馬克思與舒爾茨資本理論之比較

1、人力資本何以可能：馬克思和舒爾茨資本理論之比較作者：朱必祥 來(lái)源：海派經(jīng)濟(jì)學(xué) 內(nèi)容提要：本文以唯物史觀為指導(dǎo)，以馬克思關(guān)于資本一般與資本特殊的理論分析為基準(zhǔn)，比較分析了舒爾茨人力資本概念與馬克思資本范疇關(guān)系上的焦點(diǎn)問(wèn)題。本文的基本結(jié)論是：第一，人力資本是建立在“資本一般”基礎(chǔ)上的，與馬克思的資本一般的觀點(diǎn)不矛盾；第二，在馬克思的資本理論中直接與人力資本對(duì)應(yīng)的是可變資本代表的“勞動(dòng)力”；第三，人力資本理論回避了資本的社會(huì)關(guān)系性，舒爾茨沒(méi)有馬克思意義上的“資本特殊”范疇分析；最后，筆者從“資本特殊”中引出更為一般的假設(shè)，論證了勞動(dòng)力人力資本化的必然性，提出新的歷史條件下需要重新審視“資本與勞動(dòng)兩極

2、對(duì)立”的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：人力資本 資本特殊 資本一般 馬克思 舒爾茨一、問(wèn)題的由來(lái)舒爾茨（Theodore W Shultz，19021997）當(dāng)選1960年年度美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，他發(fā)表了人力資本投資的就職演說(shuō)，從而宣告了現(xiàn)代人力資本理論的誕生。舒爾茨在這篇演講以及后來(lái)的著述中的一些觀點(diǎn)顯然是針對(duì)馬克思的，如“物質(zhì)資本也不像馬克思所認(rèn)為的那樣是決定性的歷史因素”，“勞動(dòng)者變成資本家并非傳說(shuō)中因?yàn)楣竟煞菟袡?quán)擴(kuò)散所致，而是由于他們獲得具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)和技能的結(jié)果”，“由于擁有其本身的人力資本價(jià)值，勞動(dòng)者已經(jīng)變成了資本家”，“工人因人力資本投資而成了資本家”。這被認(rèn)為是“對(duì)馬克思資本理論的一個(gè)

3、主要挑戰(zhàn)”，因?yàn)橘Y 本家與勞動(dòng)者之間的階級(jí)區(qū)分的固定性已不存在，馬克思階級(jí)分化和階級(jí)沖突的理論前提就被推翻了。因而人力資本理論也受到了來(lái)自馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)的批判，如原蘇聯(lián)時(shí)期的學(xué)者葉布赫代里特在1980年第9期的蘇聯(lián)社會(huì)主義勞動(dòng)雜志上發(fā)表的資產(chǎn)階級(jí)“人力資本”理論批判一文中認(rèn)為，“人力資本是在物化的資本與人之間搞機(jī)械的類(lèi)比，目的是抹殺勞動(dòng)和資本的本質(zhì)區(qū)別”。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，伴隨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)內(nèi)的傳播，人力資本理論的理論和應(yīng)用研究迅速擴(kuò)展，并且就馬克思的資本理論與人力資本理論關(guān)系開(kāi)展了探討。對(duì)人力資本理論否定或懷疑的觀點(diǎn)認(rèn)為“西方學(xué)者鼓吹人力資本和勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)，是以資本主義收入

4、分配中的假象掩蓋收入分配本質(zhì)，我們切不可人云亦云”；“把人力資本作為某種投資所得的“物資本分析范式”是外因論，造成了概念的泛化，需要對(duì)它重新解釋”；“不能照搬西方學(xué)者將人力資本概念視為永恒范疇的觀點(diǎn)，勞動(dòng)力成為資本是有歷史條件的，僅以能否給其所有者帶來(lái)剩余所作為人力資本判斷標(biāo)準(zhǔn)會(huì)產(chǎn)生矛盾，不占有別人創(chuàng)造的剩余價(jià)值只是分配方面的變化，沒(méi)有改變勞動(dòng)者受雇傭的地位，還不是馬克思所界定的真正意義上的資本，人力資本概念在邏輯上是不嚴(yán)密的”。但是，另一部分學(xué)者認(rèn)為，馬克思雖然沒(méi)有提出人力資本概念，沒(méi)有系統(tǒng)論述，但在勞動(dòng)價(jià)值論和“勞動(dòng)力概念”的解釋和使用上、在關(guān)于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位和作用的論述等方面體現(xiàn)

5、了現(xiàn)代人力資本理論思想，舒爾茨眼中的人力資本就是馬克思所講的勞動(dòng)力，“人力資本就是一種特殊形式的可變資本”，馬克思關(guān)于人的自由支配時(shí)間決定價(jià)值的思想與人力資本理論關(guān)于人的時(shí)間價(jià)值思想是一致的，“鄧小平關(guān)于尊重知識(shí)、尊重人才的思想就是馬克思主義人力資本思想的發(fā)展”?？梢?jiàn)，這些學(xué)者認(rèn)為人力資本概念與馬克思資本理論存在諸多一致之處，“人力資本概念的提出，是對(duì)馬克思所闡述的簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別的一種肯定”，人力資本理論實(shí)現(xiàn)著勞動(dòng)價(jià)值論的回歸，甚至希望通過(guò)建立“人力資本價(jià)值論”實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值論與要素價(jià)值論的綜合。而且在實(shí)踐上“人力資本理論可以成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理論與實(shí)踐的一個(gè)重要

