關(guān)于教學改革的原點思考（南通）

1、關(guān)于教學改革的原點思考福建師范大學 余文森1一、三對關(guān)系與三個基本觀點三對關(guān)系：教師（教）與學生（學）； 一篇語文課文的教與學課堂與課外；知識與能力、素養(yǎng)。三個基本觀點：弱化教師教，強化學生學；弱化課堂，強化課外；弱化知識，強化能力、素養(yǎng)。 弱化的意味：還原，歸位2二、三個基本要素知識、能力、素養(yǎng)第一節(jié) 知識（一）知識的類型陳述性知識（結(jié)論性、事實性、概念性、命題性）程序性知識（過程性、方法性、活動性、經(jīng)驗性）策略性知識（元認知、監(jiān)控性）個體知識3（二）知識的結(jié)構(gòu)和意義外層結(jié)構(gòu)和意義：語言文字符號、事實規(guī)則標識表層結(jié)構(gòu)和意義：描述性、解釋性內(nèi)涵（學科本義、原義）深層結(jié)構(gòu)和意義：文化與智慧意義（

2、思維方式和價值觀）4（三）學科中的知識屬性與學科的核心知識知識屬性：三種學科：自然科學（事實性知識）、社會科學（規(guī)范性知識）、人文學科（價值性知識）真理性、客觀性方法性、過程性主觀性、體驗性核心知識：學科知識內(nèi)容體系角度學生學習和發(fā)展的角度（對應核心能力和素養(yǎng)）5（四）知識與人的關(guān)系認識和反映關(guān)系占有的方式存在和意義關(guān)系生存的方式6（五）當前知識及其教學的突出問題知識信息化、符號化（表層、淺層，裝飾品，知識喪失了實際價值）懷特海曾經(jīng)說過：“空泛無益的知識是微不足道的，實際上是有害的。知識的重要意義在于它的應用，在于人們對它的積極的掌握，即存在于智慧之中?！敝R結(jié)論化、絕對化（思維固化、格式化，

3、知識與智慧隔離）知識技能化、解題化（知識與人的精神生活隔離）知識是一種事實，而不是一種思想。產(chǎn)生自己的想法和觀念（個人知識）才是教育的最高目的。7第二節(jié) 能力一、能力的意義（一）教育學意義上的能力理解從學校教育的角度講，能力有這三個特點或意義：第一，剩下來、留下來的東西；被吸收的東西（被已有經(jīng)驗、知識接納的東西）進入到學生心靈、靈魂深處的東西（情感、興趣）變成為學生的思維方式、行為方式（習慣）剩下來（留下來）：有價值、有意義，能被消化吸收（內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、升華）“良好的教育是誰都無法從你身上拿走的東西?！保仔獱枺敖淌裁?，怎樣教，才能使學生遺忘的東西最少？”（劉定一）8第二，帶得走的東西；帶得走

4、：輕便、少而精；常用、經(jīng)常用、一直用。學習工具（技能、方法、策略）可持續(xù)性、可遷移性第三，可再生的東西。樹葉與樹根（何為基礎、根基）生長性、發(fā)展力（舉一反三，聞一知十）9二、三大核心能力我們從學習過程（認知加工）的角度，把能力分為閱讀能力（輸入）、思考能力（加工）、表達能力（輸出）三種。這三種能力是學生學習的基本（基礎）能力、關(guān)鍵能力。閱讀、思考、表達能力指的是學生學習的一般能力，是所有學科學習的通用能力。它們與學科特殊能力的關(guān)系是一般與特殊、工具與內(nèi)容的關(guān)系。10（一）特性1.一般性（普適性）學習能力與學科能力是一般與特殊的關(guān)系。正如贊科夫所闡述的一般發(fā)展與特殊發(fā)展兩者的關(guān)系：“一般發(fā)展指的

