中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)(陰陽五行)課件(PPT 64頁)

1、第二章 陰 陽 五 行 學(xué) 說第一節(jié) 陰陽學(xué)說第二節(jié) 五行學(xué)說第1頁，共64頁。陰陽學(xué)說陰陽的基本概念:陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對宇宙中相 互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的屬性概 括。即可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩 種事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相 互對立的兩個方面。第2頁，共64頁。陰陽學(xué)說起源 陰陽最初含義是非常樸素的，是指日光的向背。向 陽者為陽，背陽者為陰。這一樸素的認(rèn)識來源于人 們在生活實踐中對自然現(xiàn)象的觀察。此時并不具有 哲學(xué)上的含義，以后隨著觀察面的擴(kuò)展，陰陽的樸 素含義得到引伸。如：向陽處溫暖，背陽處寒涼。 因而溫暖屬陽，寒涼屬陰。如此不斷引伸的結(jié)果， 就幾乎

2、把自然界所有的事物的現(xiàn)象都劃歸于陰陽兩 個方面。這時陰陽變?yōu)橐粋€概括自然界具有對立屬 性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。到春秋戰(zhàn)國時期， 作為哲學(xué)理論的陰陽學(xué)說逐漸形成。第3頁，共64頁。陰陽概念的理解陰陽是一個抽象的概念。 陰陽是從具體事物和現(xiàn)象中撇開個別的，非本質(zhì)屬性，抽出共同的，本質(zhì)的屬性而形成的具有一般意義的概念，因而它不再特指某一具體事物或現(xiàn)象，其本身亦無實物可見。所以靈樞陰陽系日月曰：“陰陽者，有名而無形?！钡?頁，共64頁。陰陽概念的理解陰陽的基本特性：（如何劃分事物或現(xiàn)象的陰陽屬性？） 我們認(rèn)為凡是具有光明的，溫暖的， 運(yùn)動的，外向的，向上的，興奮的，功能的， 無形的特性的事物或現(xiàn)

3、象均屬陽；相反具有 晦暗的，寒涼的，靜止的，內(nèi)向的，向下的， 抵制的，物質(zhì)的，有形的特性的事物或現(xiàn)象 均屬陰。第5頁，共64頁。陰陽概念的理解陰陽可以代表相互對立的兩個事物或現(xiàn)象， 也可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個 方面。但前提是二者必須相互關(guān)聯(lián)。 如：運(yùn)動與靜止；天與地；內(nèi)與外;左與右； 天與女? 因為二者無關(guān)聯(lián)，所以也就無陰陽之分。第6頁，共64頁。陰陽概念的理解陰陽屬性的相對性（不是絕對的，固定的） 事物的陰陽屬性可因其比較對象的改變而改變。 （相比較而存在） 如：夏秋冬 陰陽之間可再分陰陽。（陰陽的可分性） 如：白天為陽，夜晚為陰； 上午為陽中之陽， 下午為陽中之陰。 前半夜為陰中

4、之陰， 后半夜為陰中之陽。 陰陽雙方在一定條件下可各自向其相反方向轉(zhuǎn)化。 如：陰陽；陽陰 第7頁，共64頁。第8頁，共64頁。陰陽概念的理解陰陽與矛盾的區(qū)別 相同：均含有對立統(tǒng)一的屬性。 不同： 矛盾指事物內(nèi)部對立的諸方面之間又互相排斥又互 相依賴的關(guān)系。矛盾范疇的對立面對對象的性質(zhì)不加任何限定，不分主次，因此矛盾是最抽象，最一般 的哲學(xué)概念，是宇宙的根本規(guī)律。 陰陽對事物或現(xiàn)象作出了另外一些特殊的 質(zhì)的規(guī)定（如：有關(guān)聯(lián)性），因而對于同一對 事物陰陽所指往往是確定的，不可互換。 如：上，下是一對矛盾，上為陽，下為陰， 二者不可互換第9頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一） 陰陽的交感互藏 定義

5、: 陰陽交感：指陰陽二氣在運(yùn)動中，相互感應(yīng)而 交合的過程。 陰陽互藏：指相互對立的陰陽雙方中的任何一 方都含有另一方，即陰中含陽，陽 中寓陰，也稱“陰陽互寓”，“陰陽互 含”。第10頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一） 陰陽的交感互藏 理解 陰陽交感包括：男女兩性之生殖之精相結(jié)合形成胚胎萬物化生，雌雄兩 性之精相合而生成萬物的根本條件。天地陰陽精氣相合， 萬物化生。 陰陽互藏：事物或現(xiàn)象的陰陽屬性是依據(jù)其所含屬陰與屬陽成分的比例大 小而定的。陰中含陽，是說屬陰的事物或現(xiàn)象也含有屬陽的 分，而該事物或現(xiàn)象的整體屬性為陰；陽中含陰，是說屬陽的 事物或現(xiàn)象也含有屬陰的成分，而該事物或現(xiàn)象的整體屬性