6、支點(diǎn)”。顯然，在馬克思的資本理論與人力資本理論的關(guān)系問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)學(xué)者并沒(méi)有形成普遍共識(shí)。無(wú)論是贊成還是否定，都還不夠系統(tǒng)、深入，因而正如馬克布勞格多年前所說(shuō)那樣，“馬克思主義研究綱領(lǐng)幾乎沒(méi)有能在同一領(lǐng)域里與人力資本理論相抗衡”。分歧的焦點(diǎn)主要涉及如下幾個(gè)問(wèn)題：其一、人力資本與傳統(tǒng)資本概念的關(guān)系是什么，我們能在什么基礎(chǔ)上使用人力資本范疇？其二、人力資本與馬克思的勞動(dòng)力概念關(guān)系如何？其三、人力資本與馬克思的可變資本概念有什么關(guān)系？其四、人力資本反映什么關(guān)系，勞動(dòng)者究竟能否像舒爾茨所說(shuō)的那樣因其獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值和知識(shí)技能而成為資本家？本文的目的在于以唯物史觀為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)舒爾茨為代表的人力資本理論與馬克

7、思資本理論的比較分析，回答上述問(wèn)題，從而明確人力資本概念和理論的研究何以可能，其應(yīng)用何以必要。二、馬克思和舒爾茨資本理論的關(guān)系比較1、經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)意義上的“資本”與人力資本概念關(guān)于資本一詞的產(chǎn)生和演變，當(dāng)代法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾做了詳細(xì)的考察，在他之前，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維克對(duì)資本概念的來(lái)源也做過(guò)考察。根據(jù)他們的研究，英語(yǔ)中的資本（capital）來(lái)自拉丁語(yǔ)中的caput一詞，caput其意是“頭部”的意思。資本一詞出現(xiàn)于12至13世紀(jì)的意大利，有“資金”、“存貨”、“款項(xiàng)”和“生息本金”等含義，用來(lái)表示貸款的本金，與利息相對(duì)。接著這一名詞由意大利傳播到德意志、尼德蘭和法國(guó)。后來(lái)人們從貨幣價(jià)值、資

8、金、資產(chǎn)、本錢(qián)和財(cái)富等含義接受和使用資本一詞。龐巴維克考證完成資本概念由日常用語(yǔ)向經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥（Anne Robert Jacques Turgot,17271781），因?yàn)樗陉P(guān)于財(cái)富的形成與分配的考察一書(shū)中提出“以各種形式保存、積蓄起來(lái)的財(cái)貨就是資本”的觀點(diǎn)。杜爾哥用“財(cái)貨”取代“貨幣”來(lái)表示資本，意味著拋棄了“資本具有產(chǎn)生利息能力”這個(gè)特征，因之他受到了其他學(xué)者的責(zé)難，亞當(dāng)斯密改變并修正了杜爾哥對(duì)資本的定義。斯密在國(guó)富論第2篇第1章關(guān)于論資財(cái)?shù)膭澐种邪岩粋€(gè)人所有的資財(cái)分為兩部分，其中一部分用作目前的直接消費(fèi)，它不產(chǎn)生任何收入或利潤(rùn)，另一部分是個(gè)人希望從以

9、取得收入的部分，成為資本。這也就是說(shuō)，用以投資并給投資者提供收入和利潤(rùn)的財(cái)物就是“資本”。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多數(shù)是沿著斯密這條思路，來(lái)考察資本的生產(chǎn)性和財(cái)富性，但是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本概念的理解越來(lái)越狹隘。例如，龐巴維克詳細(xì)地列舉比較了他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于資本的定義，進(jìn)而提出了“社會(huì)資本”和“私人資本”概念，前者包括了作為促進(jìn)生產(chǎn)的產(chǎn)品，即中間產(chǎn)品的總和，后者是指獲利資本，是個(gè)人獲取租金或利息手段的那部分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也包括某些日用品。龐巴維克批判了“把勞動(dòng)能力和工人個(gè)人包括在資本中的觀點(diǎn)”，特別是批判了馬克思的資本理論，他說(shuō)：“我慎重地決定，并希望大家一致地，把人身的獲利手段排斥在資本概念之外?！?/p>

10、 他還否定了商標(biāo)、債務(wù)等“無(wú)形的資本”概念，“因?yàn)樗鼈儾皇菍?shí)物”?？梢?jiàn)，從人力資本的產(chǎn)生的歷史來(lái)看，龐巴維克的資本概念是倒退的。在現(xiàn)代人力資本概念的產(chǎn)生過(guò)程中，19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家I費(fèi)雪關(guān)于資本概念的思想所起的作用和影響可能是重要的。費(fèi)雪在資本的性質(zhì)和收入一書(shū)中對(duì)資本概念進(jìn)行了重新定義和擴(kuò)展，他認(rèn)為任何可以帶來(lái)收入的財(cái)產(chǎn)和活動(dòng)都是資本，強(qiáng)調(diào)資本所具有的作為現(xiàn)在和未來(lái)的產(chǎn)出和收入流的源泉的特性。但是在資本概念的界定理解上馬歇爾追隨龐巴維克，他否定了費(fèi)雪對(duì)資本的廣義理解。馬歇爾認(rèn)為費(fèi)雪的資本概念“從抽象的角度看無(wú)可爭(zhēng)辯，但沒(méi)有現(xiàn)實(shí)必要性”，馬歇爾堅(jiān)持狹隘的物質(zhì)資本概念，雖然他認(rèn)識(shí)

