處世懸鏡(南北朝：傅昭)(共22頁(yè))

1、PAGE PAGE 23/20處世懸鏡 南北朝：傅昭處世(chsh)懸鏡南北朝：傅昭識(shí)之卷一 天地(tind)載道，道存則萬物生，道失則萬物滅。 譯文：天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規(guī)則(guz)行事，則可成萬事、立聲命；違背大自然的規(guī)則行事，則必會(huì)自取滅亡。天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。 譯文：世間的諸般事務(wù)發(fā)展，都遵循著物極必反、盛極則衰的內(nèi)在規(guī)律?？此菩苄苋紵牧已?，光輝如是，勢(shì)力如是，其實(shí)，離熄滅之期已經(jīng)近了。 自知者智，自勝者勇，自暴者*，自強(qiáng)者成。 譯文：能清楚了解自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的人，是聰明人；能在看到自己弱點(diǎn)的同時(shí)改正并戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的人，是真勇士

2、；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，是將長(zhǎng)期卑下的精神和靈魂；相信自己，自強(qiáng)不息的人，終將獲得勝利和無比的成功。 不矜細(xì)行，終毀大德。 譯文：細(xì)節(jié)決定成敗，不在生活中的時(shí)時(shí)處處保持警醒，謹(jǐn)慎小心處理每一件小事，早晚會(huì)因那些處理不周的小細(xì)節(jié)而貶損了自身原有的好不容易積累起來的良好聲望，自毀了優(yōu)良品行。千里之堤，潰于蟻穴啊， 不得不慎。 夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。 譯文：在使用人才這個(gè)大問題上，千萬不要讓對(duì)方感覺到你在懷疑他的忠誠(chéng)、能力或其他種種。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會(huì)給你帶來業(yè)績(jī)和成果。用人，卻懷疑對(duì)方，這將招致(zhozh)對(duì)方的怨恨與不滿，這

3、樣的合作不僅不長(zhǎng)久還會(huì)讓雙方的事業(yè)和心情難免經(jīng)歷一番痛苦的波折。只有完全信賴對(duì)方，才能共同創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。 有膽無識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)(yu sh)無膽，述而無功；有的有識(shí)，大業(yè)可成。 譯文：謀定而后動(dòng)之理。我們?cè)谏鐣?huì)上看到的人中，有些人有膽量做事卻沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，所以無論做什么都只是懲一時(shí)匹夫之勇，也許能成功一兩次，可是最終看來還是失利的時(shí)候多；還有一些人他們很有見識(shí)， 可是對(duì)他們自己所認(rèn)識(shí)到的事情卻心生膽怯、無從發(fā)揮見識(shí)，于是，這些人也頂多是說過就算，到頭來沒有任何作為；那些看準(zhǔn)了好時(shí)機(jī)，有了穩(wěn)固(wng)的認(rèn)識(shí)和意志，然后經(jīng)過精心籌劃，徐圖成事的人最終可成就大業(yè)。 柔舌存而堅(jiān)齒亡，何也？以柔

4、勝剛。 譯文：那些看似堅(jiān)硬可靠的牙齒在我們老年的時(shí)候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠保存下來，這是什么道理？這是因?yàn)槿崛?、柔軟、柔順的事物比那些看似?jiān)強(qiáng)剛健的事物更有持續(xù)力和生命的韌性。 見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒。 譯文(ywn)：人事物將來的好壞成敗都有其外示毫末征兆。如同看到一片葉子的飄落，就可以推知秋天的來臨；看到低洼地里的水凍結(jié)成冰，就明白數(shù)九寒天到了。 用人(yng rn)者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。 譯文：每個(gè)人都有其長(zhǎng)處和短處，而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)，擅于凝聚人心和人力是相當(dāng)重要的功課。一個(gè)明智的用人者，應(yīng)該盡量讓人才處在適合他發(fā)揮(fhu)自己

