湖南省長沙市一中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期月考卷(一)語文試題人教版高三總復(fù)習

1、湖南省長沙市一中 2021-2022 學(xué)年高三上學(xué)期月考卷（一）語文試題人教版高三總復(fù)習湖南省長沙市一中 2021-2022 學(xué)年高三上學(xué)期月考卷（一）語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本， 正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出，功名之士，決不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語，李白有遺世之句。其心如日月，其詩如日月之光。故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什， 古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱

2、，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學(xué)家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物， 其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓（編者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從詩經(jīng)楚辭到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞 到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在文賦中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關(guān)系，但是初

3、唐孔穎達在左傳正義中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考， 也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以 提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中

4、一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的 仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格 的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他 不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩 轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南 宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律， 他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩 種傾向充實了豪放風格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值， 而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品

5、， 可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。（摘編自莫勵鋒在讀詩讀人中感受萬千氣象） 材料二在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，”這樣， 便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”（蕙風詞話卷一） 的境地，照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的。即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡

6、管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活 動也即是生活抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生 人來看時，照樣又會活動既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞 人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生 命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方

7、面向前代詞人“討教”“求援” 的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時；讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解 讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流” 與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法讀者盡可能地調(diào)動自身的人

8、生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明唐宋詞與人生）下列對唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）唐宋詩詞應(yīng)成為我們學(xué)習古典詩歌的首選閱讀對象，作出這一判斷不僅是基于作品閱讀價值。唐宋詩詞所包含的“志”與“情”是其流傳至今仍然能夠?qū)ψx者產(chǎn)生價值和意義的重要前提。唐宋詩詞中的典范作品，從讀者提升自我人格境界的角度而言，更值得我們與之展開對話。唐宋詞人為貯存豐的人生意蘊，故將人生體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中進而傳遞給讀者。根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（） A莫礪鋒對所引用的清人葉燮、沈德潛的相關(guān)表述是持認同態(tài)度的，這是材料一立論的基

9、礎(chǔ)，也是后文分析唐詩宋詞的理論指導(dǎo)。B莫礪鋒舉李、杜、蘇、辛四例的目的，是為了論證唐詩宋詞所表達的內(nèi)心情感、思考與價值判斷對現(xiàn)代人而言是有重大意義的。C雖然有人認為陸機“詩緣情”的說法與中國古典詩歌“詩言志”的綱領(lǐng)是矛盾的，但在莫礪鋒看來，孔穎達的說法更具說服力。D讀者在閱讀唐宋詞的過程中會代人自身的人生閱歷與生活經(jīng)驗，從而對作品作出多樣的詮釋和解讀，這樣容易導(dǎo)致解讀過度。3下列選項中，與材料一所引清人葉燮的觀點不一致的一項是（）蘇軾答張文潛書：“其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。”劉勰文心雕龍：“夫情動而言形，理發(fā)而文見。蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！眲⑽踺d藝概

10、“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓煢?！?“英雄出語多本色，辛棄疾詞，于是可尚。”元好問論詩三十首：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。”材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點有所不同，請簡要說明不同之處。下面材料對王國維讀詞的評析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請對此作簡要分析和說明。王國維讀李璟詞時，對攤破浣溪沙中“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”兩句大加贊賞，認為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（人間詞話）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格， 得出了詞中深寓憂患意

11、識的結(jié)論。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。棋王阿城到了棋場，竟有數(shù)千人圍住，土揚在半空，許久落不下來。我出去統(tǒng)計了，連冠軍在內(nèi)，對手共是十個人，長腳說“十不吉利的， 九個人好了?！庇谑蔷途艂€人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。九個人就關(guān)在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細繩，掛在棋格兒的釘子上，風一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。人是越來越多。后來的人拼命往前擠，擠不進去，就抓住人打聽，以為是殺人的告示。婦女們也抱著孩子們，遠遠圍成一片。又有許多人支了自

12、行車，站在后架上伸脖子看，人群一擠，連著倒，喊成一團，半大的孩子們鉆來鉆去，被大人們用腿拱出去。數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷。王一生坐在場當中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖。王一生低低地說：“事情鬧大了，一有動靜，一起跑。”我說：“不會。只要你贏了，什么都好辦。怎么樣？有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“參加過比賽的棋路我都看了，就不知道其他六個人會不會冒出冤家。”他的瘦臉上又干又臟，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著， 喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我離開后，他一個人