5、是這樣一些個性屬性的形成和質(zhì)變，這些個性屬性是學生順利地掌握任何一門學科的教材的基礎，而在從學校畢業(yè)以后，又是在人類活動的任何一種領域里從事創(chuàng)造性勞動的基礎。”112.工具性（通用性） 按照能力對象（指向）分，可以把能力分為工具性能力和內(nèi)容性能力，工具性能力意味著學生掌握了學習的基本工具和技能（如“閱讀”“思考”和“表達”），學會了學習，它是一種普適性的能力，是學生在各學科學習過程表現(xiàn)出來的普遍存在的共同能力（跨學科能力）；內(nèi)容性能力表現(xiàn)為學生掌握了所學學科的獨特的思想和思維方法，能夠以學科獨特的視角提出問題、分析問題和解決問題，它是工具性能力與特定學科的結(jié)合體，它是一種特殊性的能力，表現(xiàn)在特

6、定學科的學習活動中。123.基礎性（奠基性） 閱讀、思考、表達能力是最基礎性的學習能力，它們就像房屋的地基，其它能力如解題能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、作文能力、研究能力以及新課程所倡導的自主、合作、探究能力都是建立在它們之上的。13（二）意義1 . 閱讀力不會閱讀的學生是潛在的差生通過閱讀而不是聽講獲得知識，從教下學習走向自主學習（教學意義）。通過閱讀獲得知識（觀點、見解），增長見識，開闊眼界，促進 思考，豐富心靈，形成品格（一般意義）。讀出意義（讀懂文本）：準確地讀出教科書、文本、作者的本義、真義、原義（文本的表層和深層的意義，本義和隱喻 ）；讀出自己：把自己的生活、經(jīng)驗和情感融入閱讀之中，與

7、文本、作者產(chǎn)生“共鳴”；用自己的眼光、思維、視角讀出自己的理解、見解。14讀出問題：提出讀不懂（是什么）的問題提出有思考性（為什么）的問題提出批判性（質(zhì)疑性）的問題152.思考力 不會思考的學生是沒有潛力的學生思考力（廣義）（基于素養(yǎng)的角度）:知識的學習是促進還是阻礙思考力的發(fā)展（提防知識的陷阱）？常規(guī)思考力：基于事實、遵循邏輯、反映本質(zhì)反面案例：船長年齡多大 從下列條件中你能得出什么結(jié)論？創(chuàng)新思考力：精彩觀念、個人觀點、獨立見解反面案例：不知道什么叫做“自己的看法”正面案例：換一種思維更精彩想象力（特殊思考力）：案例：兩篇作文的命運 （3）4=9 一樁奇特的訴訟案16“教學，從根本上說，是思

8、考著的教學引導著學生思考，又讓思考著的學生促動教師思考。而在這一過程中，問題是最好的營養(yǎng)劑?！保◤埑ⅲ?73.表達力不會表達的學生是沒有影響力的學生 不會表達的學生是沒有影響力的學生，表達能力是學習能力的最高體現(xiàn)和綜合反映。學習過程是一個吸收和表達交互作用的過程，吸收是個知識內(nèi)化的過程，表達是個知識外化的過程。只有通過表達，知識才能被激活，才能真正轉(zhuǎn)化、升華為能力，否則學生吸收的可能只是惰性的知識、沒有活性的知識。18從學生個體角度講，每個學生都有表現(xiàn)欲，教學過程要滿足、培養(yǎng)學生的表現(xiàn)欲，給學生表現(xiàn)的舞臺，展示的機會，這是推動學生學習的內(nèi)在永恒動力；從學生團體角度講，表達的過程同時也是傾聽的

9、過程，它體現(xiàn)的是共同體的學習理念，即學習過程是同伴分享彼此思考、經(jīng)驗和見解，交流彼此情感、體驗和觀念，從而達到共享、共進的過程。這是兒童共同發(fā)展的秘訣。19三、能力導向的教學理念能力只有在需要能力的活動中才能培養(yǎng)?。ㄒ唬┏珜г鷳B(tài)學習（本源性學習）1.直接面向文本（教材）的閱讀與思考；例如，語文需要直接的讀和想，而不是進行語文分析，搞字、詞、句、篇地拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程，讀的是原汁原味的文章本身，想的是依據(jù)文章而發(fā)的自身提煉。于是，在讀和想中，人的語文積累就豐富了，人在最質(zhì)樸的活動中提升了，閱讀能力、思維能力、創(chuàng)新能力就提高了。202.學生從經(jīng)驗、生活、常識開始的閱讀與

