音樂(lè)史試題含答案

1、音樂(lè)史試題含答案TTA standaidization office TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C中國(guó)音樂(lè)史試題一填空題每空1分共20空計(jì)20分1在遠(yuǎn)古社會(huì)中,詩(shī)歌、音樂(lè)，舞蹈三者溶為一爐，不可分離.所以古代文獻(xiàn)中常把音樂(lè)寫作()；2到周代時(shí)，周的統(tǒng)治者把從黃帝開(kāi)始之周代的由各代所制的樂(lè)舞，統(tǒng)稱(”)用于宴饗和祭祀活動(dòng)中：3詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”可分為兩大類:一類是北方黃河流域以秦聲為主以()為代表的民歌;一類是長(zhǎng)江中、下游以周南，召南為代表的民歌；4春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、管仲在其著作管子地圓篇中對(duì)樂(lè)律學(xué)提出了(”)的理論，這是我國(guó) 也是世界上()的律學(xué)理論；5到漢武帝時(shí).西漢進(jìn)入到全

2、盛時(shí)期.(”)公元前112年西漢政府設(shè)立了在我國(guó)音樂(lè)歷史 上有名的音樂(lè)機(jī)構(gòu)()；6 ”相和歌”的另一種含義是一種歌曲的演唱形式.它最早為無(wú)伴奏的以后發(fā)展成“但 歌”，一直發(fā)展到由()相和歌；7北魏的太武帝在統(tǒng)一北中國(guó)以后曾大量接受了先進(jìn)的漢族音樂(lè)文化.()在這個(gè)時(shí)期利 用鮮卑族民歌曲調(diào),填新詞”凡一百五十章”，叫作()，也叫”北歌”.8聲無(wú)哀樂(lè)論是我國(guó)魏晉時(shí)期的一篇()著作，全文是用秦客“問(wèn)(”)的對(duì)話形式寫成;9隋.唐時(shí)代,一些經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民世世代代創(chuàng)造和提煉的民歌中的一些好的曲調(diào)，經(jīng)過(guò)文人的選擇,(),加工,并用新詞配曲的音樂(lè)，叫做(” ”)；10工尺譜是以記寫音樂(lè)符號(hào)的(”)而得名的的一種

3、記譜形式；11姜夔的詞體歌曲現(xiàn)保存有()首,這些作品都附帶樂(lè)譜(工尺譜)，這是僅見(jiàn)的宋代(),對(duì)于我們考證，了解宋代音樂(lè)的情況有著極為重要的價(jià)值:12唱賺是唐,宋時(shí)期的一種說(shuō)唱音樂(lè)形式、曲本叫（）其音樂(lè)范圍很廣，既包含傳統(tǒng)的藝術(shù) 歌曲、也有當(dāng)時(shí)的漢族和少數(shù)民族的民間歌曲：13彈詞在其發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了許多著名的藝人，其中以乾隆年間的蘇州藝人王周士, 嘉，道年間的（）,毛菖佩，俞秀山，陸瑞廷尤為著名.二單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)谙铝斜贿x答案中選出一個(gè)正確答案）共10題每題1分計(jì)1。分I古琴曲瀟湘水云的作者是：a（嵇康）,b（陳康士）,c（郭沔）2見(jiàn)諸記載的琵琶曲楚漢最早演奏者是：a（成玉）,b（湯應(yīng)曾）,

4、c（張雄）3弦索備考的編輯者是H榮齋）,b（華秋萍）,c（王猷定）4樂(lè)府傳聲的作者是:a（徐青山）,b（徐大椿）,c（燕南芝庵）5祖國(guó)歌的填詞者是:a（沈心工）,b（曾孝谷）,c（李叔同）6五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌的作者是:a（蕭友梅）,b（趙元任）,c（黃自）7二胡曲良宵的作者是：a（劉天華）,b（阿炳）,c（徐炳麟）8歌曲漁光曲的作者是:a（聶耳）,b（任光）,c（青主）9歌曲團(tuán)結(jié)就是力量的作者是H李劫夫）,b（李一鳴）,c（盧肅）1。歌曲古怪歌的作者是:a（宋楊）,b（費(fèi)克）,c（馬可）三請(qǐng)解釋下列名詞每題5分共4題計(jì)20分1相和大曲2沈心工 3黃自 相合大曲是在相和歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)家與文