5、特長(zhǎng)的地方，而避免讓其處在不合適的地方；在教育他人的方式上， 肯定對(duì)方的長(zhǎng)處，發(fā)展對(duì)方最有優(yōu)勢(shì)的環(huán)節(jié)，讓人才脫穎而出成就事業(yè)， 利于其克服自身原有的弱點(diǎn)，而不是抓住對(duì)方的小辮子不放。 歲寒乃見松柏本色，事險(xiǎn)方顯朋友偽賢。 譯文：路遙知馬力，日久見人心。天氣曝寒，才能看到松柏不懼嚴(yán)寒、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性；行事境地危險(xiǎn)萬分之時(shí)，才能顯現(xiàn)出朋友中間哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。 天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。 譯文：上蒼賦予萬物生命之機(jī)，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反映的是萬物交替，恒久不變的還是世間的大道規(guī)常。 智莫難于知人，痛莫苦于去私。 譯文：人的種種(zhn

6、gzhng)智慧中，沒有一種能夠比識(shí)人、懂人的能力更困難的； 人的痛苦也沒有大過遠(yuǎn)離偏私之心的。 君子(jnz)之生于世也，為其所可為，不為其所不可為。 譯文：君子生活在這世間，做的是他們(t men)可以做的那些合法正直的事情， 不做那些不可做的違法亂紀(jì)、邪門歪道的事情。 膽勁心方，雖弱亦強(qiáng)。 譯文：膽色過人，且心志上剛正無阿，即便眼下情勢(shì)偏弱，也可在不遠(yuǎn)的將來成功轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)有力的局面。 以勢(shì)友者，勢(shì)傾則斷；以利友者，利窮則散。 譯文：因?yàn)閷?duì)方有勢(shì)力而極力巴結(jié)的人，一旦對(duì)方失勢(shì)，交情也就說斷就斷了；因?yàn)閷?duì)方有財(cái)帛利益而去結(jié)交的人，一旦對(duì)方利益散去，所謂朋友間的情誼也隨風(fēng)而散了。 諂諛逢迎之輩

7、，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也。 譯文：那些阿諛諂媚，喜好逢迎巴結(jié)權(quán)貴的人，都是君子所看不起的。但為什么就是這些所謂的被君子看不起的人會(huì)處處得到利益好處、左右逢源而很少發(fā)生意外和不測(cè)呢？那是因?yàn)橹魃项I(lǐng)導(dǎo)需要他們。 綱舉目張，執(zhí)本末從。 譯文：抓住提網(wǎng)的總繩撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然而然就打開了，抓住事物的根本， 那些細(xì)枝末節(jié)的也就自然會(huì)跟著順從了。 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 譯文：全天下的人都知道從他人(trn)那里得到東西是“取得(qd)”，而很少有人知道，其實(shí)給予他人東西(dngx)，也是一種“取得”。 金玉滿堂，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。

8、譯文：金石美玉布滿華堂，看久了也就不覺得有多么珍貴了；蘭花蕙草長(zhǎng)滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。所以說啊，這新鮮有趣的東西能討人喜歡，一旦熟稔了也就難免感到厭棄，君子應(yīng)該以之為誡。 謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也。 譯文：那些有道德、有修養(yǎng)的君子，總是以謙恭好禮、守法合矩的態(tài)度自處；那些驕傲自夸、好獨(dú)斷專行的態(tài)度，都是會(huì)給行事帶來災(zāi)禍和不測(cè)的啊。 一貴一*，乃知世態(tài)；一死一生，乃知交情。 譯文：一朝富貴一朝貧*，都經(jīng)歷過的人才能真真切切知道什么叫做世態(tài)炎涼；死生一線之間都經(jīng)歷過的人，更能確切知曉親友間的交情深淺。 縱欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基。 譯文：放縱自己的各種欲望（好

9、比名利聲色），是世間罪惡產(chǎn)生的根本； 無欲無求或者少欲少求的，才是世間善念的基礎(chǔ)。 行之卷二 欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。 譯文：想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰(zhàn)勝他人必定(bdng)先要戰(zhàn)勝自己。 君子(jnz)受言以明智，驕橫孤行禍必自生。 譯文：君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富于智慧。而對(duì)于那些自以為是，凡事一意孤行、驕傲(jio o)蠻橫的人，禍患就是從這里來的。 孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！睍r(shí)者，機(jī)遇也。 譯文：孟子說：“人有智慧，自不待言，但不如借力打力來的好；手里雖然有鋤頭，也得等農(nóng)時(shí)到來才可開始耕作?！睍r(shí)的意思，就是