6、為 陽。 二者關(guān)系：陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動力根源，陰陽二氣的升降運(yùn) 動而引起的交感相錯，相互作用是宇宙萬物發(fā)生，發(fā)展變化的 根源，天之陽氣為何能降，是因為天氣雖在上，但內(nèi)含地之陰 氣，即陽中有陰，有“親下”的趨勢，故天氣在其所含地之陰氣 的作用下，下降于地；同理地氣在其所含天之陽氣的鼓動下， 上升于天。第11頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）陰陽的交感互藏 .意義 陰陽互藏是陰陽雙方相互依存，相互為用的 基礎(chǔ)和紐帶。 陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。 第12頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）陰陽的交感互藏 應(yīng)用 對“心腎相交”機(jī)理的解釋，并指導(dǎo)臨床。 生理上，心在上，為火臟

7、，屬陽而內(nèi)含真陰；腎居下， 為水臟， 屬陰而內(nèi)寓真陽。腎陰在其內(nèi)含真陽的鼓動下，上濟(jì)心陰， 以制心火，使其不亢；心火在其內(nèi)含真陰的作用下，下助 腎陽，以暖腎水，使其不寒。如此則心腎相交，水火既濟(jì)， 維持了心腎水火之間的協(xié)調(diào)平衡。 病理上，為“心腎不交”。即心腎水火之間的協(xié)調(diào)平衡失常。 治療上，腎陰虧虛不能上濟(jì)者，當(dāng)補(bǔ)腎陰，而腎陽虛衰不能鼓動 腎陰上濟(jì)者，當(dāng)溫腎陽；心火不足，不能下溫者， 當(dāng)溫通心陽，而心陰虧虛，不能牽掣心火下行者，當(dāng) 滋心陰。第13頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二）陰陽對立制約含義 對立即相反，事物相反的兩方又是相 互制約的。陰陽對立制約，就是用陰陽來 說明事物或現(xiàn)象相互對

8、立的兩個 方面及其相互制約關(guān)系。第14頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二） 陰陽對立制約 理解 對立是矛盾雙方的互相排斥，互相斗爭。對立 斗爭是一切事物變化和發(fā)展的根本原因。 制約是指一種事物的存在和變化以另一種事物 的存在和變化為條件，通過制約使事物之 間保持著相對的穩(wěn)定。沒有制約事物的發(fā) 展就會失去平衡。 二者共同作用使事物取得動態(tài)平衡。第15頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（二）陰陽對立制約應(yīng)用意義 生理上陰陽對立制約維持著人體的物 質(zhì)（陰）及功能（陽）的動態(tài)平衡狀態(tài) 即“陰平陽秘”。 病理上關(guān)系受到破壞，不能維持相對 平衡，即出現(xiàn)“陰陽失調(diào)”。第16頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(

9、三)陰陽互根互用 含義 陰陽互根是指事物或現(xiàn)象相互對立的兩 個方面，相互依存，任何一方 都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。 陰陽互用是指明陰陽雙方不斷地資生、 促進(jìn)、助長對方。第17頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用 理解 （) 在劃分事物屬性時，陰與陽是互為根基 的，即有陰必有陽，有陽必有陰。 如：上為陽，下為陰。無上就無所謂下， 無下就無所謂上。 第18頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用 理解（) 說明事物發(fā)展變化時，陰與陽是相互為用的，即 陰生陽長，陽生陰長。 如：食物入口后，經(jīng)消化，吸收了營養(yǎng)物質(zhì)，而吸收的 營養(yǎng)物質(zhì)又不斷地滋養(yǎng)機(jī)體，使機(jī)體各組織進(jìn)行正常的 生

