在馬克思墓前的講話-知識(shí)講解

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)在馬克思墓前的講話編稿：商章紅 審稿：姜虹學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)；2.把握重點(diǎn)語(yǔ)句，掌握關(guān)鍵詞語(yǔ)；3.理解本文論述的嚴(yán)密的邏輯性，了解各段落之間的緊密聯(lián)系；知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)馬克思卡爾海因里希馬克思（1818年5月5日1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國(guó)人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有資本論共產(chǎn)黨宣言等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，支持他理論的人被視為馬克思主義者。恩格斯弗里德里希馮恩格斯（1820

2、1895）德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持。在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版，并且成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)眾望所歸的領(lǐng)袖。悼詞悼詞，中國(guó)古代稱為“誄詞”“哀辭”“吊文”“祭文”等?，F(xiàn)代悼詞有廣義和狹義之分：廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業(yè)的文章；狹義的悼詞指在追悼會(huì)上對(duì)死者表示敬意、寄托哀思的專用哀悼文體。本文屬于后者。【高清課堂悼詞的一般要求：1.介紹逝者的姓名、去世時(shí)間、地點(diǎn)、原因等。 （記敘手法） 2.介紹逝者的簡(jiǎn)歷，頌揚(yáng)其主要

3、業(yè)績(jī)和優(yōu)秀品質(zhì)。（議論手法） 3.給逝者的總體評(píng)價(jià)，寄托哀思，慰問(wèn)死難家屬。（抒情手法）】諱飾諱飾也稱“婉曲”，說(shuō)話時(shí)遇到有犯忌的事物，不直說(shuō)這種事物，而用別的話來(lái)回避掩蓋或裝飾美化的表達(dá)形式。寫作背景【高清課堂1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思

4、的無(wú)比崇敬和哀悼之情?！孔衷~匯總字音不可估量（ling） 豁（hu）然開(kāi)朗 悼（do）詞 膚（f）淺 衷（zhng）心喜悅 卓（zhu）有成效 嫉（j）恨 誹謗（fi） 繁蕪(w)叢雜 詛咒（z） 給（j）予答復(fù)誣（w）蔑成語(yǔ)豁然開(kāi)朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停止，比喻不肯下工夫深入鉆研。卓有成效：有突出的成績(jī)和效果。繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂，形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。課文精要理清結(jié)構(gòu)全文可分為三部分：第一部分（第1段），介紹逝者的姓名和去世的時(shí)間；第二部分（第2至第7段），詳述死者的簡(jiǎn)

5、歷，生平的業(yè)績(jī)，以及他的精神品質(zhì)；第三部分（第8、9段），表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情。把握重點(diǎn)【高清課堂3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，交代詳細(xì)時(shí)間。原因有三：首先葬禮上的講話，需要向全世界公布逝世的準(zhǔn)確時(shí)間；其次強(qiáng)調(diào)這是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)難忘的時(shí)刻；再次表明馬克思生命的每一時(shí)刻，對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)都十分寶貴，包含了對(duì)馬克思的無(wú)限崇敬和贊揚(yáng)之情?！爱?dāng)代最偉大的思想家停止思想了便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。”句中的“停止思想”“安靜地睡著”

6、“永遠(yuǎn)地睡著”，都是指“死”。對(duì)于馬克思的死，作為最親密戰(zhàn)友的恩格斯，內(nèi)心悲痛欲絕又不忍心直接說(shuō)出，因而用了“諱飾”手法。而對(duì)于讀者和聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)作者這么一“諱飾”，就感覺(jué)刺激性小多了，情調(diào)也緩和了，并且能與追悼會(huì)的氛圍相吻合，更便于人們接受。“讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘”，突出強(qiáng)調(diào)“不到兩分鐘”，表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的逝世，深感遺憾的惋惜之情。這一段運(yùn)用“諱飾”的修辭手法，回避了“死”字，既委婉、含蓄地表現(xiàn)了作者不愿意承認(rèn)同時(shí)也表明馬克思雖死猶生，他將永遠(yuǎn)活在革命者的心里。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人