10、機(jī)遇二字。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！惫示拥玫?，小人求利。 譯文：孔子說：“君子求同存異，小人外和而內(nèi)不和?！彼?，君子收獲大道，而小人求得利益。 孟子曰：“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 譯文：孟子說：“富貴不能迷他眼，貧*不能移其志，威武不能曲其節(jié)， 這就是大丈夫?！?非知之實(shí)難；惟行之，艱也。 譯文：知易行難之理。大家讀一本書，聆聽一個(gè)人教誨，學(xué)到一些做人做事(zu sh)的道理，這并不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒有想像中的多。 令行生威，威而有信，信則服眾。 譯文：嚴(yán)格執(zhí)行法令制度(zhd)，這樣才能產(chǎn)生威信，有了威信才能有

11、公信力， 有了公信力，則大家都會(huì)跟著服從。 蓄不久(bji)則著不盛，積不深則發(fā)不茂。 譯文：厚積薄發(fā)之理。積蓄的時(shí)間不夠長(zhǎng)久，則儲(chǔ)存的東西必不夠豐盛； 積累的力量不夠深厚，則將來的發(fā)展終究不會(huì)太強(qiáng)大和旺盛。 學(xué)貴有恒，勤能補(bǔ)拙。 譯文：做學(xué)問，學(xué)知識(shí)，重要的是持之以恒，把書從頭到尾地讀下來。而且通過勤奮用功也能彌補(bǔ)一些所謂智力、天分上的小小不足。 寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。 譯文：寧可忍受如同當(dāng)年韓信所受的胯下之辱，也絕對(duì)不能失去大丈夫的志向，成為一介庸碌之人。 當(dāng)斷不斷，必有禍亂；當(dāng)斷則斷，不留禍患。 譯文：事到臨頭，必做明確決斷。此時(shí)猶猶豫豫的態(tài)度，必定遭致之后無窮的禍患，而你可能再也

12、沒有機(jī)會(huì)回頭。所以，應(yīng)該立時(shí)決斷的事情必須立刻做出決定并予以堅(jiān)定執(zhí)行，那么也就不會(huì)留下什么后遺癥了。 精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之， 其形可見(kjin)矣。 譯文：精通個(gè)中事理關(guān)節(jié)的人，他的發(fā)言會(huì)是平易而簡(jiǎn)潔明了的，而對(duì)事情一知半解的人，他的話(dehu)會(huì)是浮夸、膚淺和狂妄的。因此，那些言語膚淺浮夸的人，讓他們親自實(shí)踐一下，就會(huì)原形畢露了。 五岳(W Yu)之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。 譯文：山外有山，人外有人。五岳雖然尊重，還有比這更高更了不起的高山；一個(gè)在道德品行或者社會(huì)地位方面已經(jīng)達(dá)到至上地位的人，也還有著比他們更加高古尊貴的圣人生活在這世上。

13、 止之卷三 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。 譯文：遇到讓自己感到無比憤怒的事情，切莫急著火冒三丈；遇到天上掉下來餡餅這類好事，也別高興得立時(shí)一蹦三丈高，恬淡的心境可以養(yǎng)護(hù)心神。那些奢靡的風(fēng)俗不參與，有志為惡的團(tuán)隊(duì)不加入，就可以讓自己在社會(huì)上有一定地位；不與他人為小利益而爭(zhēng)奪，也不因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的不愉快而向周圍人爆發(fā)你的情緒，如此這般，可以與眾人和睦相處。 見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。 譯文：有異性、沒人性這種事情，好比(hob)看到美色誘惑而禁不住去違背內(nèi)心道義，身處富貴而有失倫常，這就是逆天而行。逆天而行的人

14、，災(zāi)禍厄運(yùn)將會(huì)落到你的頭上。 恩不可(bk)過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌。 譯文：施恩不是越多越好，不可過量施予，過分施恩一則來很難長(zhǎng)久， 而且一旦(ydn)未能持續(xù)恩遇，難免會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生怨謗的情緒；交情也是如此， 不可過分親密，過分親密也很難保持長(zhǎng)久，遇到了中斷就顯出疏遠(yuǎn)淡薄的嫌隙來了。 不貪?rùn)?quán)，敞戶無險(xiǎn)；不貪杯，心靜身安。 譯文：不貪慕權(quán)柄，門戶大開可保平安無事；不癡迷杯盞，內(nèi)心安寧平靜，身子也能持盈保泰。 直木先伐，全璧受疑；知止能退，平靜其心。 譯文：筆直挺立的樹木最先被砍伐，完整無缺的玉璧容易招人懷疑；知道情勢(shì)不利于自己、無法前進(jìn)的時(shí)候，能暫時(shí)撤退

