經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)論和研究對象

1、經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)論和研究對象第一章 導(dǎo) 論 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象；主要內(nèi)容；經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展；經(jīng)濟學(xué)的研究方法。2掌握經(jīng)濟學(xué)的概念；掌握機會成本的理念并能解釋經(jīng)濟決策行為；掌握生產(chǎn)可能性曲線。第一節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的研究對象一、欲望與稀缺性二、什么是經(jīng)濟學(xué)三、經(jīng)濟學(xué)的研究對象四、生產(chǎn)可能性曲線與機會成本什么是經(jīng)濟學(xué)？ 經(jīng)濟學(xué)是研究一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品和勞務(wù)，并將他們在不同的人中間進(jìn)行分配的學(xué)科。 美薩繆爾森導(dǎo) 讀 每個人、每個企業(yè)、每個社會都會面臨欲望與資源的矛盾，都必須作出各種各樣的選擇。經(jīng)濟學(xué)就是一門選擇的科學(xué)一、欲望與稀缺性 1、無限的欲望 欲望（wants）是

2、人們?yōu)榱藵M足生理和心理上的需要而產(chǎn)生的渴求和愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望的主要特點是多層次性與無限性。由于人類需要層次的多樣性，因而人的欲望是無窮無盡的。在一種欲望得到滿足后（甚至還沒有完全得到滿足時），新的欲望就會產(chǎn)生。馬斯洛需要層次理論的基本內(nèi)容自我實現(xiàn)需要尊重需要社交需要安全需要生理需要 清人胡澹庵編輯的解人頤一書中收錄了一首不知足詩：終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻；取得美妻生下子，恨無天地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛；若要世人心理足，除是南柯一夢西

3、。 2、資源的稀缺性(1)什么是資源？用來滿足人們欲望的物品可以分成自由取用物品（ free goods ）價格為零供給為無窮大。指人類不需要付出任何的代價方也得到的物品，經(jīng)濟物品（ economic goods）價格為零供給為零。指人類必須付出一定的代價方可得到的物品，即必須通過生產(chǎn)和交換才能獲得的物品。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？如陽光、空氣和海水。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？（2）資源的稀缺性欲望無限 資源的稀缺性資源有限稀缺性：相對于人類社會的無限欲望而言，經(jīng)濟物品或者生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的，資源的這種相對有限性就是資源的稀缺性。經(jīng)濟學(xué)是為解決人類經(jīng)濟活

4、動中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。即經(jīng)濟學(xué)是由于稀缺性的存在而產(chǎn)生的。什么是稀缺性？經(jīng)濟學(xué)怎么辦？二、什么是經(jīng)濟學(xué)(economics)？欲望的無限性 矛盾 經(jīng)濟學(xué)資源的稀缺性資源配置資源利用經(jīng)濟學(xué)定義：經(jīng)濟學(xué)就是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行配置以便更好地滿足人們欲望的科學(xué)。 三、經(jīng)濟學(xué)的研究對象 資源的配置和利用稀缺性與選擇選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策，或者說如何使用有限資源的決策。經(jīng)濟學(xué)中的選擇包括三個相關(guān)的問題： 生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？ 這三個問題，被稱為資源配置的問題。 資源配置：就是把資源分配到各種可供選擇的用途中，以生產(chǎn)出滿足

5、人們不同需要的不同物品。選擇與經(jīng)濟制度計劃經(jīng)濟：由政府決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少及如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。市場經(jīng)濟：資源配置和商品交換主要依靠價格機制進(jìn)行調(diào)節(jié)。混合經(jīng)濟：政府和市場共同決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)等問題。四、機會成本與生產(chǎn)可能性曲線 1、機會成本：定義：把既定資源投入某一特定用途所放棄的其他可能用途中獲得的最大收益。注意：機會成本屬于隱含成本；是作出一種選擇時必須放棄的其他可能選擇中最好一種的收益。愛情是否有機會成本？讓我們重溫大家熟悉的一首青海民謠，在那遙遠(yuǎn)的地方： “在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望。她那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那活潑

6、動人的眼睛，好像晚上明媚的月光。我愿變一只小羊，跟在她身旁，我愿她那著細(xì)細(xì)地皮鞭，不斷輕輕地打在我身上。我愿拋棄了財產(chǎn)，跟她去放羊，每天看著那粉紅的小臉，和那美麗金邊的衣裳?！?這首民謠中的“男主角”，為了追求這位活潑動人的好姑娘，所付出的機會成本是決定“拋棄了財產(chǎn)”，所得到的是“跟她去放羊”，以及“每天看著那粉色的小臉”并且樂意承受那“細(xì)細(xì)皮鞭的抽打”。 這段民謠也使人想起不愛江山愛美人的唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。姚明上大學(xué)的機會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美國休斯頓火箭隊簽了3年2 000萬美元的工作合同，到NBA打球。姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)