13、空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵。棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動著棋子兒。風吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼，前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的， 一個個土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠了，模糊了。平時十分佩服的項羽、劉邦都目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動，一個樵夫，提了斧在野唱。太陽終于落下去，立即爽快了。人們?nèi)栽?/p>

14、看著，但議論起來。里邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷動一下。我又進去，看見長腳很高興的樣子，心里就松開一些，問，“怎么樣？我不懂棋?！遍L腳抹一抹頭發(fā)，說：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來也沒有見過，你想想看，九個人與他一個人，九局連環(huán)！車輪大戰(zhàn)！”這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說： “甘拜下風?！本湍笾殖鋈チ恕Ｍ跻簧c點頭兒，看了他們的位置 一眼。王一生的姿勢沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的遠處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉節(jié)許久才動一下。我找了點兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼

15、睛刀子似的看了我一下，一會兒才認出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒，這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了。忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠遠近近地峙在對方棋營格里，后方老

16、帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，只見一老者，由旁人攙著，慢慢走出來， 嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個山區(qū)的一個世家后人。只見老者進了大門，立定， 往前看去。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。.半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，朗

17、聲叫道：“后生，老朽身有不便，命人傳棋，實出無奈。你小小年紀，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”.王一生掙了一下，起不來。我和長腳急忙過去，托住他的腋下， 提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。大家都擁過來，長腳用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉。半晌， 王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧。

18、”（本文有刪減） 6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（） A“水紋絲兒不動”“鐵鑄一個細樹樁”刻畫了王一生專注忘我、人棋合一的形象，頗得莊子筆下人物“用志不分，乃凝于神”的神韻。B在第.段中，冠軍老者概括了王一生的棋道特點并贊揚他傳承了中華棋道，此段比上一段關(guān)于王一生的形象描寫更加深刻地表現(xiàn)了主題。C在第.段中，王一生“掙了一下，起不來”，這種狀態(tài)是因之前下棋精神過度集中，腦力和體力消耗太大所致，表明王一生對棋局的身心投人已遠超常人想象。D在以一敵九的車輪大戰(zhàn)中，王一生身處逆境，精神不頹、志氣不衰；而當對手求和，他一句“和了吧”，不居功，不執(zhí)著，表現(xiàn)出道禪文化的精髓。下列對小說藝術(shù)特色

19、的分析鑒賞，不正確的一項是（） A第段運用反復(fù)的修辭手法，“回報了棋步”重復(fù)兩次，但同中有異，后一次比前一次緩慢得多；王一生喝水的動作亦重復(fù)兩次， 營造了緊張的氛圍。本文擅長畫眼睛，“眼睛虛望著”表現(xiàn)人物內(nèi)心的不安，“有一種說不出的東西在里面游動”，既有王一生對“我”的感激，也有他挑戰(zhàn)對手的艱難與執(zhí)著。小說用第一人稱敘事，“我”是故事的見證者，小說以“我”的所見所感串聯(lián)情節(jié)，增添了故事的真實性，又能夠營造出一種距離感和神秘感。本文語言通俗質(zhì)樸，對話均使用日?？谡Z。寫人多用白描， 如“他把嘴定在碗邊兒”“他豎起手掌止住我”等，惜墨如金而又細致入微，別具韻味。第段是寫“我”觀棋的心理感受，請分析該

20、段畫線句子的作用。小說為塑造王一生這個主人公，運用了多處襯托手法，請結(jié)合全文簡析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇良嗣，京兆武功人，祖振，周宕州刺史，建威縣侯。高宗時為周王府司馬，王年少不法，良嗣數(shù)諫王，以法繩府官不職者，甚見尊憚。帝異之，選荊州長史。帝遣宦者采怪竹江南，將蒔上苑。宦者所過縱暴，還過荊州，良嗣囚之，因上疏切諫，稱：“遠方求珍異以疲道路，非圣人抑己愛人之道。又小人竊開威福，以虧皇明。”言甚切直。疏奏，高宗下詔慰勉，遽令棄竹于江中。徙雍州，時韋安石舉明經(jīng)，調(diào)乾封尉，良嗣器之。關(guān)內(nèi)饑，人相食，良嗣政上嚴，每盜發(fā)， 三日內(nèi)必擒，號稱神明。垂拱初，遷工部尚書，拜納言，封溫