10、理活動。消化吸收的一系列功能活動為陽，產(chǎn)生的營 養(yǎng)物質(zhì)為陰，是陰依存于陽。營養(yǎng)物質(zhì)釋放能量于機(jī)體，產(chǎn)生了生理活動（陽）是陽依存于陰。這種物質(zhì)與功能，陰與陽之間的相互依存，相互資生的辨證關(guān)系，保證了人的正常生理活動。第19頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容(三)陰陽互根互用 應(yīng)用意義（）生理上，機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)，功能與功 能，物質(zhì)與功能之間存在著相互依存， 相互為用的關(guān)系。（）病理上，陰陽互根互用關(guān)系失調(diào)，就會 產(chǎn)生“陰陽互損”，“陰陽離決”等病理變化。 （見后）第20頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡 含義 消是減少，長是增加，平衡，是矛盾的暫時 的相對的統(tǒng)一，即在一定范圍內(nèi)的穩(wěn)

11、定。陰陽消 長平衡是用陰陽來說明事物或現(xiàn)象對立雙方相互 消長的運(yùn)動變化形式及其相對平衡狀態(tài)。第21頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡 理解 （） 消長與平衡的關(guān)系：消長是絕對的運(yùn)動狀 態(tài)，平衡是相對的靜止?fàn)顟B(tài)。消長變化是在一定 范圍，一定限度內(nèi)進(jìn)行的，事物在總體上仍呈現(xiàn) 出相對穩(wěn)定狀態(tài)，即在絕對的消長之中維持著相 對的平衡，在相對的平衡之中，又存在著絕對的 消長。因此，只有不斷地消長和平衡，才能維持 事物的正常發(fā)展。第22頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡（） 消長變化形式 此長彼消陰長陽消、陽長陰消 此消彼長陰消陽長、陽消陰長 例：四季寒暑正常更替：季節(jié)：冬夏

12、 氣候： 寒熱 屬性： 陰陽 （陰消陽長） 例：人體飽食后，消化吸收需要消耗大量能量 能量營養(yǎng)物質(zhì) 陽陰（陽消陰長） 因此，此時不宜劇烈活動以免加重能量的消耗。第23頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰陽消長平衡（） 消長變化形式 此長彼長陰長陽長、陽長陰長 此消彼消陰消陽消、陽消陰消 如：饑餓時，氣力不足，即是由于陰（精）不足，不能 化生陽（氣）而致陽亦不足，屬陰消引起陽消的陰陽皆 消；而補(bǔ)充營養(yǎng)物質(zhì)，產(chǎn)生能量，增長了氣力，則陰得 補(bǔ)充，又能生陽，屬陰長引起陽長的陰陽皆長。（）陰陽消長含有“量變”的含義。因為事物本質(zhì)沒變。第24頁，共64頁。第25頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（四）陰

13、陽消長平衡 應(yīng)用意義 （）生理上，陰陽消長變化能穩(wěn)定在一定 范圍內(nèi)，則機(jī)體保持健康狀態(tài)。 （） 病理上，陰陽消長變化不能穩(wěn)定在 一定范圍內(nèi)，則機(jī)體不能維持健康，出 現(xiàn)陰陽的偏盛，偏衰的病理變化。第26頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化 含義：用陰陽來說明事物或現(xiàn)象對 立雙方在一定條件下，各自 向其相反方向轉(zhuǎn)化的運(yùn)動變 化形式，即陰轉(zhuǎn)化為陽，陽 轉(zhuǎn)化為陰。第27頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化 理解： （） 陰陽轉(zhuǎn)化必須具備一定條件 內(nèi)部條件：陰陽的互藏。陰中寓陽，陰才有向陽轉(zhuǎn) 化的可能性；陽中含陰，陽才有向陰轉(zhuǎn)化的可能性。 外部條件：“極”、“重” 如：“重陽

14、必陰，重陰必陽” ；“物極必反”中的重到 極點。 （） 陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的結(jié)果；陰陽消長是陰陽 轉(zhuǎn)化的前提。 （）陰陽轉(zhuǎn)化有“質(zhì)變”的含義。事物的基本屬性已改變。第28頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化 理解： （）轉(zhuǎn)化形式： 漸變形式：如四時寒暑交替，晝夜陰陽轉(zhuǎn)化。 突變形式：指陰陽在其消長過程中，平時表現(xiàn)為量的變化而 無明顯的質(zhì)的變化，當(dāng)消長變化發(fā)展到一定限度時， 陰陽即快速向其反面轉(zhuǎn)化，而表現(xiàn)為質(zhì)的改變。 如：氣候的驟冷，驟熱的劇烈變化。 中毒性肺炎，中毒性痢疾等，由于熱毒極重，大 量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱下，突然體溫下降， 面色蒼白，四肢厥冷，脈微欲絕一派陰寒危象。