7、呢？憑姚明的智商，考上國家重點大學(xué)一點沒有問題。但是，他不上大學(xué)是明智的選擇，因為他有到NBA打球的機會。加上他做廣告的收入，每年的實際收入都在1 000萬美元之上。可以想象，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機會，他一年就少收入至少1 000萬美元。這就是姚明上大學(xué)的“機會成本”。所以姚明是最聰明的，他沒有讓機會白白遛走，他抓住了機遇。雖然姚明有時候也感嘆：“我現(xiàn)在也就是一個藍(lán)領(lǐng)，天天干的都是力氣活！”雖然他也想上大學(xué)，但是它可能會說他“上不起大學(xué)”。這并不是說他付不起學(xué)費，而是指他不原意放棄上大學(xué)所能賺到的高額收入。證實一種東西的機會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。經(jīng)濟學(xué)家會這樣理解：由于個人

8、上大學(xué)的機會成本達(dá)到了足夠高的程度，以至于上大學(xué)反而得不償失。案例: 機會成本與經(jīng)濟學(xué)思維 湖南省的一個農(nóng)民某甲以8000元購買優(yōu)質(zhì)品種的A種仔豬，目的是繁殖仔豬進(jìn)行銷售。但銷售仔豬的農(nóng)場以劣等的B種仔豬冒充，價格相差4倍。后來某甲繁殖的仔豬無人購買，發(fā)現(xiàn)是出售該仔豬的農(nóng)場以次充好，經(jīng)過交涉未取得滿意結(jié)果，造成直接經(jīng)濟損失5萬元。某甲告到法院要求賠償損失5萬元。農(nóng)場認(rèn)為當(dāng)初雙方的交易額是8000元，賠償5萬元是天方夜譚。解決這一問題可以采取以下三種思維方式。（1）民間傳統(tǒng)思維：應(yīng)該賠償8000元，也就是騙人這騙多少就應(yīng)該賠償多少。（2）法官思維：應(yīng)賠償所有直接損失，包括購買成本8000元，以及

9、飼料、雇工工資、飼養(yǎng)場土地房舍等直接費用。如果要起到懲戒作用和從制度上消滅假冒偽劣產(chǎn)品的產(chǎn)生，就要貫徹“殺人抵命”的對等原則。如果要建立起有效的激勵約束機制，還需要更大的賠償。（3）經(jīng)濟學(xué)思維：賠償額要大于5萬元。因為該農(nóng)民除了直接費用開支外，還有一些間接的損失。例如，8000元購買仔豬款、飼料款、工資等費用若不用于購買仔豬進(jìn)行飼養(yǎng)，將這些款存到銀行可得到一定的利息。買了仔豬后這些存款的利息無疑也遭到了損失，這個利息在經(jīng)濟學(xué)中被稱為機會成本。按照這一思維方式，農(nóng)場不僅要賠償5萬元，還要包括賠償這5萬元如果不用于購買這些仔豬進(jìn)行飼養(yǎng)而用于其它投資可能取得的最大純收入。只有這樣，才會讓像這個農(nóng)場那

10、樣做壞事的人真正“搬起石頭砸自己的腳”。課堂討論 II:試分析如下行為的機會成本1、開會：開會的機會成本是什么；2. 上大學(xué)的機會成本是什么？食宿費是否為機會成本？有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機會成本可能性小麥（萬噸）大豆（萬噸）A015B114C212D39E45F50 在一個社會資源既定的情況下，可能生產(chǎn)的各種小麥和大豆的最大數(shù)量的不同組合（2）生產(chǎn)可能性曲線（production possibility curve 生產(chǎn)可能性邊界）2、生產(chǎn)可能性曲線 1）圖示：根據(jù)上表作圖 生產(chǎn)可能性曲線也叫生產(chǎn)可能性邊界:表示在資源與技術(shù)既定的條件下所能生產(chǎn)各種產(chǎn)品的最大數(shù)量組合。 多生產(chǎn)一單位大豆