11、到了教育等人力資本投資的重要性和知識(shí)在資本構(gòu)成中的地位。由于馬歇爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位和影響，這種狹隘的資本概念與資本決定財(cái)富、資本支配勞動(dòng)以及“資本同質(zhì)假設(shè)”一起構(gòu)成了傳統(tǒng)的資本理論而流行，導(dǎo)致人力資本問(wèn)題很少被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的正規(guī)的核心內(nèi)容之中。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，股份制企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相對(duì)分離，作為特殊勞動(dòng)要素的企業(yè)家才能的重要性日益突出起來(lái)，物質(zhì)資本創(chuàng)造利潤(rùn)的主流觀念開(kāi)始受到質(zhì)疑。尤其重要的是，堅(jiān)持狹隘的資本概念不能解釋所謂的“增長(zhǎng)余值困惑”和“列昂惕夫之迷”等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。舒爾茨批評(píng)了狹隘的只關(guān)注物質(zhì)資本的傳統(tǒng)的“資本”理論，他認(rèn)為需要建立一個(gè)包含人力資本經(jīng)濟(jì)特征的一般化的、完整的資本范疇。可

12、見(jiàn)，現(xiàn)代人力資本概念正是在對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本概念的批判中創(chuàng)立的，正是舒爾茨復(fù)興了費(fèi)雪的資本概念。在現(xiàn)代人力資本概念產(chǎn)生以前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中用來(lái)表達(dá)人力資本思想的術(shù)語(yǔ)，有精神資本（mental capital）和個(gè)人資本（personal capital）、非物質(zhì)資本（immaterial capital）、智力資本（intellectual capital），等等。據(jù)考證，人力資本（human capital）一詞最早可能是出現(xiàn)在1912年美國(guó)全國(guó)制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)發(fā)表的一份題為我們的人力資本的報(bào)告中。該報(bào)告指出“有兩種形式的資本，一種是土地、機(jī)器、建筑物和貨幣構(gòu)成，另一種是由人們的特

13、性、腦力和體力構(gòu)成的”，前者稱(chēng)為“物質(zhì)資本”，后者稱(chēng)為“人力資本”。那么，什么是人力資本？人力資本概念如何界定？包括現(xiàn)代人力資本理論的創(chuàng)立者在內(nèi)的許多人都根據(jù)自己的理解做出過(guò)表述。舒爾茨說(shuō)過(guò)，人力資本是“人民作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的能力”，“人力資本是由人們通過(guò)對(duì)自身的投資所獲得的有用的能力所組成的”、“人力資本，即知識(shí)和技能”。他還說(shuō)：“我們之所以稱(chēng)這種資本為人力的，是由于它已經(jīng)成為人的一個(gè)部分，又因?yàn)樗梢詭?lái)未來(lái)的滿(mǎn)足或收入，所以將其稱(chēng)為資本”。舒爾茨最初把資本區(qū)分為人力資本和“常規(guī)資本”，即以往經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“物質(zhì)資本”。貝克爾在堅(jiān)持人力資本就是人的才能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人的這種能力將對(duì)其“未來(lái)貨

14、幣收入和心理收入”產(chǎn)生重要影響，他認(rèn)為“人力資本是一種非常不能流動(dòng)的資產(chǎn)”。根據(jù)舒爾茨和貝克爾的論述，可以肯定：第一，人力資本具有資本的基本的一般的屬性，即帶來(lái)未來(lái)收入、收益；第二，人力資本是存在于人身之中的有用能力、知識(shí)和技能；第三，人力資本是通過(guò)人力資本投資形成的，“人力資本投資形式或活動(dòng)包括正規(guī)學(xué)校教育、在職培訓(xùn)、醫(yī)療保健、遷徙擇業(yè)、信息搜尋以及消費(fèi)等”21。顯然，人力資本具有物質(zhì)資本的預(yù)付性、未來(lái)收益性、實(shí)體性。但是看不出有社會(huì)關(guān)系屬性，那么，這是否就意味著人力資本概念就不能使用呢？2、馬克思的“資本一般”與人力資本馬克思的資本概念和理論極為豐富深刻，本文主要分析馬克思關(guān)于資本的本質(zhì)特

15、征和兩重性的論述，目的在于更好地理解人力資本概念。第一，資本的現(xiàn)象是物、載體是物，它首先以一定的貨幣形式來(lái)到人間，接下來(lái)表現(xiàn)為機(jī)器、廠房和生產(chǎn)材料等，但是資本的本質(zhì)不是物，而是一種是社會(huì)關(guān)系。馬克思1849年4月7日在新萊茵報(bào)第266號(hào)發(fā)表的雇傭勞動(dòng)與資本一文中就批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本只是看作物、看作生產(chǎn)資料的片面觀點(diǎn)，指出“生產(chǎn)手段與工具”只有在一定的社會(huì)關(guān)系下才會(huì)成為資本，脫離了這種關(guān)系它就不是資本了。應(yīng)當(dāng)注意的是，馬克思說(shuō)的是“資本的本質(zhì)”不是物，并沒(méi)有說(shuō)“資本”可以不需要物質(zhì)載體。在資本論中，馬克思對(duì)資本的本質(zhì)作了科學(xué)的分析。他說(shuō)：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社

16、會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)”22。 馬克思正是通過(guò)對(duì)資本的自然屬性的分析，揭示出這種物與物之間關(guān)系背后的人與人之間的社會(huì)關(guān)系即資本的本質(zhì)。而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于資本的自然屬性（即生產(chǎn)性）研究，見(jiàn)物不見(jiàn)人。第二，資本不是從來(lái)就有的，它是一個(gè)歷史范疇。“生產(chǎn)資料并非天然就是資本”簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和交換的充分發(fā)展是“資本產(chǎn)生的歷史前提”23。在馬克思看來(lái)，隨著商品生產(chǎn)和交換的消亡，資本也就消亡。顯然，這是指作為社會(huì)關(guān)系的資本范疇不是永恒的，它有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。第三，馬克思用“資本一般”概念來(lái)表達(dá)資本的本質(zhì)特征，他說(shuō)：“資本一般這是每一種資本作為