10、思考；讓理論、學科、科學有根經(jīng)驗（感性） 理論（理性）生活（世界） 學科（世界）常識層次 科學層次（農(nóng)民的愛情觀、婚姻觀）3.學生原始思維、獨立思維、個性思維的自由而全面的參與。不能用教師、教材的思維取代學生的思維讓學生的思維看得見21（二）走向核心知識、核心問題的教學（從繁瑣走向簡約）通過核心知識和核心問題來構(gòu)建學科知識秩序（結(jié)構(gòu)）和學科思維向心力（凝聚力）。1.核心知識的特性;統(tǒng)攝性（結(jié)構(gòu)、支撐點）內(nèi)核性（細胞核、圓點）衍生性（生發(fā)力，起點、原點）22核心知識教學的首要任務是要清理課堂教學中的裝飾性、冗雜性成分，給課堂教學“減負”，給學生的學習活動松綁，努力構(gòu)建一種低耗、明快、簡潔、便捷的

11、課堂教學結(jié)構(gòu)，全力打造一種直擊靶心、學習主線的課堂教學形態(tài)。232.核心問題的特性與核心知識相關(guān)的問題處在學生最近發(fā)展區(qū)的問題引發(fā)學生持續(xù)、深度思考的問題是其他問題的元問題（或其他問題是核心問題的派生問題）圍繞核心問題開展教學、展開討論，學生的思維和學習就有了聚焦點（?？奎c）、就有了主線，思維和學習活動就會體現(xiàn)出連貫性、深度性、層次性。24（三）以構(gòu)建以學為中心、為主線的課堂學生的學習應該是自主的、獨立的、系統(tǒng)的、完整的，是看得見的，無論是學習的過程還是結(jié)果，是困惑、錯誤還是主見、創(chuàng)見，都應暴露、呈現(xiàn)在課堂教學中，這是能力導向課堂的核心特征，也是提高教學質(zhì)量的根本保障。相反，在傳統(tǒng)的知識本位的

12、課堂中，教師的教是主線，教師的教是系統(tǒng)的、完整的、全面的，而學生的學則是跟隨、附和、被動的，它表現(xiàn)為教師講、學生聽，教師問、學生答，教師寫、學生抄，教師放PPT、學生看，學生學習特別是自主性、獨立性的學習是零碎的、片面的、斷裂的，這樣的課堂，看不到學生完整的、自主的學習，自然也看不到學生學習的質(zhì)量和能力的提高。25總之，能力課堂是突出學習主線的課堂，知識課堂是強調(diào)教授主線的課堂。實踐證明，以能力為導向，鼓勵和注重學生閱讀、思考和表達的教學，與注重傳承書本知識、重視基礎知識基本技能訓練的傳統(tǒng)教學，會讓學生在學習上有非常不同的表現(xiàn)和收獲非常不同的果實。26（四）推進學科個性化教學（基于學科與超越學

13、科）學科性質(zhì)、任務學科核心能力（素養(yǎng)）學科核心內(nèi)容學科特殊的教學方法學科特殊的教學評價學科教師的學科素養(yǎng)學科宣言、學科宗旨、學科主張錫山高中：語文（終身閱讀才和負責任的表達者）吳江實小：關(guān)鍵性素養(yǎng)27中小學教學是按學科進行的，每門學科都有其特殊性。所以就一門學科而言，能力的要求取決于學科的本質(zhì)、性質(zhì)、特點、功能和任務。從教學來說，教師在制定學科教學目標和教學任務時，一定要考慮所教學科的精神特質(zhì)是什么，這樣的精神特質(zhì)對于學生的發(fā)展來說究竟意味什么。只有抓住所教學科特質(zhì)的教師，才能真正彰顯這門學科對于學生發(fā)展的價值。28如語文學科的教學應強調(diào)語文學科的精氣神文學素養(yǎng)的提升和人文精神的熏陶，教學活動