11、要放棄多少小麥，或者相反，多生產(chǎn)一單位小麥要放棄多少大豆，因此，又被稱為生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線。 2）生產(chǎn)可能性曲線的含義3）處于生產(chǎn)可能性邊界AF線之上的點表示生產(chǎn)有效率（如A、B等）；處于生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)的點表示生產(chǎn)還有潛力（如H點）；處于生產(chǎn)可能性邊界以外的點（如J點）表示現(xiàn)有條件下，不可能達(dá)到的生產(chǎn)。 現(xiàn)實生活中的資源常常沒有被充分利用（即實際的生產(chǎn)是在生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)的一點進(jìn)行）2、生產(chǎn)可能性曲線4）生產(chǎn)可能性邊界不是一成不變的，隨技術(shù)、資源的變化而移動。生產(chǎn)可能性曲線的移動原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能性曲線外移） 戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等（生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)移） A要素增加 B 技術(shù)進(jìn)步A

12、B 資本品資本品消費品消費品00第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容及其發(fā)展歷程一、經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容二、經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程一、經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容 微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)（一）微觀經(jīng)濟學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟學(xué)概念:以單個經(jīng)濟實體作為考察對象，研究單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個資源擁有者的經(jīng)濟行為，單個市場變化規(guī)律，所以微觀經(jīng)濟學(xué)又稱作經(jīng)濟個量分析，它所要解決的是資源配置問題。 注意：（1）研究對象是單個經(jīng)濟行為。（2）中心理論是價格理論。（3）解決的是資源配置問題。（4）研究方法是個量分析。2、微觀經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容 微觀經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容就是分析和解決單個經(jīng)濟單位如何根據(jù)市場供求關(guān)系變化，通

13、過價格機制作用實現(xiàn)社會資源的合理配置問題。主要包括： 均衡價格理論 消費者行為理論 生產(chǎn)者行為理論 市場結(jié)構(gòu)理論 生產(chǎn)要素價格理論 一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué) 市場失靈與微觀經(jīng)濟政策注意：微觀經(jīng)濟學(xué)之和并不等于宏觀經(jīng)濟學(xué)（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)（Macroeconomics）1、宏觀經(jīng)濟學(xué)概念： 以整個國民經(jīng)濟為考察出發(fā)點，研究社會就業(yè)量、物價水平、經(jīng)濟增長速度、經(jīng)濟周期波動等全局性的問題。研究的是資源利用問題。注意：（1）研究對象是整個國民經(jīng)濟。（2）解決的問題是資源合理利用問題。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。2、宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容：國民收入決定理論失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)

14、濟周期與經(jīng)濟增長理論宏觀經(jīng)濟政策開放經(jīng)濟理論 微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟學(xué)研究的對象單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為解決的問題資源配置中心理論價格理論 研究方法個量分析主要目標(biāo)個體利益最大宏觀經(jīng)濟學(xué) 研究的對象整個國民經(jīng)濟問題解決的問題資源利用中心理論國民收入決定理論研究方法總量分析主要目標(biāo)社會福利最大二、經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程1. 經(jīng)濟學(xué)的萌芽 “經(jīng)濟”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘的哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬(前430前355)約于前387前371年間寫了經(jīng)濟論一書，在書中最早使用了“經(jīng)濟”一詞，它的原意是“家庭管理”。 色諾芬強調(diào)，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，這門學(xué)問研究的是主人如何管

15、理好自己的財產(chǎn)，使財富不斷增加。 我國古代漢語中原有的“經(jīng)濟”一詞，具有“經(jīng)邦濟世”“經(jīng)國濟民”的含義。19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經(jīng)濟”這個詞。我國學(xué)者在翻譯西方著作時最初是譯“富國”“生計”等,后來,逐漸采用了“經(jīng)濟”這一譯法. 古代經(jīng)濟學(xué)只是形成了經(jīng)濟學(xué)知識的某些要素，還未形成一門獨立的學(xué)科。2.古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立 18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個大經(jīng)濟學(xué)家，名叫亞當(dāng)斯 密（17231790），人們把他稱作“經(jīng)濟學(xué)之父”。亞當(dāng)斯 密1776年出版一本書,名字叫國民財富的性質(zhì)和原因的研究，這就是著名的國富論。 當(dāng)亞當(dāng)斯 密寫完這本書的時候，他在書的扉頁上這樣寫道：“獻(xiàn)給女王