17、資本所共有的規(guī)定，或者說(shuō)是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定”，“一般形式的資本的一個(gè)規(guī)律是，為了增殖自己的價(jià)值”24，“資本只有一種生產(chǎn)本能，這就是增殖自身，獲得剩余價(jià)值，用自己的不變資本即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”25。資本的本質(zhì)特征或者“資本的一般性”是能夠帶來(lái)價(jià)值增值。只有在不停的運(yùn)動(dòng)中不僅保存了自身的價(jià)值而且?guī)?lái)價(jià)值增殖的預(yù)付價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為資本，因此資本必須不停地運(yùn)動(dòng)才能保持自己的本質(zhì)。第四，資本具有價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)。資本的實(shí)物形態(tài)表現(xiàn)為購(gòu)買(mǎi)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，這兩者的比例由資本的技術(shù)構(gòu)成決定；資本的價(jià)值形態(tài)表現(xiàn)為購(gòu)買(mǎi)的生產(chǎn)資料價(jià)值，即不變資本和購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力價(jià)值，即可變資本

18、。不變資本不創(chuàng)造剩余價(jià)值，可變資本是剩余價(jià)值的來(lái)源。第五，作為資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)的資本是產(chǎn)業(yè)資本、職能資本，是“資本特殊”,因?yàn)樽鳛橘Y本的一種存在方式的產(chǎn)業(yè)資本不同于資本主義生產(chǎn)方式以前的古老的商品資本和生息資本（高利貸資本），它“決定了生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)”，“包含著資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立的存在”26。在資本主義生產(chǎn)方式中是資本支配勞動(dòng)并且占有勞動(dòng)成果，勞動(dòng)隸屬于資本。資本發(fā)展成為對(duì)勞動(dòng)，即對(duì)發(fā)揮作用的勞動(dòng)或工人本身的指揮權(quán)，“人格化的資本即資本家，監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強(qiáng)度工作。”27資本發(fā)展成為一種強(qiáng)制關(guān)系，馬克思概括為“資本雇傭勞動(dòng)”。資本雇傭勞動(dòng)正是資本特殊性的體現(xiàn)。可見(jiàn)

19、， 馬克思的資本范疇包含“資本的自行增殖”，又包含“一定的社會(huì)性質(zhì)”28，即 “資本”自然屬性和社會(huì)屬性的二重性以及“資本一般”和“資本特殊”的統(tǒng)一。資本的自然屬性體現(xiàn)在它有實(shí)體、實(shí)物形態(tài)和反映技術(shù)水平的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例的生產(chǎn)力屬性，表現(xiàn)為資本一般。資本的社會(huì)屬性體現(xiàn)在它有價(jià)值形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是資本的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)的是資本支配、占有勞動(dòng)的價(jià)值關(guān)系，表現(xiàn)為資本特殊。資本特殊含義還包括資本有特殊形式、形態(tài)和特殊職能。資本的回流和回報(bào)、增殖和增值是資本的一般規(guī)定性，即“資本一般”。資本一般概念就是總攬一切的、一般的資本范疇，或曰總體資本范疇，它包括物質(zhì)資本與人力資本，有形資本與無(wú)形資

20、本，價(jià)值形態(tài)的資本與實(shí)物形態(tài)的資本。資本的基本特征是價(jià)值增值和價(jià)值創(chuàng)造，只要是價(jià)值增值物，不論其以何種形式存在它都是資本，如果不能創(chuàng)造價(jià)值增值，既使以?xún)r(jià)值形式存在也不是資本。進(jìn)入企業(yè)的各種生產(chǎn)要素，包括人力要素，能否成為資本，能否成為企業(yè)資本出資的形式，經(jīng)濟(jì)學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于它是否帶來(lái)價(jià)值增值與回報(bào)，存在于人身的知識(shí)、技能之所以成為資本，依據(jù)就在此。在舒爾茨看來(lái)，人的知識(shí)和技能它“能夠提供一種有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)性服務(wù)，它就成了一種資本”29。可見(jiàn)，人力資本是建立在“資本一般性概念”30基礎(chǔ)上的，人力資本是資本一般性的體現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成物質(zhì)資本的推廣、類(lèi)比，因?yàn)楸憩F(xiàn)資本一般性的載體是多樣的，可以

21、是財(cái)產(chǎn)、是活動(dòng)，是機(jī)器設(shè)備與廠房，是商品，也可以是人所具有的知識(shí)、技術(shù)和能力。這與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“凡可以獲取利潤(rùn)之物都是資本”、“資本是一種不同形式的生產(chǎn)要素即生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)要素”的主流觀點(diǎn)是一致的。基于上述，本文認(rèn)為建立在資本一般性基礎(chǔ)上的人力資本概念，與馬克思的“資本一般”觀點(diǎn)是不矛盾的。馬克思雖然沒(méi)有創(chuàng)設(shè)基于資本一般性的人力資本范疇，但有關(guān)概念思想是顯著的。馬克思在1857年1858年所寫(xiě)的資本論草稿中多次論述了“科學(xué)的力量”、“技術(shù)和知識(shí)的積累”以及“個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展”等“表現(xiàn)為固定資本的屬性”。馬克思在談到節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間的意義時(shí)指出，“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)