15、，以保持內(nèi)心的平和安定。 養(yǎng)心莫善于寡欲，養(yǎng)廉莫善于止貪。 譯文：護(hù)養(yǎng)心性最好的辦法就是減少各種欲望，保持廉潔最好的辦法就是停止貪念的滋生蔓延。 高飛之鳥，死于美食；深潭之魚，亡于芳餌。 譯文：天空中高高飛翔的鳥兒，會(huì)死在貪吃地上的美食上面(shng min)；深水積潭里的魚，會(huì)死在貪食釣餌上美味的餌食上。 外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉。 譯文：身居權(quán)貴而且驕橫，這是衰敗的開端；身處富庶而奢侈，這是家業(yè)蕭條的起始(q sh)；要避免驕橫、戒除奢侈，只有恭敬節(jié)儉才是王道。 錢字拆開(chi ki)，乃兩戈?duì)幗?，世人?yīng)曉其險(xiǎn)也。 譯文：把“錢”字拆開來看，是兩個(gè)“戈”

16、字在爭(zhēng)奪一“金”，世間人應(yīng)該清楚知道二桃三士的風(fēng)險(xiǎn)有多么大吧。 廉于小者易，廉于大者難；廉于始者易，廉于終者難。 譯文：對(duì)于小恩小惠，要做到廉潔是容易的；對(duì)于巨額利益，要做到廉潔可就困難了。剛開始的時(shí)候憑內(nèi)心的道德規(guī)范要做到廉潔是容易的， 但要終身保持廉潔，顯然是非常困難的。 全則必缺，極則必反，盈則必虧。 譯文：不要認(rèn)為完美的事物是天地的寵兒，其實(shí)，那些看似完整無缺的完美事物必定會(huì)遭到缺損際遇，物極必反，月滿則虧。 改過宜勇，遷善宜速。迷途知返，得道未遠(yuǎn)。 譯文：要改正自己的過錯(cuò)需要需要，要與人修善是越快越好的。如果你曾經(jīng)在生命中走錯(cuò)方向，請(qǐng)記住，通向天堂的路允許掉頭。只要你愿意掉頭，那么離

17、正確的思路和行動(dòng)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。 藏之卷四 有功(yu n)而能謙者豫；有才而恃顯者辱。 譯文：有了大功勞而又保持(boch)謙卑的人是快樂的；有了點(diǎn)才干就驕傲了， 還拿來到處顯擺的人會(huì)遭致侮辱。 山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫。 譯文：山峰因?yàn)楦呗柤疤於伙L(fēng)雨侵蝕變形，山谷因?yàn)樯硖幍拖挛恢枚闷桨?。一個(gè)人恭敬待人則外人(wirn)可服，一個(gè)人驕傲自負(fù)則必定遭受挫敗。 螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。 譯文：螻蟻筑造的看似微小的巢穴，在潮汛到來時(shí)可以輕易葬送千里長(zhǎng)堤；人這三寸的舌頭，一旦說話不慎，則可能禍害身家性命。 德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴(yán)以正者安。 譯文：德行

18、高古，為人稱頌的人能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達(dá)于世；功勞雖高，毫不顯出驕傲之色，反倒還嚴(yán)以律己的，這種人可以全家平安。 聰明過露者德薄，才華太盛者福淺。 譯文：聰明與才華不是成功的全部。聰明太過流露于外，這種人品德單薄無依，才華太高的人福分也顯得相對(duì)少一些。 自高者處危，自大者勢(shì)孤，自滿者必溢。 譯文：自視甚高的人處境危險(xiǎn)，自我膨脹、自以為是的人勢(shì)單力孤，自滿驕傲的人肯定會(huì)顯露出來自招敗績(jī)。 人情(rnqng)警于抑而放于順，肆于譽(yù)而敕于毀。君子寧抑而濟(jì)，毋順而溺；寧毀而周，毋譽(yù)而缺。 譯文：人一般都是遭受壓抑痛苦的時(shí)候開始警醒自己的行為，而在順利的環(huán)境下就開始放縱；聽到外面的喝彩聲而開始