15、 這種病癥變化，即屬于由陽轉(zhuǎn)陰。 陽氣素盛之人，外寒內(nèi)熱，陰陽。第29頁，共64頁。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽相互轉(zhuǎn)化 應(yīng)用意義（ ）生理上，用來說明機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)、 功能與功能、物質(zhì)與功能之間的轉(zhuǎn)化 關(guān)系。（）病理上，用來說明疾病證候性質(zhì)如寒熱、 表里等的轉(zhuǎn)化關(guān)系。第30頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一） 說明人體的組織結(jié)構(gòu) 人體是下一個有機(jī)整體，而各個組織部位，又都可根據(jù)陰陽對立互根的理論來劃分人體組織結(jié)構(gòu)的陰陽屬性。 上下 陽上（腰為準(zhǔn)）人 陰下體 陽體表 背腹 陽背；陰腹分 表里 四肢 陽外側(cè)；陰內(nèi)側(cè)陰 陰體內(nèi)內(nèi)臟 陽六腑 陽 陰五臟 陽心、肺 陰肝脾腎 經(jīng)絡(luò) 陽經(jīng)循行于

16、四肢外側(cè)面； 陰經(jīng)循行于 四肢內(nèi)側(cè)面第31頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）說明人體生理功能 人的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對方統(tǒng)一 的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。 陰精與陽氣（物質(zhì)基礎(chǔ)與功能活動） 人的生理活動以物質(zhì)為基礎(chǔ)，沒有陰精就不能產(chǎn)生 陽氣；而生理活動的結(jié)果，由于陽氣的作用，又不斷地 產(chǎn)生陰精。所以人體功能與物質(zhì)的關(guān)系就是陰陽相互依 存，相互消長關(guān)系。 功能與功能 興奮屬陽，抑制屬陰，二者相互制約，相互協(xié)調(diào) 物質(zhì)與物質(zhì) 津血均為組成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相互為用， 相互滋生。第32頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（三） 說明人體的病理變化 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病是由病邪作用于人體而引

17、起邪正相爭，導(dǎo)致陰陽平衡失調(diào)，臟腑組織損傷及生理功能失常的過程。 正氣是指人體機(jī)能活動及其對疾病的抵抗能力，對外 界環(huán)境的適應(yīng)能力和對損傷組織的修復(fù)能力等。根據(jù)陰陽 屬性分為陰精和陽氣。 邪氣泛指各種致病因素。根據(jù)陰陽屬性分為陰邪、陽 邪。就六淫來說，寒濕為陰邪，暑火為陽邪。 一身之氣由精氣化生，精虧則氣弱，抗病能力下降， 機(jī)體易患虛性病。 陰陽失調(diào)是一切疾病發(fā)生的基本原理，陰陽 失調(diào)病理變化雖然復(fù)雜，但總不外乎陰陽偏勝 （盛）和偏衰兩個方面。第33頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽偏勝 勝，邪氣盛。陰陽偏勝，指陰邪或陽邪偏盛，是陰或 陽高于正常水平的病理狀態(tài)。 “邪氣盛則實”，陰陽偏

18、勝的證候為實證。 陰邪盛所致病證的性質(zhì)為實寒證“陰勝則寒”； 陽盛所致病證的性質(zhì)為實熱證“陽勝則熱”。 在陰陽偏勝的病變過程中，邪氣盛必然要損傷人 體正氣，陰邪盛容易損傷人體陽氣，陽邪盛容易耗傷 人體陰液。因此，陰偏勝的實寒證可以兼陽虛“陰 勝則陽病”；陽偏勝的實熱證可以兼陰虛“陽勝則 陰病”。第34頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽偏衰 衰，指正氣虛。陰陽偏衰，指機(jī)體 的陰液或陽氣低于正常水平的病理狀態(tài)。 陰虛不能制約陽，則陽相對亢盛出現(xiàn)熱 象，稱為虛熱證“陰虛則熱”；陽虛不 能制約陰，則陰相對偏盛出現(xiàn)寒象，稱 為虛寒證“陽虛則寒”。第35頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽互