22、展的時(shí)間，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)者勞動(dòng)生產(chǎn)力。從直接生產(chǎn)過(guò)程的角度來(lái)看，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間可以看作生產(chǎn)固定資本，這種固定資本就是人本身”。馬克思還說(shuō)：“知識(shí)和技能的積累，社會(huì)智慧的一般生產(chǎn)力的積累，就同勞動(dòng)相對(duì)立而被吸收在資本當(dāng)中，從而表現(xiàn)為資本的屬性，更明確些說(shuō)，表現(xiàn)為固定資本的屬性，。”31 3、人力資本與可變資本和勞動(dòng)力人力資本概念和理論的產(chǎn)生是在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的“資本”與“勞動(dòng)”概念批判反思中產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)人力資本理論的某些缺陷與創(chuàng)立者對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偏見(jiàn)不無(wú)關(guān)系。沒(méi)有哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠像馬克思那樣對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本與勞動(dòng)概念作出革命性的批判。馬克思的資本論也可

23、以說(shuō)是“勞動(dòng)論”。馬克思最為系統(tǒng)地深刻地揭示了勞動(dòng)的異質(zhì)性。馬克思正是在區(qū)分“勞動(dòng)與勞動(dòng)力”的“勞動(dòng)二重性”理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“可變資本”（Variable Capital）概念。馬克思不僅區(qū)分了不變資本和可變資本，而且還深刻論了可變資本與勞動(dòng)力之間的關(guān)系。所謂“可變資本”是指用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力支出的那部分資本，從價(jià)值方面看，這個(gè)資本等于該生產(chǎn)部門(mén)使用的社會(huì)勞動(dòng)力的價(jià)值，也就是等于為這社會(huì)勞動(dòng)力而支付的工資總額。從物質(zhì)方面看，這個(gè)資本是由發(fā)揮作用的勞動(dòng)力本身構(gòu)成的，即由這個(gè)資本價(jià)值所推動(dòng)的活勞動(dòng)構(gòu)成的。這部分資本在生產(chǎn)過(guò)程改變自己的價(jià)值。它再生產(chǎn)自身的等價(jià)值物和一個(gè)超過(guò)這個(gè)等價(jià)物而形成的余額，剩余價(jià)

24、值。這個(gè)剩余價(jià)值本身是可以變化的，是可大可小的。這部分資本從不變量不斷變?yōu)榭勺兞?。因此，把它稱(chēng)為可變資本部分，或簡(jiǎn)稱(chēng)為可變資本。在馬克思的這一定義中論述了可變資本具有二重形態(tài)，即價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)。作為價(jià)值形態(tài)，“可變資本是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)”，表現(xiàn)為支付的工資總額；作為物質(zhì)形態(tài)，“表示一定量的被推動(dòng)的勞動(dòng)力，因此也表示，一定量的物化勞動(dòng)，成了一定量的總資本所推動(dòng)的勞動(dòng)量的指數(shù)”。從可變資本的價(jià)值形態(tài)上看，它與現(xiàn)代人力資本概念沒(méi)有共同之處，從可變資本的物質(zhì)形態(tài)來(lái)看，它表示的是一定生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)力，由之而與現(xiàn)代人力資本的內(nèi)涵有共同之處。在馬克思的資本理論中直接與人力資本對(duì)應(yīng)的不是“可變資本”

25、范疇，而是可變資本代表的“勞動(dòng)力”范疇。勞動(dòng)力就是人的勞動(dòng)能力。如何理解勞動(dòng)能力呢？傳統(tǒng)的觀念，特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)勞動(dòng)力特性的理解有三個(gè)方面：勞動(dòng)力是體力，是先天稟賦，不需要或很少需要教育培訓(xùn)；每個(gè)人擁有的勞動(dòng)力沒(méi)有本質(zhì)差別，被視為“同質(zhì)的”；進(jìn)入企業(yè)的勞動(dòng)力只是一般的生產(chǎn)要素，不是資本，不能分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)，勞動(dòng)者的工資收入是勞動(dòng)要素的市場(chǎng)交換價(jià)值。舒爾茨指出這種把勞動(dòng)看作僅僅需要少量知識(shí)技能的體力勞動(dòng)并且用數(shù)人頭方法來(lái)計(jì)算的觀點(diǎn)“在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里就不正確，而現(xiàn)在，其錯(cuò)誤就更加明顯”。但是，馬克思的“勞動(dòng)力”范疇決不是原生的“體力”概念，而是包含腦力、知識(shí)、教育、培訓(xùn)和技能的范疇。馬克思明確說(shuō)

26、：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)力能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。馬克思還用了復(fù)雜勞動(dòng)、熟練勞動(dòng)，發(fā)達(dá)的專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)力、教育培訓(xùn)支出增加等概念描述勞動(dòng)力的質(zhì)量差別及其對(duì)生產(chǎn)率和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。這種勞動(dòng)力的生產(chǎn)在馬克思那個(gè)時(shí)代主要是由工人自己完成的，但從社會(huì)資本再生產(chǎn)來(lái)看，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)與可變資本是不可分割的，因?yàn)椤皠趧?dòng)力是可變資本在生產(chǎn)過(guò)程中的存在形式”，“可變資本以工資形式回到工人手里”，可變資本是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是勞動(dòng)者維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的特殊歷史形式?？梢?jiàn)，馬克思也認(rèn)為勞動(dòng)力是一般的生產(chǎn)“要素”，不是資本。那么，勞動(dòng)力能否成為資本，