19、自我膨脹，恣肆放浪， 被人申斥的時(shí)候開始反省。君子都是寧可在逆境中自強(qiáng)不息獲得轉(zhuǎn)機(jī)， 也不要在順境(shn jn)中成為溫水青蛙；寧可在遭受詆毀時(shí)改正缺點(diǎn)，而不要在獲得榮譽(yù)之后缺失為人的一些的優(yōu)點(diǎn)。 覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無窮(wqing)意味。 譯文：發(fā)覺別人在欺騙自己，不說出來；收到別人的侮辱，不在臉色行動(dòng)上體現(xiàn)出來。這里面可是有著很深的內(nèi)涵啊。 良賈深藏若虛，君子盛德不顯。譯文：精于做買賣的商人會(huì)把最好的東西藏起來不讓人輕易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。 持盈履滿，君子兢兢；位不宜顯，過顯則危。 譯文：隨時(shí)保持內(nèi)里充沛而不至于水滿則溢，君子為此常常殫精竭慮

20、， 不敢隨便造次；官爵祿位也不應(yīng)該過于尊崇，太高太過也是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。 柔之戒，弱也；剛之戒，強(qiáng)也。 譯文：柔軟、柔順是好品格，不過要避免太過柔弱；剛強(qiáng)(gngqing)也是好的，不過要提防過于強(qiáng)硬。忍之卷五 和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。 譯文：與人為善、和氣的人不會(huì)與人成為仇敵；會(huì)寬恕他人的人，別人也不會(huì)對(duì)他心生怨言；能夠忍耐不利(bl)處境的人，不致于遭受到大恥辱； 仁義之人，更加不會(huì)有敵手，萬事可成。 忍一言風(fēng)平浪靜(fng png lng jng)，退一步海闊天空。 譯文：臨場(chǎng)忍下一言半語不中聽的話，也就跟著風(fēng)平浪靜了；處境阻滯的時(shí)候，不妨退后一步考慮，也許新機(jī)會(huì)陡然就出現(xiàn)

21、了，這樣就成就一片海闊天空了。 必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。 譯文：人一定要忍耐，包括做人做事的種種，這樣才會(huì)收獲成功；有容人之量，德行才是高大不群的。 千尺之松，不蔽其根者，獨(dú)立無輔也；百里之林，鳥獸群聚者，眾木威濟(jì)也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心。 譯文：千尺高的松樹，不能掩蔽他的根系，因?yàn)樗陋?dú)一枝、沒有輔助； 百里遠(yuǎn)的密林，禽鳥獸類群居群聚，是因?yàn)楸姸嗟臉淠鞠嗷鸵r而成。所以說，賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業(yè)，寬恕眾人各自的缺點(diǎn)而收得人心。 寧讓人，勿使人讓我；寧容人(rn rn)，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。 譯文：寧可主動(dòng)禮讓他人(trn)，不要讓

22、別人主動(dòng)對(duì)自己禮讓；寧可主動(dòng)包容別人，不要讓別人來包容自己；寧可自己吃點(diǎn)虧，也不要虧欠他人。這些都是君子的行為。 與人當(dāng)寬，自處(z ch)當(dāng)嚴(yán)。 譯文：寬以待人，嚴(yán)于律己。 不制怒，無以納諫；不從善，無以改過。 譯文：不能控制自己的憤怒情緒，就不可能容納別人的勸諫；不能聽從他人的良言勸告，也是不可能改過從善的。 不期而遇，時(shí)也；無利而助，誠(chéng)也。助而無怨，是為君子之德。 譯文：沒有特別的約定而突然相遇，這是一種機(jī)遇；沒有任何利益而去襄助他人，這是一種源自內(nèi)心的真誠(chéng)表現(xiàn)；幫助了他人，同時(shí)也不會(huì)產(chǎn)生任何怨言的，這是君子的德行。 容人者容，治人者治。 譯文：能寬容對(duì)待他人的人，別人對(duì)他也會(huì)同樣寬容；