7、感覺(jué)到。這一段，我們要關(guān)注兩個(gè)“對(duì)于”；后面的幾段，都是圍繞著這兩個(gè)“對(duì)于”來(lái)論述馬克思的豐功偉績(jī)的。第二部分，總體的論證結(jié)構(gòu)是總分式，先總說(shuō)馬克思在革命和歷史科學(xué)的功績(jī)，然后再分說(shuō)在這兩個(gè)方面的具體功績(jī)?！翱瞻住边\(yùn)用借代手法，用比較具體的視覺(jué)空間上的“空白”，代替比較抽象的歷史時(shí)間上的“空缺”，形象地表達(dá)馬克思逝世對(duì)歷史產(chǎn)生的重大影響；同時(shí)，也表現(xiàn)出馬克思的逝世，給人們思想上和心理上帶來(lái)的茫然：這是對(duì)馬克思的歷史作用的高度評(píng)價(jià)，冷靜的評(píng)價(jià)中飽含著深深的遺憾和無(wú)限的崇敬。第三段和第四段之間的提示詞“不僅如此”，表明這兩段之間的關(guān)系是層進(jìn)式?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類

8、歷史的發(fā)展規(guī)律”1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，奠定了遺傳變異和自然選擇的基本原理，揭示了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，粉碎了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”的夢(mèng)囈，使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，進(jìn)而對(duì)社會(huì)、宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響，其意義是巨大而深遠(yuǎn)的。恩格斯把馬克思的發(fā)現(xiàn)，同達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)相提并論，說(shuō)明：發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律，同發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，也具有劃時(shí)代的意義；表明了對(duì)馬克思這一發(fā)現(xiàn)的高度肯定，從而贊賞了馬克思的聰明才智。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。“在黑暗中摸索”，運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家，就此所做的一切研究的盲目、混亂和毫無(wú)效果；同時(shí)，又與“豁然開(kāi)朗”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，襯托突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)具有撥亂反正的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值。比喻和對(duì)比的運(yùn)用，高度地贊頌了馬克思的杰出才能。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)馬克思的發(fā)現(xiàn)不是這樣的“一個(gè)”，也不是這樣的“兩個(gè)”，而是“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”；而且，馬克思主要是從事歷史科學(xué)研究的，但是“甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域”，對(duì)自然科學(xué)，他也有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)?！澳茉撌呛軌蛄恕保f(shuō)明“有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”是極不容易的，非常了不

10、起的；“即使只能也已經(jīng)是幸福的了”，退一步，說(shuō)明“作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)”也是很不容易的，很了不起的；“但是”轉(zhuǎn)折，與前面形成對(duì)比，同時(shí)在前面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步敘述馬克思在其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)；“甚至”遞進(jìn)，在敘述馬克思?xì)v史科學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步，敘述他在自然科學(xué)領(lǐng)域也有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)” “能該是。即使只能也。但是甚至都”讓步、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)，多種句式的配合運(yùn)用，以退為進(jìn)，步步推進(jìn)，充分表達(dá)了作者對(duì)馬克思超凡的天才智慧的由衷的贊嘆和敬佩。第五段和三四兩段的關(guān)系還是遞進(jìn)?！八鳛榭茖W(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！钡诹卧谡麄€(gè)文章中的作用是承上啟下，之前講的都是他作為科學(xué)家的巨大貢獻(xiàn)，接下來(lái)講

11、他的革命實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。第七段和第六段是因果關(guān)系。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。這是對(duì)馬克思“參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”的實(shí)際革命斗爭(zhēng)的狀態(tài)的描述。“生命要素”，說(shuō)明斗爭(zhēng)對(duì)于馬克思的重要意義?！皾M腔熱情”表現(xiàn)了馬克思對(duì)革命事業(yè)的愛(ài)；“堅(jiān)忍不拔”表現(xiàn)了馬克思作為一個(gè)革命家的光輝品質(zhì)不屈

12、服、不放棄，是愛(ài)的升華和深化；“卓有成效”表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果。這三個(gè)詞語(yǔ)由表達(dá)熱情到表達(dá)行為再到表達(dá)結(jié)果，層層遞進(jìn)，不可顛倒。語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、富于感情色彩，熱情頌揚(yáng)了馬克思的革命斗爭(zhēng)精神。整個(gè)第二部分，詳細(xì)地論述了馬克思的貢獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，在自然科學(xué)他研究的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，甚至是數(shù)學(xué)領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。對(duì)于他而言，更為重要的是理論科學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用，是革命實(shí)踐。最后一個(gè)部分是對(duì)馬克思的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?！鞍阉鼈儺?dāng)做蛛絲一樣”，把政敵對(duì)他的“忌恨” “誣蔑” “驅(qū)逐” “誹謗” “詛