27、即成為“人力資本”呢？馬克思的回答是肯定的。馬克思講：“如果說(shuō)，勞動(dòng)力只有在它的賣(mài)者即雇傭工人手中才是商品，那么相反，它只有在它的買(mǎi)者手中，即暫時(shí)握有它的使用權(quán)的資本家手中，才成為資本。生產(chǎn)資料本身，只有在勞動(dòng)力作為生產(chǎn)資本的人的存在形式，能夠和生產(chǎn)資料相結(jié)合時(shí)，才成為生產(chǎn)資本的物的形式或生產(chǎn)資料。因此，正如人類(lèi)勞動(dòng)力并非天然是資本一樣，生產(chǎn)資料也并非天然是資本?！?如果說(shuō)這句話還不明確的話，下面的引文明確表達(dá)了勞動(dòng)力在工人手里和在資本家手里的職能是不同的觀點(diǎn)。勞動(dòng)力在工人手里是商品職能，是其收入的來(lái)源，而在資本家手里是資本的職能?！肮と耍磩趧?dòng)力的賣(mài)者，以工資的形式取得勞動(dòng)力的價(jià)值。在工人手

28、里勞動(dòng)力僅僅是可以出賣(mài)的商品，他就是靠出賣(mài)這種商品為生的，因此，這種商品就是他的收入的唯一源泉。勞動(dòng)力只有在它的買(mǎi)者資本家手中，才執(zhí)行可變資本的職能”?？梢?jiàn)，勞動(dòng)力可以是“人的存在形式”的資本，或簡(jiǎn)稱(chēng)“勞動(dòng)力資本”， 郭大力和王亞南的譯文是“資本的人身存在形式”?？梢?jiàn)，其一，馬克思和舒爾茨都承認(rèn)作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)力越來(lái)越需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育培訓(xùn)，并由此導(dǎo)致“勞動(dòng)的異質(zhì)性”，人力資本理論是建立在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“勞動(dòng)同質(zhì)性”假設(shè)批判的基礎(chǔ)上的，人力資本就是異質(zhì)性的勞動(dòng)，在此意義上理解的勞動(dòng)力概念與人力資本概念沒(méi)有區(qū)別。但是從概念產(chǎn)生的時(shí)代背景來(lái)看，人力資本是勞動(dòng)力要素在企業(yè)生產(chǎn)要素中的地位作用上升的產(chǎn)

29、物，“如同資本的根源在于貨幣一樣，人力資本的根源在于勞動(dòng)力，它是勞動(dòng)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”。由此，考慮到“勞動(dòng)力”和“資本”概念的傳統(tǒng)的和習(xí)慣的用法，筆者不主張使用“勞動(dòng)力資本”概念。其二，馬克思和舒爾茨都承認(rèn)勞動(dòng)力可以成為資本，成為人力資本。但是，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力成為資本的前提是并入資本主義生產(chǎn)過(guò)程，并且為資本家掌握。這正是雇傭勞動(dòng)的特征，也是區(qū)別于現(xiàn)代人力資本理論的“資本”關(guān)系泛化之處。現(xiàn)在問(wèn)題的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力能否成為勞動(dòng)力所有者的資本？4、資本特殊與勞動(dòng)力資本化在前文分析馬克思資本理論時(shí)已經(jīng)指出，馬克思的資本范疇包含了“資本” 的二重性，即自然屬性和社會(huì)屬性。資本的自然屬性體現(xiàn)在它有實(shí)

30、體、實(shí)物形態(tài)和反映技術(shù)水平的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例的生產(chǎn)力屬性，對(duì)應(yīng)于“資本一般”。資本的社會(huì)屬性體現(xiàn)在它有價(jià)值形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，體現(xiàn)的是資本支配、占有勞動(dòng)的價(jià)值關(guān)系，對(duì)應(yīng)于“資本特殊”。 馬克思的所謂“資本特殊”有兩層含義：一是指資本不是從來(lái)就有的，它是一個(gè)歷史范疇。在馬克思看來(lái)，隨著商品生產(chǎn)和交換的消亡，資本（即資本特殊）也就消亡。馬克思認(rèn)為簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和交換的充分發(fā)展是資本產(chǎn)生的歷史前提，因而“勞動(dòng)力成為人力資本的前提條件是勞動(dòng)力商品化”。二是指資本的本質(zhì)不是物，而是一種是社會(huì)關(guān)系，是特定的生產(chǎn)關(guān)系。作為特定生產(chǎn)關(guān)系的資本，在馬克思看來(lái)是與生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起的，它

31、的基礎(chǔ)形式是產(chǎn)業(yè)資本、職能資本。在資本主義生產(chǎn)方式中是資本支配勞動(dòng)并且占有勞動(dòng)成果，勞動(dòng)隸屬于資本。顯然，現(xiàn)代人力資本理論回避了體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的“資本特殊”分析，而是從資本一般的視角斷言勞動(dòng)力資本化。問(wèn)題是我們也不能停留在馬克思的分析結(jié)論上，更不能據(jù)此否認(rèn)人力資本理論斷言的勞動(dòng)者可以成為“資本家”，即人力資本家（注意，舒爾茨給資本家加引號(hào)的意思就在此）。這里討論的不是個(gè)別工人能否變?yōu)橘Y本家，個(gè)體間的身份轉(zhuǎn)換從來(lái)就不是理論問(wèn)題，成為問(wèn)題的是發(fā)展了的條件下，經(jīng)過(guò)人力資本投資的勞動(dòng)與其他生產(chǎn)要素或資本之間的關(guān)系問(wèn)題。筆者認(rèn)為，資本范疇的一般性和特殊性關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，體現(xiàn)在有價(jià)值增值和價(jià)值創(chuàng)造就有