16、陛下的一本書”！他說：“女王陛下，請您不要干預(yù)國家經(jīng)濟，回家去吧！國家做什么呢？就做一個守夜人，當(dāng)夜晚來臨的時候就去敲鐘，入夜了看看有沒有偷盜行為，這就是國家的任務(wù)。只要國家不干預(yù)經(jīng)濟，經(jīng)濟自然就會發(fā)展起來。 亞當(dāng)斯 密在書中提出這樣一個理論，叫做“看不見的手”。他說經(jīng)濟中有一只看不見的手，每一個人在做事的時候，沒有一個人想到為了促進(jìn)社會利益，他首先想到的是怎么實現(xiàn)自己的利益，都是從個人的利益出發(fā)去做事的。但是當(dāng)她真正這樣做的時候，就像有一只看不見的手在引著他，其結(jié)果要比它真正想促進(jìn)社會利益的效果要好得多得多。 什么是“看不見的手”？ “看不見的手”，指的是個人利益，是市場機制，是價格機制。斯

17、密的故事 斯密3歲時父親就去世了，他和母親相依為命終生未娶。斯密小的時候，有一天媽媽帶他到舅舅家去把他放到門前讓他自己玩耍，媽媽就進(jìn)到院子里去和舅舅說話。沒想到這時來了一群吉普賽流浪漢，他們抱起孩子就跑，孩子大哭不止。他舅舅聽到哭聲就追了出來，一直追到二十英里以外的一個大森林時，這群流浪漢發(fā)現(xiàn)有人緊迫不舍，就把這孩子放下，逃跑了。舅舅把他抱了回來。 當(dāng)他創(chuàng)造了經(jīng)濟學(xué)，成為這樣一個偉大經(jīng)濟學(xué)家時，傳記中這樣寫道： “他的舅舅幸運地為世界挽救了一個天才，正是這樣一個天才創(chuàng)造了經(jīng)濟學(xué)；否則這個社會將多了名算命先生，少了一個經(jīng)濟學(xué)家?！?斯密之所以能成為經(jīng)濟學(xué)家，是因為他從小生長在一個小漁村，那里有一

18、個碼頭。由于貿(mào)易的發(fā)展，這個小漁村變成了個中等城市。船員們出?；貋砭妥谀抢镆贿吅戎【?，一邊談?wù)撝澜绺鞯氐慕?jīng)濟貿(mào)易，以及他們在世界各地看到的問題。斯密發(fā)現(xiàn)了貿(mào)易對于一個國家、對于這個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的重要性。 斯密14歲就進(jìn)了格拉斯哥大學(xué)，17歲獲得碩士學(xué)位。1746年又畢業(yè)于牛津大學(xué)巴特奧爾學(xué)院。他先在愛丁堡大學(xué)任講師，1751年擔(dān)任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，第二年改任道德哲學(xué)教授。由于他高超的教學(xué)水平和智慧的思辯而遠(yuǎn)近聞名。 1763年，他辭去教授職務(wù)，擔(dān)任布克萊希公爵(Duke of Buccleuch ) 的私人教師。年薪300英鎊加旅費再加此后一年300英鎊津貼，條件實在太優(yōu)厚了。當(dāng)

19、他第二年陪著年輕的公爵從“英倫三島”出發(fā)，踏上歐洲大陸時才發(fā)現(xiàn)，啊!原來英國是這么落后，歐洲經(jīng)濟如此發(fā)達(dá)。他們到了法國，去了德國，游歷了歐洲，看到所有的切。這期間，他結(jié)識了很多研究經(jīng)濟的學(xué)派。他拜訪了重商學(xué)派他們說商業(yè)創(chuàng)造價值；他拜訪了重農(nóng)學(xué)派，他們說農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價值。他自己提出了勞動創(chuàng)造價值的理論。歐洲講學(xué)兩年半生涯結(jié)束后，斯密回到英國，1767年帶著豐厚的報酬回到家鄉(xiāng)。他十年閉門在家，思考著個問題，這個社會究竟是怎么轉(zhuǎn)動的呢? 經(jīng)濟究竟是怎么發(fā)展的呢? 思來想去，最后他終于發(fā)現(xiàn)，原來這個社會的轉(zhuǎn)動靠的是一只“看不見的手”。每一個人在做事時，沒有人想到社會利益，他想到的都是利已，是個人利益。但當(dāng)

20、他真正這樣做的時候，就像有一只“看不見的手”在拉著他，其結(jié)果要比他真正想要促進(jìn)社會利益還好得多的多，他認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了資本主義社會運轉(zhuǎn)的真正內(nèi)核。新古典經(jīng)濟學(xué) 19世紀(jì)70年代后，資本主義經(jīng)濟開始從自由競爭向壟斷過渡，大企業(yè)不斷涌現(xiàn)，他們更注意改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和擴大市場份額，這時的經(jīng)濟學(xué)研究的重點轉(zhuǎn)向了對市場供求關(guān)系的研究，與此同時定量分析方法被引入了經(jīng)濟學(xué)。 此時期經(jīng)濟學(xué)理論的集大成者是英國經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德馬歇爾（18421924），其代表作為經(jīng)濟學(xué)原理（1890年).以馬歇爾為代表的經(jīng)濟理論體系的核心理論是均衡價格理論,這一學(xué)派的理論是古典經(jīng)濟學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展,所以被稱為“新古典經(jīng)濟學(xué)”,是現(xiàn)代