5、學(xué)家對(duì)其進(jìn)行改編.加工后的一種提 高了的音樂(lè)形式,是相和歌的最高發(fā)展階段.其特點(diǎn)是:歌唱.器樂(lè).舞蹈三種藝術(shù)的有機(jī)結(jié) 合;是一種有器樂(lè)伴奏的歌唱、有樂(lè)器伴奏的歌舞.并有純粹器樂(lè)演奏部分的綜合歌舞大 曲形式.2沈心工沈心工(1870-1947),原名沈慶鴻,字叔逵，筆名心工，上海市人.我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要 作者、著名的音樂(lè)教育家. 1897年考入上海南洋公學(xué)師范學(xué)堂、1902年?yáng)|渡曰本進(jìn)東京弘 文學(xué)院學(xué)習(xí),同年在東京留學(xué)生中組織了音樂(lè)講習(xí)會(huì),研究樂(lè)歌的創(chuàng)作903年回國(guó)任教 原校，后擔(dān)任附小校長(zhǎng).1911年任該校校長(zhǎng)，1922年兼任大學(xué)訓(xùn)育主任.先后編創(chuàng)了許多 學(xué)堂樂(lè)歌作品和學(xué)校唱歌集等.是我國(guó)

6、學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫者. 1947年病逝于上海. 3黃自黃自(1904-1938),字今吾，江蘇沙川(今上海市人)，我國(guó)現(xiàn)代作曲家，音樂(lè)教育家.1916年 入清華學(xué)校,1921年開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴,1922年開(kāi)始學(xué)習(xí)和聲924年赴美國(guó)留學(xué)，入歐伯林 大學(xué)學(xué)心理學(xué),1926年學(xué)習(xí)音樂(lè)理論，作曲和鋼琴.1928年轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)音 樂(lè)929年創(chuàng)作交響序曲懷舊并獲學(xué)士學(xué)位并回國(guó).1930年任國(guó)立上海音樂(lè)?？茖W(xué) 校作曲教授兼教務(wù)主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣，作品風(fēng)格典雅精致，旋律簡(jiǎn)潔流暢. 結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，并為我國(guó)培養(yǎng)了一批具有較高專業(yè)水平的音樂(lè)家.4黃河大合唱黃河大合唱是我國(guó)人民作曲家冼星海于1939

7、年創(chuàng)作的一部具有杰出影響的一部大 合唱.作品以黃河為背景.熱情地歌頌了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，歌頌了具有悠久 歷史的偉大祖國(guó)、描述了在抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)前后黃河兩岸人民生活的巨大變化.痛述了日寇的殘 暴和人民所遭受的沉重災(zāi)難.最后又以驚人的筆墨勾畫出一幅幅中國(guó)人民紛紛起來(lái)保衛(wèi) 祖國(guó)，反抗日寇侵略的壯麗情景.充滿了激動(dòng)人心的情感力量和雄偉渾厚的氣魄，成功地 反映和歌頌了中國(guó)人民如火如荼的愛(ài)國(guó)熱情,是中國(guó)音樂(lè)史上一部里程碑式的大和唱作 品.四簡(jiǎn)述題20分簡(jiǎn)述南戲計(jì)20分（答案要點(diǎn)）南戲是北宋宣和年間在浙東永嘉一帶的民歌，曲子的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間戲曲、 也叫“永嘉雜劇戲文”.后來(lái)又進(jìn)一步吸收了唱賺、

8、諸宮調(diào)和雜劇中的歌舞.念白等成分， 形成了一種具有獨(dú)立風(fēng)格和特點(diǎn)的戲曲劇種.宋代的南戲有著濃厚的生活氣息,能構(gòu)充分表達(dá)人民群眾的思想感情.它的劇目,不論是 民間傳說(shuō)或?qū)嵤乱萋?，一般都具有?qiáng)烈的戰(zhàn)斗性；南戲的音樂(lè)與元雜劇有著很大的區(qū)別,其音樂(lè)有五聲調(diào)式構(gòu)成，風(fēng)格比較流利婉轉(zhuǎn)，與用 七聲音階風(fēng)格的雜劇大異其趣:南戲的劇本也比較靈活、其劇本可長(zhǎng)可短,所用的只曲與 套曲也可多可少,不受一宮一折的限制，可隨時(shí)轉(zhuǎn)換宮調(diào)和曲牌;南戲的演唱方式也是多 樣化的，既可以獨(dú)唱，又可以對(duì)唱,輪唱，合唱等.不僅如此,凡登場(chǎng)的每一個(gè)角色都可以演唱, 與元雜劇的區(qū)別十分明顯.南戲到明、清時(shí)代變成傳奇，為我國(guó)后來(lái)的戲曲音樂(lè)的