21、國公， 留守西京，賞遇尤渥，尚方監(jiān)裴匪躬案諸苑建言鬻果蔬儲利佐公上良嗣曰公儀體一諸侯相拔葵去織未聞天子賣果蔬與人爭利?！彼熘?。遷文昌左相、同鳳閣鸞臺三品。遇薛懷義于朝，懷義偃蹇，良嗣怒，叱左右批其頰，曳去。武后聞之，戒曰：“第出入北門，彼南衙宰相行來，毋犯之。”永昌元年，安石遷雍州司兵參軍。良嗣當國，謂安石曰：“大才當大用，徒勞州縣可乎？”薦于武后，擢膳部員外郎。載初元年，罷左相，加特進，仍知政事。與韋方質(zhì)素不平，方質(zhì)坐事誅，引逮之。后辨其非，良嗣悸，謝不能興，輿還第，卒，年八十五。詔百官往吊，贈開府儀同三司、益州都督。始，良嗣為洛州長史；坐僚婿累，下徙冀州刺史。其人往謝，良嗣色泰定，曰：“不

22、聞有累?！痹谇G州時，州有河?xùn)|寺，本蕭詧為兄河?xùn)|王所建，良嗣曰：“江、漢間何與河?xùn)|乎？”奏易之，而當世恨其少學(xué)云。（選自新唐書.蘇良嗣傳 10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（） A尚方監(jiān)裴匪躬案諸苑/建言鬻果蔬/儲利佐公上/良嗣曰/公儀休一諸侯相/拔葵去織/尚方監(jiān)裴匪躬案/諸苑建言/鬻果蔬儲利佐公/上良嗣曰/公儀休一諸侯相/拔葵去織/尚方監(jiān)裴匪躬案/諸苑建言/鬻果蔬儲利佐公上/良嗣曰/公儀休一諸侯相/拔葵去織/尚方監(jiān)裴匪躬案諸苑/建言鬻果蔬/儲利佐公/上良嗣曰/公儀休一諸侯相/拔葵去織/下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（） A上苑，又稱上林苑，是古代中國林建筑，始建于秦漢。上

23、苑亦是漢武帝射獵游樂之地。 B明經(jīng)，初為選舉官員的科目，被推舉者須明習經(jīng)學(xué)，唐代為科舉的基本科目之一。 C關(guān)內(nèi)，古指函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近地區(qū)的通稱，與“關(guān)外”相對。D贈，皇帝為在世或已死的官員及親屬加封，有贈謚、贈官、贈典等，文中為贈官。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（） A蘇良嗣為政嚴明，治理有方。在任雍州長史時，嚴肅法紀，維護社會秩序，每有盜賊出沒，必能三日破案；多次勸諫皇帝要鼓勵官員自給自足，不與民爭利。蘇良嗣扣押皇使，直言切諫?；鹿俳璨少I怪竹之機恣行暴虐， 后被蘇良嗣扣押。蘇良嗣又上書稱小人恃勢弄權(quán)，皇帝得知此事，撫慰他并下令將竹投入江中。蘇良嗣任人唯賢，氣量寬宏。

24、蘇良嗣非常賞識韋安石，認為他不應(yīng)當久做地方官；蘇良嗣曾因連襟而遭受連累被貶官，其親人來表達歉意，而他卻毫無慍色。蘇良嗣擅改寺名，時人憾之，河?xùn)|寺是西梁皇帝蕭督為紀念兄長所建，而蘇良嗣卻不知其來歷。他上奏皇帝，將河?xùn)|寺改名，當時的人們遺憾他學(xué)問不夠。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。王年少不法，良嗣數(shù)諫王，以法繩府官不職者，甚見尊憚。遇薛懷義于朝，懷義偃蹇，良嗣怒，叱左右批其頰，曳去。 14蘇良嗣認為從江南采集怪竹運往上苑，有什么危害？請簡單概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪

25、，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。（注）柳州：柳宗元當時被貶作柳州刺史。楚客：指楚國詩人屈原?；蕵洌杭撮贅洌瓙坶?，曾作橘頌）贊美橘之品行。柳宗元在本詩中將柑與橘看作同一物。木奴：指柑橘的果實；據(jù)晉習鑿齒襄陽記記載，三國時荊州人李衡作宅，種柑橘千株，他臨死時叮囑兒子說待柑樹長成則可賴之維持生計，后果然。后世因此稱柑橘樹為“木奴”。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A首句以敘事語開篇，自然流暢，第二句中，詩人使用“新”“遍”兩個看似平平無奇的字，卻分別寫出了柑葉的嫩綠和繁盛，頗具匠心。頷聯(lián)先借屈原愛橘的典故表明自己和屈原對橘樹的態(tài)度是高度一致的；又借李衡的典故直言自