19、損 根據(jù)陰陽互根互用原理，陰或陽任何一方 虛損到一定程度時，就會導(dǎo)致另一方的不足。 當(dāng)陰虛至一定程度，因陰不能生陽，繼而出現(xiàn) 以陰虛為主陰陽兩虛的病理狀態(tài)，稱為“陰損及 陽”；當(dāng)陽虛至一定程度，因陽不能生陰，繼而 出現(xiàn)以陽虛為主陰陽兩虛的病理狀態(tài)，稱為“陽 損及陰”?！瓣帗p及陽”、“陽損及陰”稱之為“陰 陽互損”，最后產(chǎn)生陰陽兩虛的病理狀態(tài)。第36頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽格拒 “陰盛格陽”：陰寒之邪盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外的一 種病理狀態(tài)真寒假熱證。 “陽盛格陰”：陽熱之邪深伏于里，陽氣被遏不得外達(dá)，而 格陰于外的一種病理狀態(tài)真熱假寒證。陰陽轉(zhuǎn)化 由陰轉(zhuǎn)陽：疾病原來的病理性質(zhì)

20、屬陰，在一定條件下，病 變性質(zhì)由陰向陽轉(zhuǎn)化的病理過程。（重陰必陽） 由陽轉(zhuǎn)陰：疾病原來的病理性質(zhì)屬陽，在一定條件下，病 變性質(zhì)由陽向陰轉(zhuǎn)化的病理過程。（重陽必陰）第37頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 陰陽亡失亡陰：機(jī)體陰液突然大量喪失，而導(dǎo)致生 命垂危的一種病理狀態(tài)亡陰證。亡陽：機(jī)體陽氣突然大量喪失，而導(dǎo)致生 命垂危的一種病理 狀態(tài)亡陽證。第38頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（四） 用于疾病的診斷 在診法方面，運(yùn)用望、聞、問、切四診搜集臨床資 料，分析具體癥狀和體征的陰陽屬性。如：色澤鮮明的 為陽；色澤晦暗的為陰。語高者為陽，語低無力者為陰。怕熱者為陽，怕冷者為陰。脈浮者為陽，

21、脈沉者為陰。 在辨證方面，辨別證候的陰陽屬性。如：八綱辨證 中，以陰陽為總綱，表，實，熱屬陽，里，虛，寒屬陰。外科感染性疾病中，表現(xiàn)為紅，腫，熱，痛等癥狀的屬陽證；表現(xiàn)為蒼白，平塌，不熱等癥狀的屬陰證。 在癥狀與體征方面分清了陰陽屬性，為辨證提供了 依據(jù)。在證候方面分清了陰陽證候，有利于認(rèn)清疾病本 質(zhì)。第39頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（五） 指導(dǎo)疾病的治療 確定治療原則 ）陰陽偏勝為邪氣盛的實證，治療時采用“瀉其有余”（祛 邪）的原則。 凡陰盛的實寒證，用熱性方藥治療（寒者熱之）；陽 盛的實熱證，用寒性方藥治療（熱者寒之）。若陰盛傷 陽或陽盛傷陰，而出現(xiàn)兼有陽虛或陰虛時，又須酌加溫

22、 陽或養(yǎng)陰之品，以兼顧其不足。 ）陰陽偏衰為正氣不足的虛證，治療時采用“補(bǔ)其不足” （扶正）的原則。 凡陰虛不能制約陽氣而致陽亢的虛熱證，用補(bǔ)陰的方 藥治療（陽病治陰），根據(jù)陰陽互根的理論，補(bǔ)陰藥中酌 加補(bǔ)陽藥，以陽中求陰；同理，陽虛不能制約陰氣而致陰 相對盛的虛寒證，用補(bǔ)陽的方藥治療（陰病治陽），并在 補(bǔ)陽時酌加補(bǔ)陰藥，以陰中求陽。第40頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 確定治療原則 ）陰陽格拒的治療：對陰盛格陽的真寒假熱證，采用“熱 因熱用”的方法治療；對陽盛格陰的 真熱假證，采用“寒因用”的方法治療。）陰陽互損的治療：陰損及陽，是以陰虛為主的陰陽兩虛 證，治療時，應(yīng)在補(bǔ)陰的基礎(chǔ)上配

23、合 補(bǔ)陽；陽損及陰，是以陽虛為主的陰 陽兩虛證，治療時，應(yīng)在補(bǔ)陽的基礎(chǔ) 上配合補(bǔ)陰。）陰陽亡失的治療：亡陰者，重在益氣固脫；亡陽者，重 在益氣回陽回脫。第41頁，共64頁。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（五） 指導(dǎo)疾病的治療 歸納藥物的性能第42頁，共64頁。五行學(xué)說一、基本概念（一）五行：“五”：指木、火、土、金、水五種 構(gòu)成世界的基本物質(zhì)或基本元素?！靶小保褐高@ 五種物質(zhì)的運(yùn)動變化及其相互關(guān)系?！拔逍小凹?木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。 （二）五行學(xué)說：屬于古代哲學(xué)的范疇。五行 學(xué)說以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性 及其“相生”和“相克”規(guī)律來認(rèn)識世界，解釋世 界和探求宇宙規(guī)律的一種

