋金帶扣西晉帶扣鏤雕一條扭身擺尾的龍，翻騰于云氣之中。龍身中部鑲嵌一顆綠松石珠，帶扣背面襯黃銅片以加固牌面。 馬頭鹿角金

15、冠飾、牛頭鹿角金冠飾南北朝此種冠飾是鮮卑貴族婦女戴的步搖冠，當(dāng)頭部搖動時(shí)，葉片隨之顫動。金銀器小結(jié)這一時(shí)期金銀器的特點(diǎn)可以歸納為：以飾物為多，容器較少，由西方流入的金銀器、裝飾物及少數(shù)民族飾件占很大的比例，這為隋唐金銀器的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 漆器之改1.漆器概況2.漆器發(fā)展主流漆器概況與漢代相比，這一時(shí)期的漆器工藝也不發(fā)達(dá)。主要原因是長期戰(zhàn)亂，影響漆器生產(chǎn)，特別是青瓷的迅速發(fā)展，日用器皿和明器多用陶瓷代替，漆器失去了往昔重要的地位，墓葬中出土的漆器明顯減少，就證實(shí)了這一點(diǎn)。 但是，在漆器的制作工藝上仍有所發(fā)展。這主要表現(xiàn)在應(yīng)用漆器的夾工藝制造佛像。所謂夾工藝，是以漆灰造型并用麻布粘貼作為漆胎。 漆器發(fā)展主流這時(shí)期的發(fā)展主要表現(xiàn)在，為了適應(yīng)佛教的流行,便于佛教徒們將佛像裝在車上游行,以擴(kuò)大宗教宣傳效果，開始應(yīng)用漆器的夾工藝制造這種“行像”。它具有比泥塑堅(jiān)固，比銅鑄佛像輕便的優(yōu)點(diǎn)，因此十分流行。相傳第1個(gè)夾佛像,出于東晉著名雕塑家 戴逵之手。北魏楊之撰的洛陽伽藍(lán)記一書中，就記載了許多有關(guān)制造夾佛像的事情。玻璃之晶這一時(shí)期玻璃工藝有了一定的發(fā)展。中國古代文獻(xiàn)（如魏書大月氏條、抱樸子等）中就有關(guān)于玻璃工藝的記載。三國兩晉南北朝時(shí)期墓葬出土的文物中也有不少玻璃器皿和玻璃裝飾品。其中有的是國內(nèi)制造的，如河北定州北魏塔基出土的玻璃缽、葫蘆瓶