26、己雖為生計所困也不會對柑樹存功利之心。頸聯(lián)想象奇特，用“聞”字把柑橘樹開花似“噴雪”與花開香四溢一筆寫出，又用“垂珠”形容累累碩果，將上文“憐”的內(nèi)容具體化。全詩名為記事篇，實為抒懷作。詩中種柑樹、贊柑樹并設(shè)想待其開花結(jié)果自己即可品嘗等一系列描寫，其實都是在抒發(fā)內(nèi)心委婉曲折的情感。古人說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！闭堅囍治鲆幌拢@首詩抒發(fā)了詩人內(nèi)心怎樣的情感？五、情景默寫 17補寫出下列句子中的空缺部分。孟子.魚我所欲也中說，雖然一點食物即可關(guān)乎生死， 但若“ ”，饑餓的路人也不會接受；若“ ”，即便是乞丐也會拒絕。曹劌論戰(zhàn)中，在齊軍潰散時，莊公欲冒進，曹加以制止，他先“ ，

27、 ”，然后才說可以追擊了，這處動作描寫表明了曹劌的沉著謹慎。曹操觀滄海中寫海水洶涌澎湃、山島高聳突兀的句子是“，”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。之所以蚊子在飛行過程中能避開障礙物的原因，主要是因為蚊子是利用翅膀、觸角和氣流的組合來進行導(dǎo)航的。在飛行過程中，如果遇到障礙物，這些氣流模式就會改變形狀，并立刻被蚊子觸角基部的一個感受器陣列檢測到。這使蚊子能夠利用被研究人員稱作“空氣動力學(xué)成像”的技術(shù)建立起周圍環(huán)境的圖像，出地面和其他障礙物的位置，從而地避開障礙物。蚊子這種超強的飛行能力真是，研究人員據(jù)此開發(fā)出了能躲避碰撞的感知系統(tǒng)，并在四旋翼飛機上進行了測試，測試表明，該四旋翼機可以在

28、足夠的距離內(nèi)探測到地面或墻壁表面，幾乎不需要進行數(shù)據(jù)處理，這就意味著：（），也不會撞到墻壁等障礙物。這項技術(shù)的突破以及與無人機的融合， 將在很大程度上 無人機飛行的應(yīng)用現(xiàn)狀。 18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A之所以蚊子在飛行過程中能避開障礙物，主要因為它是利用翅膀、觸角和氣流的組合來進行導(dǎo)航。蚊子之所以在飛行過程中能避開障礙物的原因，它主要是利用翅膀、觸角和氣流的組合來進行導(dǎo)航。蚊子之所以在飛行過程中能避開障礙物，主要因為它是利用翅膀、觸角和氣流的組合來進行導(dǎo)航。之所以蚊子在飛行過程中能避開障礙物的原因，它主要是利用翅膀、觸角和氣流的組合來進行導(dǎo)航的。19依次填入文

29、中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A映射駕輕就熟無與倫比改進 B投射輕而易舉嘆為觀止改進 C投射駕輕就熟嘆為觀止改善D映射輕而易舉無與倫比改善 20下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A未來無人飛行器要基于這套感知系統(tǒng)來開發(fā)，它將如蚊子般在飛行過程中不會存在盲區(qū) B未來基于這套感知系統(tǒng)所開發(fā)的無人飛行器，將如蚊子般會在飛行過程中避免盲區(qū) C未來開發(fā)的無人飛行器將如蚊子般在飛行過程中不會存在盲區(qū)，是得益于這套感知系統(tǒng) D未來基于這套感知系統(tǒng)所開發(fā)的無人飛行器，將如蚊子般在飛行過程中不會存在盲區(qū)七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。人口劇增導(dǎo)致資源短缺，是當今人類面臨的重大問題。顯然，直接關(guān)系到人類未來的生死存亡。資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長趕不上人口的增長。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)o法養(yǎng)活超過 100 億的人口。然而，一些樂觀的人士反對這種危言聳聽的說法。他們認為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，大海完全有可能成