23、整治他人的人， 其實(shí)別人也是在整治他的。 狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。 譯文：羊腸小道兩路人馬，退讓他人先行的，是高尚的行為；喝酒喝道酣暢淋漓的時(shí)候，7 分是最佳的境界，再不可多了。 信之卷六 寬則得眾，恭者宜人(yrn)，信則信人，敏者功成。 譯文：寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對(duì)人恭敬的人會(huì)讓他人覺得相處舒心融洽，有信用的人別人也會(huì)相信他，為人機(jī)敏的人也會(huì)因此(ync)種種獲得最后的大成功。 厚德(hu d)可載物，拙誠(chéng)可信人。 譯文：高尚的道德可以早就大事業(yè)，看似笨拙的誠(chéng)懇也可以博得他人的信賴。 忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。 譯文：忠誠(chéng)、盡心、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)

24、、謹(jǐn)慎，這些都是道德仁義的基石；而那些玩虛的，狡詐的、多變不定的、離奇古怪的，都是禍亂的根本啊。 踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。 譯文：能實(shí)踐個(gè)人的諾言而別人仍然對(duì)此不報(bào)信任的，這是有的；而不實(shí)踐諾言而別人仍然相信的，這是不會(huì)有的。 巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠(chéng)似厚土，地久天長(zhǎng)。 譯文：技巧詐偽如同彩虹幻象，容易聚攏更容易散去，是不長(zhǎng)久的；而笨笨的誠(chéng)實(shí)忠誠(chéng)如同厚重的大地一般，會(huì)長(zhǎng)久保留下去。 自謀不誠(chéng)，則欺心而棄己；與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。 譯文：為自己謀劃將來而不誠(chéng)實(shí)，這是自欺欺人，最終毀了自己；對(duì)待他人不誠(chéng)實(shí)，就會(huì)喪失道德口碑而增加他人對(duì)自己的怨恨。 修學(xué)(xi xu)不以誠(chéng)

25、，則學(xué)淺；務(wù)事不以誠(chéng)，則事敗。 譯文：修習(xí)學(xué)問(xu wen)不以誠(chéng)實(shí)正心，全力以赴，則學(xué)問得來終究淺陋；辦事不輔之以誠(chéng)心誠(chéng)意，一心一意，專心致志，一定做不好。 友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險(xiǎn)而益固。 譯文：真正的朋友，在平時(shí)不會(huì)有意錦上添花，在曝寒時(shí)候不會(huì)輕易變節(jié)，在一朝得富貴時(shí)不會(huì)忘記老朋友，在歷經(jīng)各種危機(jī)場(chǎng)面(chng min)后反倒友誼日深。 堅(jiān)石碎身，共性不易，君子素誠(chéng)，其色不改。 譯文：堅(jiān)硬的石頭砸碎成一塊塊，他們的本質(zhì)共性沒有發(fā)生變異。君子一直保持誠(chéng)意正心，任外面發(fā)生什么狀況，也不會(huì)改變他的外在表征的。 夫信天地之誠(chéng)，四時(shí)生焉，春華秋實(shí)；夫信人之誠(chéng)，同爾趨之，霸業(yè)興焉

26、。 譯文：信賴天地的誠(chéng)意，四時(shí)更替，于是春天播種，秋天收獲；相信他人的誠(chéng)意，于是共同為一個(gè)目標(biāo)奮斗，然后成就偉業(yè)。 君子不失信于人，不失色于人。 譯文：君子不會(huì)食言，也不會(huì)在言行舉止上表現(xiàn)得特別失儀。 君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公。 譯文：君子按照道德法紀(jì)辦事，行公道而忘記為自己謀私利；小人貪圖， 中飽私囊而廢棄了公眾利益。 曲之卷七 水曲流長(zhǎng)，路曲通天(tngtin)，人曲順達(dá)。 譯文：流水曲曲彎彎(qqwnwn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達(dá)。 豪奪不如(br)智取，己爭(zhēng)不如借力。 譯文：憑借蠻力強(qiáng)取不如憑借智力巧取，憑個(gè)人之力硬爭(zhēng)不如借力打力。