14、安排應更多地讓學生感受文學和文字的魅力，陶冶情操；數(shù)學學科的教學應強調(diào)數(shù)學的精氣神邏輯思維的訓練和抽象思維的建構(gòu)等，教學活動安排應體現(xiàn)一種嚴謹?shù)乃季S態(tài)度和縝密的思維方法。29總之，學科教學的個性應該來自于學科的獨特功能和任務以及學科知識背后所隱藏著的學科的精神內(nèi)涵和文化底蘊，教師的教學活動唯有滲透著濃厚的學科精神內(nèi)涵和文化（學科味），才能形成學科教學的特有個性，從而把學科能力的培養(yǎng)真正落到實處。30第三節(jié) 素養(yǎng)一、素養(yǎng)的特征和意義第一，就結(jié)構(gòu)而言，知識在人的外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。這也就是說，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識、能力一般只停留在人的認識領域和范圍，而素養(yǎng)還進入人的情意、精

15、神，乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個生命融為一體，變成人的一種天性、習慣、氣質(zhì)、性格，所以它會在一切場合、一切活動中自然流露、表現(xiàn)出來。這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點。31第二，就成分而言，素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言，能力包含知識，而素養(yǎng)包含知識和能力，但是，值得強調(diào)的是，不是所有的知識和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當知識由公共知識真正轉(zhuǎn)化為個體知識、能力由特殊情境的能力（只是在特殊情境表現(xiàn)出來的能力，極端的例子就是應試能力）轉(zhuǎn)化為具有普適意義的能力（具有廣泛的遷移性）的時候，知識和能力才會成為人的一種素養(yǎng)。反過來說，最有價值的知識和能力就是可以轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)的知識和能力。32第三，就內(nèi)容而言，素養(yǎng)具有

16、廣泛性，素養(yǎng)包括和涵蓋除了知識、能力之外的其他非常廣泛的東西，是人的整體生命氣象，這其中，有的跟知識、能力關(guān)系密切(甚至互為基礎互相轉(zhuǎn)化)，有的只有間接的關(guān)系，有的甚至沒有什么必然聯(lián)系。但是，它們也是素養(yǎng)中重要的組成部分，對一個人的成長和發(fā)展照樣不可缺少。（從這個角度講，只停留在傳授知識和培養(yǎng)能力的教育是遠遠不夠的）。 33所謂“語文素養(yǎng)”，是指中小學生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學、文章等學識修養(yǎng)和文風、情趣等人格修養(yǎng)。過去，語文課一般只講語文能力，比如聽說讀寫能力，講“雙基”，現(xiàn)在提出“語文素養(yǎng)”，涵蓋面明顯拓寬，既包括聽說讀寫能力，又

17、有整體素質(zhì)的要求。就是說，在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，同時要注重優(yōu)秀文化對學生的熏染，學生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)，語文教學的目標就是要提高學生的語文素養(yǎng)。溫儒敏.中國教育報. 2012年9月3日 第10版 34二、核心素養(yǎng)內(nèi)容和體系的構(gòu)建 從不同角度，可以構(gòu)建不同體系的核心素養(yǎng)內(nèi)容，這其中有的有重復、交叉，有的有其特指的內(nèi)涵和意蘊。我們認為，可以從以下幾個角度來構(gòu)建核心素養(yǎng)的體系。 35第一，從人與世界的關(guān)系角度來構(gòu)建。人所處的世界核心素養(yǎng)人與自身（自我）的關(guān)系獨立自主、自我控制、挑戰(zhàn)困難、積極樂觀、理性精神人與他人（社會）的關(guān)系樂