32、個(gè)價(jià)值占有、支配關(guān)系問(wèn)題，不能從價(jià)值創(chuàng)造中得到收益和回報(bào)，資本就會(huì)失去存在的本質(zhì)，而資本的價(jià)值占有、支配必須基于資本的價(jià)值創(chuàng)造和增值。由于“資本特殊”反映的是資本所具有的特定生產(chǎn)關(guān)系屬性、社會(huì)屬性，揭示的是資本對(duì)價(jià)值增值的占有、支配關(guān)系，所以我從中引出更為一般的理解，“這就是資本特殊揭示資本對(duì)其他生產(chǎn)要素的權(quán)利關(guān)系，乃至資本對(duì)資本的關(guān)系，如金融資本對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的關(guān)系，物質(zhì)資本對(duì)人力資本的關(guān)系”。于是，我們的問(wèn)題就轉(zhuǎn)換為作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)與物質(zhì)資本要素的關(guān)系，即勞動(dòng)要素能否獲得價(jià)值增值問(wèn)題，簡(jiǎn)而言之，勞動(dòng)能否獲得企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，即企業(yè)的剩余索取權(quán)和控制權(quán)。以唯物史觀來(lái)看，馬克思建立在資本與勞動(dòng)兩極對(duì)立

33、歷史條件下的勞動(dòng)只獲得其要素市場(chǎng)價(jià)值，不擁有、不分享企業(yè)產(chǎn)權(quán)的結(jié)論需要重新審視。第一，歷史地看，企業(yè)是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和交換發(fā)展的產(chǎn)物，商品生產(chǎn)伴隨以經(jīng)驗(yàn)和技能為主的知識(shí)積累。簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)交換是“以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)”的手工業(yè)和家庭生產(chǎn)，他們是為交換而生產(chǎn)的，涉及到對(duì)交換產(chǎn)品的“市場(chǎng)”需求的判斷和對(duì)供給產(chǎn)品的質(zhì)量的保證。這就要求有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)交換知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，即人力資本的積累，“即便是在交易費(fèi)用為零的假設(shè)下，供求雙方的產(chǎn)品和勞務(wù)交易中就已經(jīng)包含了或多或少的人力資本，價(jià)格機(jī)制不單單配置物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)資源，它同時(shí)也激勵(lì)著生產(chǎn)者消費(fèi)者雙方人力資本的利用。買(mǎi)什么、買(mǎi)多少和賣(mài)什么、賣(mài)多少，都離不開(kāi)雙

34、方當(dāng)事人的健康、體力、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和判斷”。可見(jiàn)，簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)價(jià)值規(guī)律是通過(guò)供求雙方知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的差異化競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的，在競(jìng)爭(zhēng)中的獲勝者不僅獲得了貨幣財(cái)富的積累，而且也獲得了人力資本積累。這種差異化競(jìng)爭(zhēng)不僅帶來(lái)了貧富兩極分化，而且促使人力資本積累的不平衡。當(dāng)完成了貨幣財(cái)富和人力資本，尤其是企業(yè)家式才能積累時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)就產(chǎn)生了。當(dāng)貨幣資本所有者與企業(yè)家人力資本所有者合而為一，勞動(dòng)者只需要簡(jiǎn)單教育培訓(xùn)就能勝任時(shí)，企業(yè)制度采取的是“資本雇傭勞動(dòng)”的古典企業(yè)制度。當(dāng)貨幣資本所有者與企業(yè)家人力資本所有者分離時(shí)，且勞動(dòng)者只具有（只需要）一般的知識(shí)技能時(shí)，就會(huì)采用所謂“兩權(quán)分離”的現(xiàn)代企業(yè)制度。當(dāng)貨

35、幣資本所有者、企業(yè)家人力資本所有者分離，生產(chǎn)勞動(dòng)者具有很高的、專(zhuān)用化的人力資本時(shí)，企業(yè)就應(yīng)該或就會(huì)采用多元分享制的產(chǎn)權(quán)制度安排。當(dāng)人力資本使用價(jià)值在各種生產(chǎn)要素中上升到絕對(duì)重要地位時(shí)社會(huì)將會(huì)采用“人力資本支配非人力資本”的制度形式。第二，在科技進(jìn)步、教育普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中，勞動(dòng)者的知識(shí)和技能不斷增加并且專(zhuān)業(yè)化，勞動(dòng)的人力資本化發(fā)生了三次質(zhì)的飛躍或者說(shuō)“嬗變”，出現(xiàn)了以工程技術(shù)人員、職業(yè)經(jīng)理人和知識(shí)員工為代表的人力資本類(lèi)型。由于整個(gè)社會(huì)知識(shí)存量水平提高，勞動(dòng)者知識(shí)化技能化帶來(lái)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別的消失。在不同的企業(yè)，或企業(yè)發(fā)展的不同階段，三類(lèi)人力資本水平和結(jié)構(gòu)不同，人力資本與物質(zhì)資本的比

36、例不同，因而人力資本對(duì)企業(yè)制度權(quán)利要求也不同。第三，人們能夠通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行人力資本投資開(kāi)發(fā)人力資源，提供更多的生產(chǎn)性服務(wù)，獲得相對(duì)較高的收益率，減少了對(duì)傳統(tǒng)的自然資源的依賴(lài)，可以克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自然資源、物質(zhì)資本和“原生勞動(dòng)力”之不足，“人力資本在各種要素間相比較，其補(bǔ)充和替代作用已經(jīng)變得越來(lái)越重要了”，而且“由于人力資本投資，使得資本與勞動(dòng)，資本與自然資源之間的分界線變得模糊不清了”。這種企業(yè)生產(chǎn)要素之間關(guān)系的變化將帶來(lái)制度上的影響，堅(jiān)持“資本”與“勞動(dòng)”的對(duì)立已經(jīng)失去了技術(shù)基礎(chǔ)。企業(yè)產(chǎn)權(quán)是合約產(chǎn)權(quán)，非物質(zhì)資本因素作用地位的提高成為關(guān)鍵資源而分享或擁有企業(yè)產(chǎn)權(quán)。第四，勞動(dòng)者擁有的知識(shí)技能具有

