中國(guó)古代音樂(lè)鑒賞

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代音樂(lè)鑒賞音樂(lè)是伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史，中國(guó)古代音樂(lè)是指1840年以前的音樂(lè)。曾經(jīng)，中國(guó)古代音樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)是神秘的，用獸骨磨制的骨笛，悠揚(yáng)的古琴，還有許許多多不了解的鐘磬等樂(lè)器。這么多樂(lè)器，那么多美妙的樂(lè)曲都讓我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。一、周秦時(shí)期的音樂(lè)（公元前11世紀(jì)前206年）周代的禮樂(lè)制度：公元前十一世紀(jì)中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制度的基礎(chǔ)上，制定了等級(jí)嚴(yán)密的禮樂(lè)制度?！岸Y”是為了

2、區(qū)分貴族等級(jí)，“樂(lè)”可以使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護(hù)奴隸制貴族的等級(jí)秩序，鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。周秦時(shí)期民間音樂(lè)的發(fā)展：公元前770年，周平王因逃避大戎族的威脅，把都城從鎬京遷到東邊的洛邑，進(jìn)入了史稱(chēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。之后，代表奴隸制鼎盛時(shí)期的周王室日漸衰落，隨同奴隸制的瓦解，新興的地主階級(jí)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，一方面諸侯貴族無(wú)視于禮樂(lè)制度的束縛，在宴飲用樂(lè)中常有“僭禮”之舉。另一方面，被統(tǒng)治階級(jí)斥為“淫樂(lè)”的民間音樂(lè)，以“鄭衛(wèi)之音”為代表，得到了空前的發(fā)展，并滲透到了宮廷音樂(lè)中。周秦時(shí)期的樂(lè)器及其分類(lèi)法：周秦的樂(lè)器見(jiàn)于記載的已近七十種，管弦樂(lè)器和敲擊樂(lè)器形制

3、多種多樣，制作技術(shù)相當(dāng)進(jìn)步。隨著樂(lè)器形制和數(shù)量的增多，周代出現(xiàn)了以樂(lè)器主要制作材料為依據(jù)的“八音”分類(lèi)法：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。周秦時(shí)期的音樂(lè)理論：周秦音樂(lè)文化高度發(fā)展的主要標(biāo)志，還在于從理論上奠定了我國(guó)古代樂(lè)律學(xué)的基礎(chǔ)。二、兩漢三國(guó)的音樂(lè)（公元前206年公元205年）公元前211年統(tǒng)一中國(guó)的秦王朝作為一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家，為適應(yīng)政治上大一統(tǒng)和文化管理上一體化的需要，曾設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理音樂(lè)的官署樂(lè)府。樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展：漢魏之際樂(lè)器的發(fā)展最引人注目的是“琵琶”的出現(xiàn)。相傳秦始皇時(shí)修長(zhǎng)城的役工將鼗鼓加弦當(dāng)作彈撥樂(lè)器，被稱(chēng)之為“弦鼗”。到漢代已演進(jìn)成為“頸長(zhǎng)體園，四弦有品”的“漢琵琶”，豎抱用手指

4、彈奏，這種樂(lè)器因魏末的阮咸擅長(zhǎng)演奏，唐代之后被稱(chēng)之為“阮咸”或“阮”。音樂(lè)思想與樂(lè)律理論：漢代為適應(yīng)大一統(tǒng)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在思想上“獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝時(shí)的董仲舒以儒家的思想為中心，結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)“天人感應(yīng)”說(shuō)。由此出發(fā)，在禮樂(lè)上提出“應(yīng)天順人”論，注重音樂(lè)的教化作用，提倡“德音和樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)根據(jù)自己特點(diǎn)制作音樂(lè)，充分利用音樂(lè)來(lái)為當(dāng)代的政治服務(wù)。三、魏晉南北朝的音樂(lè)（公元265589年）清商樂(lè)與北朝樂(lè)府民歌：兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會(huì)的動(dòng)蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，外族、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。清商樂(lè)是秦漢傳

5、統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。北朝民歌的歌詞多保存在樂(lè)府詩(shī)集的梁鼓角橫吹曲中，題材遠(yuǎn)比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭(zhēng)及人民的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作。木蘭辭是北方民歌中最杰出的作品，熱情歌唱了代父從軍的女英雄花木蘭。 北朝民歌的歌詞多保存在樂(lè)府詩(shī)集的梁鼓角橫吹曲中，題材遠(yuǎn)比南方民歌廣泛，大多反映戰(zhàn)爭(zhēng)及人民的苦難，為北方的蕪、鮮卑及漢族人創(chuàng)作。木蘭辭是北方民歌中最杰出的作品，熱情歌唱了代父從軍的女英雄花木蘭。北魏時(shí)鮮卑族統(tǒng)治者在宮中常命宮女歌唱“真人代歌”，又稱(chēng)“北歌”。故事性長(zhǎng)歌和歌舞的興起：漢代的百戲中已有一定情節(jié)的故事表演，稱(chēng)之為“角抵戲”，講的是有法術(shù)的東海黃公能

6、制服蛇虎，到老年因飲酒過(guò)度，法術(shù)已失，卻仍想制服一頭白虎，終于被虎咬死。這個(gè)戲的表演因無(wú)歌唱，很象是一出舞劇。 四、隋唐音樂(lè)(公元581年907年) 三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)亂的時(shí)期。這時(shí)，國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂頻仍，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾扭曲了社會(huì)的形象。固有的秩序，舊時(shí)的信念，統(tǒng)統(tǒng)都已幻滅。人們冀求著新的精神寄托，音樂(lè)便是一個(gè)理想的避難所。 三國(guó)、 兩晉、 南北朝至隋唐，是秦漢以來(lái)興起的以歌舞為中心的俗樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展并達(dá)到高峰的時(shí)期。作為這種發(fā)展趨勢(shì)在觀(guān)念上的反映并反過(guò)來(lái)給它以影響的，便是與傳統(tǒng)儒家音樂(lè)觀(guān)相反的重俗輕雅的思想。曹操父子都是俗樂(lè)相和歌的愛(ài)好者，特別是曹操，他用相和歌曲調(diào)填寫(xiě)的許多