18、群宜人、領袖品質(zhì)、規(guī)則意識、團隊精神、愛國精神人與自然（外界）的關(guān)系敬畏、親近、興趣與好奇心人與文化（工具）的關(guān)系理解、掌握、尊重與包容36第二，從教育的角度來構(gòu)建。 即從德智體美勞五個方面來構(gòu)建學生的核心素養(yǎng)。德方面的素養(yǎng)：正確的價值觀、文明禮貌、責任擔待智方面的素養(yǎng)：基礎知識、科學思維方式、學習能力體方面的素養(yǎng)：身心健康、忍耐力、適應性美方面的素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表達美勞方面的素養(yǎng)：勞動習慣、勞動技能、勞動態(tài)度 37第三，從文化的角度來構(gòu)建。 即從真善美三個方面來構(gòu)建學生的核心素養(yǎng)。真的素養(yǎng)：科學態(tài)度、理性精神、認識能力 善的素養(yǎng)：人道關(guān)懷、人文精神、道德境界美的素養(yǎng)：藝術(shù)眼光、審美意識

19、、人格品位 38第四，從社會的角度來構(gòu)建。社會的角度主要包括公民和做事、做人的要求。公民素養(yǎng)：誠實守信、法制觀念、社會責任做事要求：態(tài)度認真、執(zhí)行力強、有開拓性做人要求：與人為善、善于合作、奉獻精神39第五從心理學的角度來構(gòu)建。 知：準確的認知情：豐富的情感意：堅強的意志能力：多元的智能氣質(zhì)：高雅的氣質(zhì)性格：完美的性格 40總之，可以從不同角度勾畫不同維度的素養(yǎng)內(nèi)涵。從學校教育來說，一方面我們要從學校整體教育的高度來界定和確認學生應具備的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵，另一方面我們也要從具體學科的角度來研制和確立各學科的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵。當然十分重要的是，這兩者要保持有機的聯(lián)系和銜接，即要把上位的普適性的核

20、心素養(yǎng)落實到下位的具體的學科素養(yǎng)當中，同時要把學科素養(yǎng)提煉到一般素養(yǎng)中去。41三、三大核心素養(yǎng)正如我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成是學生的三大核心能力一樣，我們也把正確的價值觀、科學(先進)的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。 價值觀是一個人心靈的風向標（管心的），一個人首先應該對什么是有價值的，什么是有意義的、是好的、是對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本（初步的）的認識和判斷（把握），這是為人之根之本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。42思維方式是一

21、個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管腦的），它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體，它決定一個人怎么認識事物、思考問題以及認識和思考的方向、深度，總之，科學的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。43品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管行的），它是一個人素養(yǎng)的直接反映，如果說價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人要是言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，人沒了人樣，那其他一切又有什么意義呢？總之，這三個核心素養(yǎng)是

22、學生整體素養(yǎng)的三根支柱，它們的缺失就會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。44相對而言，價值觀教育往底線的角度說就是要防止學生思想的庸俗化和功利化（用世俗和利益的標準衡量一切），往高端的要求說就是讓學生成為有理想、信念、追求和精神境界的人。思維方式教育往底線的角度說就是要防止學生成為死記硬背的越讀越笨越傻的書呆子（死讀書、讀死書、讀書死），往高端的要求說就是要讓學生成為才思敏捷、思路獨特、有思想、有主見的創(chuàng)新型人才。品格教育往底線的角度說就是要防止學生成為粗俗不堪、缺乏教養(yǎng)的人，往高端的要求說就是要讓學生成為談吐不俗、文行并美、舉止高雅、有教養(yǎng)、有品位的優(yōu)秀人才。 45從基礎教育的角度講，核心素養(yǎng)就是最基

23、礎的最有生長性的關(guān)鍵素質(zhì)（不可讓渡）。其他素養(yǎng)都是建立在其上面的，或者說是從它那里生長出來、延伸出來、拓展出來的。在中小學階段，核心素養(yǎng)就像房屋的地基，它決定房屋的高度。（就像一個國家的核心利益是不能碰的一樣，一個人的核心素養(yǎng)也是不能缺的。）核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵最重要的不可缺的素養(yǎng)，它的缺失會造成人格人性發(fā)展的重大缺陷！46總之，中小學生的核心素養(yǎng)是指符合中小學生身心發(fā)展特點的并影響、決定學生一生發(fā)展的素質(zhì)，在中小學階段必須傾其全力加以培養(yǎng)。它是學校教育的核心任務。值得強調(diào)的是，核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點，錯過了關(guān)鍵期，很難彌補！中小學就是人的諸多核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，所以學校教育一定要