13、咒”比作“蛛絲”，形象地表現(xiàn)出馬克思對(duì)缺乏正面戰(zhàn)斗力量的政敵的蔑視；“輕輕拂去”，形象地寫出他對(duì)政敵的卑劣手段的“毫不在意”，表現(xiàn)出馬克思對(duì)政敵的藐視和對(duì)勝利的自信。這一比喻的運(yùn)用，表達(dá)了作者對(duì)馬克思無(wú)所畏懼的戰(zhàn)斗氣概和無(wú)往不勝的戰(zhàn)斗力量的敬佩之情?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念。 “尊敬、愛(ài)戴和悼念”不能顛倒順序，作者真摯而豐富的感情溢于言表。 而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。“可能有過(guò)許多敵人”和“未必有一個(gè)私敵”構(gòu)成對(duì)比，說(shuō)明馬克思的敵人是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的敵人，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，而不是他個(gè)

14、人的敵人；他是為事業(yè)而戰(zhàn)，為階級(jí)而戰(zhàn)，而不是為個(gè)人而戰(zhàn)。這是對(duì)馬克思在革命斗爭(zhēng)中，體現(xiàn)出來(lái)的人格的描述評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)比，高度贊頌了馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的獻(xiàn)身精神和無(wú)私無(wú)畏的高貴品質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！彼卯吷木ε^斗，使他在理論創(chuàng)造與革命實(shí)踐兩方面都達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)。我們應(yīng)該深切緬懷他的豐功偉績(jī)，銘記他的思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)所發(fā)揮的重大指導(dǎo)作用。他是一個(gè)以推動(dòng)歷史進(jìn)步為畢生事業(yè)的偉大導(dǎo)師，幫助人類蕩滌了歷來(lái)掩蓋歷史真實(shí)面目的重重迷霧。讓我們與恩格斯一同深情地祝愿“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”！】知識(shí)

15、遷移閱讀下文，回答問(wèn)題海格特公墓是倫敦北郊著名墓地，英國(guó)文豪狄更斯的紀(jì)念碑，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞和女文學(xué)家埃利奧特的墓都在那里，最聞名的還是馬克思的墓。一九五四年十一月二十三日，馬克思的墓地被移到離原墓左后方約六十至七十米處一個(gè)較好的位置。馬克思夫婦以及后來(lái)跟他們埋在一起的外孫哈里朗格，他們家的保姆海倫娜德繆思，都被重新安葬，此外，還把原來(lái)不跟他們埋在一起的小女兒埃利諾也遷移到一塊，所以現(xiàn)在馬克思墓共合葬了五個(gè)人。在原墓的位置上，仍保留一塊石塊，上面刻著文字說(shuō)明，記述四人原曾埋在這里，于何年何月何日遷葬等?？梢悦黠@看出，這塊石板是曾被人破壞過(guò)又補(bǔ)好的。一九五六年三月十四日，馬克思逝世七十

16、三周年時(shí)，由英國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起修建的馬克思紀(jì)念碑落成。馬克思墓和紀(jì)念碑的頭像，在我的心目中，是馬克思一生所取得的光輝業(yè)績(jī)的形象總結(jié)。站在這里，我很自然地想起了恩格斯一八八三年三月十七日的著名墓前演說(shuō)。恩格斯用十分精練的語(yǔ)言，對(duì)馬克思的劃時(shí)代的理論貢獻(xiàn)、對(duì)他創(chuàng)立國(guó)際等革命實(shí)踐活動(dòng)，作了高度的，科學(xué)的評(píng)價(jià)，并指出他的和將永垂不朽。所以，馬克思墓實(shí)際上有兩塊碑，一塊是看得見(jiàn)的，碑文很簡(jiǎn)單；一塊是，碑文就是。這兩塊碑相比，后者也許是更重要的。1.大衛(wèi)科波菲爾綜合哲學(xué)亞當(dāng)比德資本論其作者依次分別是（ ）A.狄更斯 馬克思 埃利奧特 斯賓塞B.斯賓塞 埃利奧特 狄更斯 馬克思C.馬克思 斯賓塞 埃利奧特 狄更

17、斯D.狄更斯 斯賓塞 埃利奧特 馬克思2.選文中至處依次應(yīng)填的詞正確的是（ ）A.兩大 第二 英明 著作B.兩大 第一 英明 事業(yè)C.三大 第一 英明 事業(yè)D.三大 第二 英明 著作3.在選文、兩處分別填上符合原義的文字。_參考答案1.D2.B3.第處應(yīng)填：放在人們心靈上的，看不見(jiàn)的；第處應(yīng)填：恩格斯的演說(shuō)。拓展閱讀青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 （節(jié)選）我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心，是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易

18、給人以鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)；相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。但是，不只是虛榮心能夠引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問(wèn)，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸。我們的心這樣提醒我們。如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)