7、歌詞，都是發(fā)自?xún)?nèi)心的思想感情的表現(xiàn)。在他們“尚通脫”的風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了象嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論那樣思想新穎的音樂(lè)美學(xué)論著。它的主旨就在于打破以樂(lè)記為代表的儒家音樂(lè)思想的控制，為那些被稱(chēng)為“鄭衛(wèi)之音”和“亡國(guó)之音”的俗樂(lè)爭(zhēng)取一個(gè)合法的地位。嵇康的這種觀(guān)點(diǎn)在唐太宗李世民的言論中得到了共鳴。李世民認(rèn)為被視作亡國(guó)之音的玉樹(shù)后庭花之類(lèi)的音樂(lè)，不可能讓處在盛世的唐朝人感到悲哀，也不能把強(qiáng)盛的國(guó)家引上亡國(guó)的道路。因此，李世民及其他初唐的統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)采取了一種比較開(kāi)放的甚至是“重俗（樂(lè)）輕雅（樂(lè)）”的政策，從而促進(jìn)了以燕樂(lè)為主體的唐代音樂(lè)的高度發(fā)展，在中國(guó)音樂(lè)史上達(dá)到了空前的繁榮。五、宋遼金元的音樂(lè)（公元960

8、1368年）詞體歌曲與散曲：由宋代起，隨都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層日益擴(kuò)大。社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的重心由宮廷走向世俗。北宋已出現(xiàn)了市民音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所“勾欄”、“游棚”。適合于市民和文人趣味的諸如詞調(diào)音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)得到了尤為迅速的發(fā)展。 詞調(diào)音樂(lè)為入樂(lè)的長(zhǎng)短句詩(shī)歌體裁，多采用依曲填詞的創(chuàng)作方式，萌源于晚唐五代。由于長(zhǎng)短句歌詞有助于樂(lè)曲節(jié)奏多樣變化，情感表達(dá)更自由靈活，藝人樂(lè)工樂(lè)于演唱，文人也競(jìng)相仿作，因而其間開(kāi)創(chuàng)了“宋詞元曲”的新時(shí)期。 宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時(shí)代，人們常用詞調(diào)多達(dá)八百多首，其曲調(diào)一部分來(lái)源于傳統(tǒng)及當(dāng)代流行的民歌、小曲，如憶江南、柳青娘等；另一部分來(lái)自唐代歌舞大曲的部分段落，如陽(yáng)

9、關(guān)引、傾杯序、水調(diào)歌頭、聲聲慢、調(diào)笑令等；以及少數(shù)民族和外來(lái)音樂(lè)，像菩薩蠻、蘇慕遮等。戲曲藝術(shù)的成長(zhǎng)： 我國(guó)戲曲藝術(shù)至宋代已達(dá)成熟。北宋時(shí)在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上已形成了一種“雜劇”藝術(shù)。內(nèi)容也以滑稽諷刺為主，通常有末尼、引戲、付末、付凈和孤五種角色。表演一般由“艷段”、“正雜劇”和“后散段”三部分組成。其中“正雜劇”是比較完整的戲曲，如裴少俊伊州、相如文君，不但：“歌舞兼?zhèn)?，唱念?yīng)對(duì)通偏，”而且還有器樂(lè)插段。北宋后期在女真人統(tǒng)治的地區(qū)出現(xiàn)了與北宋雜劇相似的“院本”。 元代是我國(guó)戲曲史上第一個(gè)黃金時(shí)代。元雜劇是在宋、金雜劇院本的基礎(chǔ)上，吸取唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂(lè)的藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種

10、新型戲曲形式，因?qū)Ｓ帽狈揭魳?lè)，所以亦常被稱(chēng)為北曲。元雜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，一本雜劇通常分為四折特點(diǎn)：北之沉雄，南之柔婉五、明、清的音樂(lè)（公元13681911年）民歌小曲、民間歌舞和說(shuō)唱的繁盛：明清時(shí)期，隨手工業(yè)及商品經(jīng)濟(jì)的突出發(fā)展，市民音樂(lè)逐漸成為音樂(lè)藝術(shù)的主要成份。自?shī)市缘拿窀栊∏?、民間歌舞音樂(lè)，以及帶有商品性質(zhì)的說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)，都在這一期間獲得了歷史上前所未有的藝術(shù)成就。戲曲的更新發(fā)展：明清時(shí)期音樂(lè)科學(xué)的重大成就是十二平均律的發(fā)明。明代杰出的音樂(lè)理論家朱載，經(jīng)過(guò)數(shù)十年刻苦鉆研，大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精密計(jì)算，創(chuàng)造了“新法密率”，即十二平均律，徹底解決了千百年來(lái)舊的三分損益律和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)作要求之間的矛盾，為音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)科學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。總之，明清時(shí)期的音樂(lè)，繼續(xù)著宋元時(shí)期開(kāi)始的發(fā)展趨勢(shì)，在資本主義因素萌芽，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，眾多的城市以至農(nóng)村集鎮(zhèn)不斷興起的形勢(shì)下，各種民間音樂(lè)形式普遍得到發(fā)展，形成了數(shù)以百計(jì)的戲曲劇種、說(shuō)唱曲種和器樂(lè)樂(lè)種，積累了無(wú)比豐富的音