24、世界觀和方法論。第43頁，共64頁。五行學(xué)說二、主要內(nèi)容（一）五行特性 用于歸屬事物屬性，研究事物之間關(guān)系的基本法則。 “木曰曲直”：木有生長，升發(fā)，條達(dá)，舒暢的特性 “火曰炎上”：火有溫暖，發(fā)熱，光明，向上的特性 “土爰稼穡”：土有種植莊稼，收獲五谷的作用，引申為土 有生長，變化，承載特性?！巴翞槿f物之母”。 “金曰從革”：金從（礦石）土變革而來，可鑄以為器。引 申為具有肅殺，收斂特性。 “水曰潤下”：水有滋潤，下流，寒涼的特性。第44頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容（二）事物五行屬性歸類與推演 五行學(xué)說以五行的特性來推演的歸類 事物的五行屬性，把人體臟俯組織的生理， 病理與自然界的事物

25、或現(xiàn)象作了廣泛的聯(lián) 系，說明人與自然環(huán)境相統(tǒng)一。第45頁，共64頁。五行學(xué)說第46頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行生、克、制化 相生：即資生，助長，促進(jìn)的意思。五行相生是指 木、火、土、金、水之間具有依次遞相資生， 助長，促進(jìn)的關(guān)系。 如：第47頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行生、克、制化 相克：有克制，抑制，制約的意思。五行相克是指 木、火、土、金、水之間具有間隔遞相克制， 抑制，制約的關(guān)系。 如： 第48頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行生、克、制化 制化：五行之中的任何一行，即受一行生，又受一 行克，

26、使五行之間維持著生中有制，制中有 生的關(guān)系。也就是說，相生與相克是不可分 割的兩個方面，沒有生，也就沒有事物的發(fā) 生與成長；沒有克，事物發(fā)展就會過分亢盛 而為害。因此，必須是生中有克，克中有生， 才能維持和促進(jìn)事物的相對平衡協(xié)調(diào)與發(fā)展 變化。第49頁，共64頁。五行學(xué)說 木 水 火 金 土 五行生克制化圖 第50頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行制化 如：就木，火，土而言 木能生火，火又生 土，就會造成土行 太過，但木又來克 土，則可防止土行 太過。所以相生之 中寓有相克，相克 之中寓有相生。第51頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行相乘，

27、相侮，子母相及 ()相乘，相侮 概念：乘，以強(qiáng)凌弱。侮，欺侮。五行相 乘相侮，是五行之間的正常關(guān)系遭到 破壞，引起相克關(guān)系的反常，凡與相 克次序一致的叫做相乘，與相克次序相 反的 叫做相侮，又叫反侮（反克）。第52頁，共64頁。五行學(xué)說 二、主要內(nèi)容 （三）五行生克乘侮 五行相乘，相侮，子母相及 ()相乘，相侮 成因 導(dǎo)致五行相乘相侮的原因，是由于五行中 某一行發(fā)生太過或不及，就引起一系列的異常 相克反應(yīng)。一行太過，則去乘“我克”（所勝） 之行，去侮“克我”（所不勝）之行。一行不及， 則受“克我”（所不勝）之行所乘，受“我克” （所勝）之行所侮。如：第53頁，共64頁。五行學(xué)說五行相乘，相侮，

28、子母相及（）（）第54頁，共64頁。五行學(xué)說五行相乘，相侮，子母相及子母相及：及，到，此為連累，影響的意思。 子母相及又叫子母相犯，是五行之間的正常關(guān) 系遭到破壞，引起相生關(guān)系的反常，包括母病 及子，和子病及母兩個方面。母病及子的次序 與相生的次序一致，子病及母的次序與相生的 次序相反。如： 水 生 木 生 火第55頁，共64頁。五行學(xué)說 三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）說明五臟的生理功能 五行學(xué)說以五行的特性來說明五臟的生理功能。 木性可曲可直，枝葉條達(dá)，有生發(fā)的特性。 肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏泄的功能，故肝 屬木。第56頁，共64頁。五行學(xué)說 三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）說明五臟的生理功能 火性溫暖，其性炎上。心陽有溫煦之功，