24、有關(guān)鍵期的意識，錯過了中小學階段，就晚了。47當然，人的核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有連續(xù)性、累積性的特點，中小學生的核心素養(yǎng)具有基礎性和奠基性的作用，與大學生的核心素養(yǎng)具有連貫性和遞進性。但千萬不能顛倒過來，小學生講遠大理想，大學生講行為規(guī)范。錯位的教育只能導致低效甚至負效的結(jié)果。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不它們的簡單加和。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。48素養(yǎng)導向的教學：以人為教學對象（以人教人）（一）價值引領（正確價值觀的培養(yǎng)）價值引領的目的就是培養(yǎng)學生正確的價值觀。從學校教育的角度講，價值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準則、規(guī)范

25、，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），它決定一個人的精神品性。教師要在教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點：第一，要對價值觀有較全面的認識。第二，要著力提高自身的價值判斷能力。 第三，要結(jié)合學科教學有機地進行價值引領。 49（二）思維啟迪（科學思維方式的培養(yǎng)） 當前，學生思維方式存在的突出問題表現(xiàn)在：對立化(簡單化、絕對化)的思維方式、封閉式（格式化、模式化、僵化、固化）的思維方式。要改變相互割裂的、非此即彼的思維方式，必須堅持以唯物辯證法為方法論基礎，確立一種關(guān)系的、辯證的思維方式。 封閉式思維是一種走“套路”的思維模式，把一切認識和問題都歸到既有的套路和模式中去，或者說是用既有

26、的套路和模式來解釋和分析所有的認識對象和問題。思維方式要走向開放式、靈活化（生成性）思維。50第一思維要真實反映認識對象（事物）本身的特殊性和規(guī)律性；第二思維（人的認識）活動要根據(jù)認識對象（事物）的發(fā)展、變化以及事物所處的環(huán)境和條件的不同而發(fā)生變化。 學校和教師要學生科學思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學生能力基礎、關(guān)乎學生人生長遠發(fā)展的高度來認識。當前，要從以下兩個維度著力：一是從客觀性、科學性的角度講，要注重科學精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生學會用事實、實證、邏輯、推理和論證進行思維的能力。二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生獨立、獨特、個性、新穎的

27、思維和想象能力。 51 （三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）“若失品格，一切皆失?！?有一名記者曾采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園。”記者接著問：“您在幼兒園學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習慣是一個人事業(yè)成功的基本條件；二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常

28、大。 52有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標準，不在知識，而在美德（除了各種良好的行為習慣外，還包括那些更具有道德意味的品德如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等）。正如肖川教授所指出的：“一個受過教育的人，是具有某種品質(zhì)的人，而不是只上過學的人，不是指獲得某種學位的人，具有某種學歷或文憑的人。” 53從廣義的角度講，品格可分為：行為習慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風范）三大組成部分。品格突出一個“品”字，一定要把學生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象。 值得強調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學生做到的教師必須先做到。 總之，教師一定要記住蘇

29、霍姆林斯基的教誨：“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的指導者和道德的引路人。” 54小 結(jié)一、知識立意就知識論知識；始于知識止于知識；把知識當成目的，人（學生）只是學習知識的手段；知識是外在于人的（客觀主義知識觀），跟人的生活和精神沒有關(guān)系；知識是考試的手段，掌握知識的目的是為了考試。55二、能力立意知識是手段，能力是目的。知識是為能力服務的（知識及其學習過程有能力的成分和因子，要有意識地挖掘和凸顯）；知識是樹葉，能力是樹根，能力會長出知識；以能力發(fā)展為教學的根本目的和核心任務。56三、素養(yǎng)立意人性的豐滿、人格的完善、品質(zhì)的提升、習慣的養(yǎng)成、德性的形成才是教學的根本目的。知識的