27、 山勢(shì)崇峻，則草木不茂；水勢(shì)湍急，則魚鱉不生。觀山水可以觀人矣。 譯文：山勢(shì)高隆險(xiǎn)峻，則山上的草木不可能長(zhǎng)得特別茂盛；水勢(shì)湍急， 則水中的魚蝦蟹鱉等生物都無法生存。觀察這山山水水里面蘊(yùn)含的道理，也可以用來觀察人，學(xué)做人了。 屈己者和眾，寬人者得人。 譯文：在團(tuán)隊(duì)里面，能委屈自己的人可以同眾人和樂相處，寬厚待人的人也可以得到眾人的擁護(hù)。 自重者生威，自畏者免禍。 譯文：重視自己言行后果的人在人群中樹立威信，凡事有所畏懼的謹(jǐn)慎的人可以避免災(zāi)禍。 用心而志大，智圓而行方，才顯而練達(dá)，成事之基。 譯文：專心做事，志向遠(yuǎn)大，處事圓滿而行動(dòng)方正不阿，有才氣而為人洗練達(dá)觀，這是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)。 淵深魚聚，

28、林茂鳥棲。 譯文：潭深水深，魚兒就聚攏過來了；林子茂密了，自然(zrn)有鳥兒會(huì)飛過來?xiàng)ⅰ?處大事(dsh)貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。 譯文：在處理大事的時(shí)候貴在當(dāng)斷則斷，不是(b shi)猶猶豫豫；處理難事的時(shí)候貴在能及時(shí)變通，不拘泥于眼前事物。 擇路宜直，助人直曲；謀事直秘，處人宜寬。 譯文：選擇道路的時(shí)候要挑選筆直大路以避免走入歪門邪道，幫助別人不要都擺在臺(tái)面上；謀劃事情的階段要注意保密，待人的時(shí)候要厚道。 圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)，事適于時(shí)者其功大。 譯文：圣人也不能創(chuàng)在時(shí)勢(shì)，不過他們可以把所做的事情同時(shí)勢(shì)很好地結(jié)合起來。一旦這件事情適應(yīng)時(shí)勢(shì)，則成事的幾率大，成果更大。 山

29、，水繞之；林，鳥棲之，曲徑可通幽也。 譯文：山旁，水流環(huán)繞；林間，鳥兒棲息，彎曲的小徑可以通向悠遠(yuǎn)的地方。 處君子宜淡，處小人當(dāng)隙，處賊徒當(dāng)方圓并用。 譯文：跟君子相處講求平淡，與小人相交需要保持一定距離，混到賊窩里面就需要方圓并用了。 厚之卷八 兵不厭詐，擊敵無情。 譯文：用兵直到是不排斥用詐的，為了(wi le)擊敗敵人更是要無情。 在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑， 下必懼之。 譯文：處上位的人，擔(dān)心下面的人驕橫自專；處下位的人，擔(dān)心上面的人懷疑自己的忠心。所以，下位的人驕縱，上位的人必定削弱他的權(quán)力(qunl)； 上面的人一旦有了絲毫懷疑，下面的人必定惶恐不

30、安。 人心叵測(cè)(rn xn p c)，私欲惑爾，去私則仁生。 譯文：人心難測(cè)，因?yàn)閭€(gè)人的種種欲望常會(huì)迷了自己的眼，如果能拋棄那些私心，則人人都有一顆仁人愛人之心了。 縻情羈足，疑事無功。 譯文：人一旦困于感情則會(huì)束縛了自己的手腳，行事遲疑不決也就沒有功業(yè)可言了。 毒來毒往，毒可見矣。 譯文：對(duì)待狠毒惡毒的人事物，均不宜以對(duì)待常人的寬厚處理，而要以毒攻毒，甚至比對(duì)方的手段更加狠毒，那么，對(duì)方的毒也就可見而不再那么可怕了。最怕在此處有婦人之仁。 蜂蠆（chai，第四聲）之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。 譯文：蜂蠆身上的毒，不過是損傷人的皮膚；人的心要是黑暗起來，那可是足以遮天蔽日的。 無欲則生仁，欲盛則懷毒。 譯文：無欲無求的人，心中會(huì)有仁義的價(jià)值觀，欲望(ywng)膨脹的人，則難免懷著歹毒之心了。 君子懷德(hui d)養(yǎng)人，小人趨利害人。懷德者德彰，趨利奢利顯。 譯文：