21、微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ).3、宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 進(jìn)入1929年,一場空前的世界性的經(jīng)濟危機爆發(fā)了.危機首先從美國開始,股市崩盤、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)，經(jīng)濟陷入大蕭條，然后波及到整個西方資本主義世界。這場危機從1929年持續(xù)到1933年，出現(xiàn)的問題之重，歷經(jīng)的時間之長，波及的范圍之廣，以至沒有哪一個國家可以幸免。這時人們不禁要問：斯密的那只“看不見的手”哪兒去了？他不是說國家不管經(jīng)濟就可以自動發(fā)展嗎？怎么現(xiàn)在經(jīng)濟不能發(fā)展了？經(jīng)濟到底怎么才能恢復(fù)過來呢？傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論已經(jīng)無法解決大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，更不能為擺脫這場危機提供有效的對策。 這時英國又出現(xiàn)一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家約翰梅納德凱恩

22、斯（18831946年）。 凱恩斯在1936年出版了一本書，名字叫做就業(yè)、利息和貨幣通論，這本書是經(jīng)濟學(xué)歷史上的一個里程碑。它的問世，從根本上動搖了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，在西方經(jīng)濟學(xué)界和政界引起了巨大反響，同時也引起了經(jīng)濟理論上的一場革命。提出“看得見的手”的理論，即政府干預(yù)經(jīng)濟生活。從此產(chǎn)生以宏觀經(jīng)濟總量為研究對象的宏觀經(jīng)濟學(xué)。 凱恩斯(John Maynard Keynes, 1883-1946） 如何干預(yù)？ 政府通過財政政策和貨幣政策來調(diào)控經(jīng)濟。新古典綜合派 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森等人為代表，將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的市場均衡價格理論結(jié)合在一起，形成了“新古典綜

23、合派”，由微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩部分構(gòu)成的新古典綜合派的經(jīng)濟學(xué)理論體系是經(jīng)濟學(xué)的主流經(jīng)濟體系。 1970年獲經(jīng)濟學(xué)諾貝爾獎。第三節(jié)、經(jīng)濟學(xué)的研究方法一、 實證分析與規(guī)范分析二、均衡分析三、邊際分析四、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析五、定性分析和定量分析一、實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué) （一）實證經(jīng)濟學(xué)：是指企圖超脫或排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果。它要回答“是什么”的問題，而不對事物的好壞作出評價。 例如：政府采取什么樣的政策將會降低失業(yè)率？什么樣的政策將會防止發(fā)生通貨膨脹？（二）規(guī)范經(jīng)濟學(xué)(Normative Economics) 規(guī)范

24、經(jīng)濟學(xué)：是以一定的價值判斷作為出發(fā)點，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它說明的是“應(yīng)該是什么”的問題，即價值判斷問題。 例如：政府應(yīng)該更關(guān)注通貨膨脹還是應(yīng)該更注重降低失業(yè)率？例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價格、消費者收入等因素之間的關(guān)系這種關(guān)系是客觀的。通過分析可以得出在收入達(dá)到什么水平以及價格為多少時，汽車可以進(jìn)入家庭。這是實證分析。 轎車是否應(yīng)該進(jìn)入家庭？涉及到人們的價值判斷，即轎車進(jìn)入家庭是一件好事還是壞事。不同的人看法不同，得出的結(jié)論也完全不同。經(jīng)濟學(xué)家以某種價值判斷為基礎(chǔ)分析這一問題這是規(guī)范分析。例2：一部分人先富起來是否意味著人與人的不平等，這是一個規(guī)范經(jīng)濟學(xué)問題；而一部分人先富起來能否促進(jìn)國民經(jīng)濟的發(fā)展，則是一個實證經(jīng)濟學(xué)問題二、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析靜態(tài)分析：簡單地說就是抽象了時間因素和具體變動的過程，靜止地孤立地考察某些經(jīng)濟現(xiàn)象。猶如觀察一張不動的照片，僅就這個不動的畫面進(jìn)行分析。比較靜態(tài)均衡分析：是對兩