30、掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識、能力，只是一種符號、標簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。知識是人的知識，所有知識都具有人性、人格、人品的意義，都關(guān)乎人的生活、生存、發(fā)展、幸福。知識的教學不能就知識講知識，不僅要把知識轉(zhuǎn)化為能力，更重要的是，要把知識和人的生命、精神聯(lián)系起來，讓人因為知識及其學習而變得精神豐富、品格高尚、富有智慧（靈性）、充滿幸福，人生變得更有意義、更有價值、更有境界。57謝謝聆聽歡迎指正！58船長的年齡澳大利亞開往法國的一艘船上載有40頭牛，還有30只羊，

31、請問船長的年齡多大？59從下列條件中你能得出什么結(jié)論？所有的魚都是會游泳。我會游泳。因此：？令人吃驚的是，一些學生得出“我是魚”的結(jié)論。60不知道什么叫做“自己的看法”“對于其他國家精食短缺的問題，請你談談自己的看法。”61換一種思維更精彩（龔志華）語言是思維的衣裳，思維變了，語言也就會呈現(xiàn)出新的面貌。在語用題中常涉及思維“變臉”，下面一題，就算一例：許多俗語和名言警句，如果變換一個角度思考，就會產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請依照示例，寫出你對下面俗語或名句的不同看法?！臼纠烤葡悴慌孪镒由盍硪环N看法：深巷中的酒香，誰能聞得到？好酒也需要包裝和宣傳。在信息時代，我們不能消極等待一個偶然過客的

32、發(fā)現(xiàn)。（1）書讀百遍，其義自見另一種看法：_（2）士別三日，當刮目相看另一種看法：_此題要求表達自己的看法，從表面上看，是語言改變，其實質(zhì)是思想的改變。我們需要變換角度，反向思維。62兩篇作文有個美國小學生前幾年寫了一篇作文，大意是一群孩子森林里發(fā)現(xiàn)了一枚蛋，他們小心翼翼的將他撿回準備將它孵化出來。孩子們紛紛猜測這蛋，有的說是孔雀蛋，有的說是鴕鳥蛋。孩子們在猜測中焦急的等啊等，28天后終于有動靜了，蛋殼中竟孵出了他們的總統(tǒng)克林頓。孩子們歡呼雀躍。這篇作文最后獲得全美最優(yōu)秀的作文獎。幾乎與此同時，當年也有一名武漢小學生寫作文說“春天不好”后，竟被語文老師批為“胡思亂想”。李甘林中國孩子何時能從一

33、枚蛋中孵出克林頓？中國青年報2010年11月25日63美國數(shù)學教師國家委員會年書（1999年）曾講過這樣一個例子：一只蟋蟀落在直線的點“1”處，它希望到達直線的“0”點處，但每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半。問：蟋蟀第一步落在直線何處？ 第二步落在直線何處蟋蟀能否最終落到“0”點處？美國學生有下面的交流和討論：生1： 我想知道， 為什么每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半， 而不能在下一段中跳過相同的距離？生2： 因為下一段的距離又被分為了兩半。生3： 蟋蟀的能量是逐漸減少的， 每跳一次， 蟋蟀的能量都將減少一半， 這真是太殘酷了。生1： 于是， 最終它將只剩一個頭了？生3： 它最終只能是一個非常非常

34、小的身體了。生2： 正因為如此， 它的身體每次都會減少， 所以不能在下一次的時候繼續(xù)相同的距離而只能跳動所剩距離的一半。64這樣的討論似乎偏離了解題思路，卻反映了學生的原始想法。首先，他們對蟋蟀為什么這樣做尋求“合理”的依據(jù)；然后借助空間推理和想象，將蟋蟀看成一個“質(zhì)點”，認識到這是一個不同于現(xiàn)實生活的“數(shù)學問題”，是與蟋蟀尺寸大小無關(guān)的問題，由此抽象出圖形（如下圖），進一步進行數(shù)學解答。65這種質(zhì)疑、探究、討論看似偏離主題，但對問題合理性解釋的過程，恰恰是學生基于自身認識基礎上的思考， 是一種追根究底、探求問題實質(zhì)的態(tài)度。可以說，積累基本活動經(jīng)驗的重要載體之一是學習者的交流和討論，交流和討論

