高中歷史_20_近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 (2)

1、第二十單元 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 本單元時(shí)間斷限上起文藝復(fù)興，下至20世紀(jì)末，囊括了近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程。 1.17世紀(jì)：隨著文藝復(fù)興的進(jìn)行，科學(xué)研究取得重大突破，牛頓創(chuàng)建了萬有引力定律和力學(xué)三大定律，建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自古以來的認(rèn)識(shí)論和方法論。 2.18、19世紀(jì)：隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，思想更加開放，生物學(xué)研究取得重大成果，生物進(jìn)化思想開始形成，物種起源把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。兩次工業(yè)革命先后興起，人類先后進(jìn)入蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代。 3.20世紀(jì)：愛因斯坦提出相對(duì)論，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)中；普朗克提出量子假說，兩者構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和

2、方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，人類進(jìn)入信息時(shí)代。 辯證唯物史觀【典例】 (2011山東文綜T27)1718世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的明夷待訪錄宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一 史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳(y，拖拉)大木然君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。摘自黃宗羲明夷待訪錄材料二 史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖

3、若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。趙軼峰十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度材料三 史觀 我們專注于兩個(gè)主題“傳統(tǒng)”和“交流”的研究，以此來理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋。(美)杰里本特利新全球史：文明的傳承與交流(1)據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。(2)材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。(3)結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)

4、材料三的認(rèn)識(shí)?！疽?guī)范解答】第(1)題，材料一是黃宗羲的思想，材料二是史論，先把握材料二的史論要旨“不脫儒家思想理路”即繼承儒家思想的內(nèi)容，“新見”即對(duì)儒家思想的發(fā)展，概括材料一中的內(nèi)容，按這兩方面回答。第(2)題，材料二是從兩方面辯證的看待黃宗羲思想的，同樣評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想，既要看到它的積極作用，又要看到它的階級(jí)本質(zhì)。第(3)題注意材料三中的兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“傳統(tǒng)”和“交流”，再根據(jù)本題導(dǎo)入語中“清末，孫中山曾刊印黃宗羲的明夷待訪錄宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至”，從中國近代資產(chǎn)階級(jí)革命思想繼承傳統(tǒng)思想和借鑒西方啟蒙運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)角度分析，并作出一定的評(píng)價(jià)。答案：(1)以民為

5、本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制。 反對(duì)君主專制(君臣分治)；君臣平等。(2)方法：放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)(歷史的評(píng)價(jià))；進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)(辯證的評(píng)價(jià))。評(píng)價(jià)：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。(3)注意從以下三個(gè)方面作答： 黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器； 孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒； 兩者的思想

6、都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動(dòng)了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。【閱卷手札】失分警示(1)第(2)題方法和評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想，主要表現(xiàn)在方法判斷分析不準(zhǔn)確，評(píng)價(jià)沒有運(yùn)用辯證唯物史觀進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。(2)第(3)題一是沒有結(jié)合近代民主革命進(jìn)程談?wù)J識(shí)，二是脫離材料，回答不全面。備考分析 (1)梳理古今中外思想發(fā)展的歷程，將中外思想潮流進(jìn)行對(duì)比分析，理解認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的相同或者不同的作用。(2)注意運(yùn)用史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)研究方法，特別注意運(yùn)用辯證唯物史觀，辯證、公正、客觀地評(píng)價(jià)思想文化現(xiàn)象。【方法總結(jié)】1.內(nèi)涵：唯物史觀即歷史唯物主義，是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律

7、的科學(xué)。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀；辯證法是指依據(jù)社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，客觀、公正、全面辯證地看待歷史問題，合稱辯證唯物史觀。2.運(yùn)用(1)審清題意和解答要求，根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運(yùn)用何種史學(xué)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行全方位的思考。(2)平時(shí)學(xué)習(xí)中要多角度思考?xì)v史現(xiàn)象，注意儲(chǔ)備常用的辯證唯物史觀理論觀點(diǎn)，如：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等；同時(shí)還要注意分析評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的方法，如主客觀兩方面、一分為二的辯證觀點(diǎn)、全面與片面的觀點(diǎn)

8、等。(3)注意看待歷史問題的幾種錯(cuò)誤傾向：否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用把個(gè)別杰出人物夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀英雄史觀；任意夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；完全肯定或者完全否定某一歷史人物或歷史現(xiàn)象，犯了全面論或以偏概全的錯(cuò)誤等。【變式備選】在歷史發(fā)展的長河中，思想認(rèn)識(shí)對(duì)歷史發(fā)展的影響非常重要。閱讀材料，回答問題。材料一 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天人一也，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。儒家思想材料二 人是萬物的尺度。法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)。智者學(xué)派(1

9、)對(duì)比材料一、二，指出其在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面存在的差異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析這種差異對(duì)人類歷史發(fā)展造成的不同影響。 材料三 伏爾泰對(duì)孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。(2)據(jù)材料三，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明? 材料四 余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明李大釗抨擊孔子的原因。對(duì)比材料三

10、、四，指出兩者對(duì)孔子態(tài)度不同的主要原因。(4)綜合上述內(nèi)容，以“思想認(rèn)識(shí)與歷史發(fā)展”為題寫一則小論文。 要求：緊扣主題，觀點(diǎn)合理；條理清晰，合乎邏輯；字?jǐn)?shù)在100字左右。【解析】第(1)題分析材料一、二，兩位思想家在人與自然的關(guān)系上的不同反映，從人類與自然和諧、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律等方面說明不同影響。第(2)題分析材料三，結(jié)合伏爾泰生活的時(shí)代及推崇儒家文明的目的角度思考。第(3)題根據(jù)材料四分析對(duì)孔子的不同態(tài)度；從時(shí)代特征、個(gè)人思想認(rèn)識(shí)角度說明不同原因。第(4)題屬于開放性試題，可根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的理論，從 “思想認(rèn)識(shí)與歷史發(fā)展”關(guān)系來回答。答案：(1)差異：材料一：天人合一，統(tǒng)治策略要符合天道；材料二：人是萬物的尺度，法律可以獨(dú)立于自然之外。 影響：材料一的觀點(diǎn)有利于維護(hù)人和自然的和諧，但不利于提高社會(huì)發(fā)展速度。材料二的觀點(diǎn)有利于激發(fā)人們主觀能動(dòng)性，加快社會(huì)發(fā)展速度；但容易違背自然規(guī)律。 (2)原因：儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武