9、形成打下了良好的基礎(chǔ).五論述題（答案要點(diǎn)）計(jì)30分樂(lè)記是禮記中的一篇.是迄今為止我國(guó)最早的音樂(lè)美學(xué)論著.現(xiàn)傳樂(lè)記共11篇.被保存在禮記之中.其內(nèi)容包括：音樂(lè)本質(zhì)與特征;音樂(lè)與倫理.政治的關(guān)系； 音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí);音樂(lè)的社會(huì)教育作用等.關(guān)于音樂(lè)的本質(zhì)，樂(lè)記認(rèn)為:音樂(lè)的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結(jié) 果，人的思想感情與音樂(lè)作品是一致的.樂(lè)記的作者反對(duì)當(dāng)時(shí)有些人把音樂(lè)單純作為 奢侈品或消遣物的看法,也反對(duì)那種根本否認(rèn)音樂(lè)存在的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)是客觀世界的主 觀反映：”凡音之起，由人心生也.人心之動(dòng)，物使之然也感于物而動(dòng)，故形于聲,聲相應(yīng)故生變，變成 方、謂之音.比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)

10、”.樂(lè)記還進(jìn)一步論證了音樂(lè)的內(nèi)容只要有真實(shí)根據(jù)、便具有深刻的認(rèn)識(shí)意義.指出”樂(lè) 者、象成者也” .說(shuō)明音樂(lè)是不能嬌揉造作,弄虛作假的，它要反映真實(shí)的思想感情，從而充 分肯定了音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映.樂(lè)記認(rèn)為在音樂(lè)同政治的關(guān)系方面、音樂(lè)是反映政治的，是有其深刻的思想內(nèi)容的， 因此，提出了：”是故治世之音安,以樂(lè)其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡國(guó)之音哀，以思其民困，聲音之 道，與政通矣在音樂(lè)具有社會(huì)教育作用方面，樂(lè)記還認(rèn)為音樂(lè)作為人們思想感情的語(yǔ)言，不僅反映 著一個(gè)國(guó)家的政治狀況,并且還認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于社會(huì)的風(fēng)氣和人們的道德以至于國(guó)家的政 治能夠給予有力的影響,即所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的觀點(diǎn).在樂(lè)記作

11、者的眼中，音 樂(lè)成了一種進(jìn)行教化最有力的工具.正因?yàn)槿绱?，政治和道德的要求就成為評(píng)價(jià)音樂(lè)最重 要的標(biāo)準(zhǔn).所以，社會(huì)功利主義傾向也是中國(guó)先秦音樂(lè)美學(xué)的又一特點(diǎn).同時(shí)，樂(lè)記還 認(rèn)為“禮，樂(lè)，刑，政”都是鞏固統(tǒng)治的工具，它們各自都要有其不同的作用.而“樂(lè)”的作用 就是要對(duì)人的心靈起巨大的感染力量.樂(lè)記還認(rèn)為要充分發(fā)揮其音樂(lè)的教育功能，還 必須強(qiáng)調(diào)其政治，道德的標(biāo)準(zhǔn)等等.樂(lè)記還肯定了音樂(lè)具有娛樂(lè)作用，指出:”樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也.所謂的“樂(lè)者.樂(lè)也”有兩層意思，“樂(lè)者”是指音樂(lè)能表現(xiàn)歡樂(lè)的情感:而“樂(lè)也則是指音樂(lè) 能使聽(tīng)者感到歡樂(lè)，能給人以快感,從而肯定了音樂(lè)的美感作用.而”人情之所必不免也” 則進(jìn)一步肯定了人人都有欣賞音樂(lè)的審美要求和欲望.”樂(lè)者，樂(lè)也.君子樂(lè)得其道,小人樂(lè) 得其欲.以道制欲,則樂(lè)而不流;以欲忘道，則或而不樂(lè).”因此，樂(lè)記肯定“樂(lè)得其道”而 否定“樂(lè)得其欲”，所以必須以道德來(lái)制約欲望才能得到真正的快樂(lè).樂(lè)記中