35、可以促進學習者對問題的深入理解和感悟。66一樁奇特的訴訟案“一樁奇特的訴訟案”講述了一位美國母親偶然間發(fā)現(xiàn)她3歲的女兒認識禮品盒上“OPEN”的第一個字母“O”，忙追問原因。在得知是幼兒園老師教孩子學認字母后，這位母親把女兒所在的幼兒園告上了法庭。因為她認為女兒在認識“O”之前，能把它說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從幼兒園教孩子識讀了26個字母，女兒便失去了這種能力。她要求幼兒園賠償精神傷殘費1000萬美元。三個月后，此案在州立法院開庭，結(jié)果是幼兒園敗訴，因為陪審團的23名成員被這位母親在辯護時講的一個故事感動了。67這位母親講述的就是天鵝的翅膀：“我曾到東方某個國家旅行，在

36、一個公園里見過兩只天鵝，一只被剪去了左邊的翅膀，一只完好無損。剪去翅膀的被放養(yǎng)在一片較大的水塘里，完好的一只被放養(yǎng)在一片較小的水塘里，當時我非常不解，就請教那里的管理人員。他們說，這樣能防止它們逃跑。我問為什么，他們解釋，剪去一邊翅膀無法保持身體平衡，飛起后會掉下來；在小水塘里的，雖然沒被剪去翅膀，但起飛時會因沒有必要的滑翔路程，只好呆在水里。當時我非常震驚，震驚于東方人的聰明；可是我也感到非常悲哀，為這兩只天鵝感到悲哀。今天，我為我的女兒來打這場官司，是因為我感到她變成了幼兒園的一只天鵝。他們剪掉了她的一只翅膀，一只想象的翅膀，人們早早的就把她投進了那片小水塘，那片只有ABC的小水塘。” 6

37、8一篇語文課文的教與學誠實的孩子屠格涅夫小時候，特別喜歡讀寓言故事。一天，一位大作家到屠格涅夫家做客。屠格涅夫的媽媽為了顯露兒子的才能，便對兒子說：“快朗誦一則先生寫的寓言！”屠格涅夫朗誦得很流利，也很動聽。大作家很高興，親切地問：“你喜歡我的寓言故事嗎？”屠格涅夫認真地回答：“喜歡，但是我更喜歡克雷洛夫的寓言。他寫的寓言比你寫的更好！大作家聽了一點也沒生氣，從心里佩服這個孩子?？墒牵栏衲虻膵寢寘s急了，她瞪了兒子一眼?？腿艘蛔撸栏衲虻膵寢尵桶褍鹤咏逃柫艘活D：“你怎么能當著大作家的面說他的作品不如別人呢？”屠格涅夫不服氣，他大聲爭辯說：“克雷洛夫的寓言就是好！我怎么想就怎么說，難道叫我說

38、假話嗎？”媽媽聽了兒子的話笑了。69這是上海市九年制義務教育小學三年級第一學期S版語文第三單元中第十課的課文。在2005年的新教材中又下放到小學二年級第一學期語文中，其中除了課文的題目改為了“我怎么想就怎么說”，以及課文中的個別字詞改動改動外，其他都沒有變動。70對于這篇課文，教學參考中規(guī)定的一個重要教學目標就是“能在閱讀中初步懂得要從小說誠實的話，做誠實的人”，“讓學生懂得從小要做一個誠實的孩子，養(yǎng)成實事求是的好品質(zhì)”。而對于具體的教學建議，教學參考書是這樣給出的：“對于屠格涅夫媽媽的言行，不宜作為重點內(nèi)容讓學生分析，更不要用對比的方法去分析母子二人。只要把重點放在屠格涅夫的言行上，從而教育學生要誠實，要做到心里怎樣想，口上就該怎么說即可。因為屠格涅夫的媽媽生氣以至于教訓屠格涅夫的原因既有出于對大作家尊重的心理，也有討好大作家的小市民庸俗意識，她的心理比較復雜，學生一時難以理解，如果過于強調(diào)，學生容易簡單地理解是媽媽叫