37、市場(chǎng)交換價(jià)值，能夠給持有人帶來(lái)價(jià)值或收益，從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)產(chǎn)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)或者說(shuō)要素產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，這是勞動(dòng)主張企業(yè)產(chǎn)權(quán)的前提；其二是基于勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)論，勞動(dòng)不僅使一切事物具有不同價(jià)值而且在原有資源上增加新價(jià)值，應(yīng)當(dāng)享有其創(chuàng)造的價(jià)值；其三是作為資本一般的人力資本與它的載體人不可分離，具有人身自由和獨(dú)立人格的主體“我”是它的主人，體現(xiàn)我的意志，能夠?qū)崿F(xiàn)排他性占有從而具有財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本屬性。馬克思在資本論中指出，勞動(dòng)力所有權(quán)的前提有二，一是勞動(dòng)者具有人身的自由，二是自己勞動(dòng)力的所有者，把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)。即使在資本雇傭勞動(dòng)的企業(yè)制度中，資本家也是不能完全絕對(duì)擁有這種“勞動(dòng)力資本”的，需要有管理激勵(lì)，在現(xiàn)

38、代企業(yè)制度中更需要產(chǎn)權(quán)激勵(lì)。由此，我們才能理解高新技術(shù)企業(yè)中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和高級(jí)管理者為什么會(huì)擁有股票期權(quán)而成為百萬(wàn)富翁的“高級(jí)打工仔”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)、技術(shù)、信息日益商品化“使勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為人力資本成為可能”。當(dāng)勞動(dòng)力商品化并且使其所有者實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和價(jià)值回報(bào)、回流時(shí)，它就成為了人力資本。顯然，勞動(dòng)者的價(jià)值增值回報(bào)是通過(guò)分享或擁有企業(yè)剩余實(shí)現(xiàn)的，不是供求帶來(lái)的價(jià)格波動(dòng)。分享或擁有企業(yè)剩余權(quán)，就是一種關(guān)系，就是勞動(dòng)或人力資本所有者與其他要素所有者的關(guān)系，反映的正是資本特殊。以是否“占有別人創(chuàng)造的剩余價(jià)值”來(lái)判定是否成為“人力資本”的觀點(diǎn)，并且以之批評(píng)人力資本理論概念不嚴(yán)密是沒(méi)有說(shuō)服

39、力的。三、結(jié) 論在本文中首先通過(guò)對(duì)資本概念史的考察，以馬克思關(guān)于資本一般與資本特殊的理論分析為基準(zhǔn)，對(duì)比分析了舒爾茨和馬克思的資本理論，得到以下幾個(gè)結(jié)論：第一，人力資本是建立在“資本一般性”基礎(chǔ)上的，完整的、總體的“資本一般”范疇包括人力資本。人力資本是資本一般性的體現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成物質(zhì)資本的推廣、類(lèi)比。建立在資本一般性基礎(chǔ)上的人力資本概念與馬克思“資本一般”的觀點(diǎn)是不矛盾的，馬克思雖然沒(méi)有創(chuàng)設(shè)基于資本一般的人力資本概念，但有關(guān)概念思想是顯著的。人力資本理論發(fā)展豐富了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資本”和“勞動(dòng)”等概念，揭示了“資本”和“勞動(dòng)”的“異質(zhì)性”，促進(jìn)了包含人力資本在內(nèi)的“資本一般”概念的形成和使

40、用，創(chuàng)造了“人力資本”及“人力資本投資”等新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范疇，克服了傳統(tǒng)資本概念的狹隘性。第二，從可變資本的價(jià)值形態(tài)上看，它與現(xiàn)代人力資本概念沒(méi)有共通之處，從可變資本的物質(zhì)形態(tài)來(lái)看，它表示的是一定生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)力，由之而與現(xiàn)代人力資本的內(nèi)涵有共同之處。在馬克思的資本理論中直接與人力資本對(duì)應(yīng)的不是“可變資本”，而是可變資本代表的“勞動(dòng)力”。馬克思最為系統(tǒng)地深刻地揭示了勞動(dòng)的異質(zhì)性。第三，馬克思和舒爾茨都承認(rèn)勞動(dòng)力可以成為資本，成為人力資本。但是，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力成為資本的前提是并入資本主義生產(chǎn)過(guò)程，并且為資本家掌握。在馬克思的資本雇傭勞動(dòng)分析框架中，勞動(dòng)力是一般的生產(chǎn)“要素”，不是資本。但是馬克思沒(méi)有否認(rèn)勞動(dòng)力能成為“人力資本”，不過(guò)主人不是工人而是資本家，這與人力資本理論觀點(diǎn)極為不同。這正是雇傭勞動(dòng)的特征。現(xiàn)代人力資本理論回避了資本的社會(huì)關(guān)系性，舒爾茨沒(méi)有馬克思意義上的“資本特殊”范疇分析。第四，筆者從馬克思的“資本特殊”包含的資本所具有的特定生產(chǎn)關(guān)系屬性、社會(huì)屬性和資本對(duì)價(jià)值增值的占有、支配關(guān)系中，引出更為一般的理解，就是“資本特殊”揭示資本對(duì)其他生產(chǎn)要素的權(quán)利關(guān)系，乃至資本對(duì)資本的關(guān)系?；谶@一理論假設(shè)，