2022年廣東省中考語(yǔ)文模擬試題分類匯編：文言文閱讀專題

1、文言文閱讀專題2022年廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)中考二模語(yǔ)文試卷（一）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而

2、與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明夫恃人不如自恃也。（選自韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下）【注】公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。下人：遷就他人。

3、7. 解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）所惡有甚于死者（）（2）故患有所不避也（）（3）蹴爾而與之（）（4）所識(shí)窮乏者得我與（）8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！9. 下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A. 公孫儀相魯而嗜魚(yú)雕欄相望焉B. 將枉于法入則無(wú)法家拂士C.雖嗜魚(yú)故余雖愚，卒獲有所聞D. 我能長(zhǎng)自給魚(yú)自非亭午夜分10. 用“”給文中畫(huà)波浪線句子斷句。夫 唯 嗜 魚(yú) 故 不 受 也 夫 即 受 魚(yú) 必 有 下 人 之 色11. 根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌幕卮饐?wèn)題。（1）兩文在內(nèi)容上有什么相同之處

4、？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。（2）【甲】文中“不受嗟來(lái)之食”的窮人與【乙】文中不受魚(yú)的公孫儀是否一樣都持有“本心”？2022年廣東省汕頭市潮陽(yáng)區(qū)中考二模語(yǔ)文試卷（一）（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長(zhǎng)也?！眱睹唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。m有嘉肴）7. 解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）不知其旨也（2）然后能自反也（3）教學(xué)相長(zhǎng)也（4）學(xué)學(xué)半8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）知困，然后能自強(qiáng)也?！疽摇坑枭?/p>

5、時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲者游，旬朔之間把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀齊史，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若千條，勒為若千卷，題曰精騎集云。噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（秦觀勸學(xué)）【注】暗疏：默寫(xiě)?；涸溨C善辯論。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。懲艾：懲戒。數(shù)終：多遍，多次。孫搴答邢：北齊的大將

6、。勒：編。9. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A. 然負(fù)此自放負(fù)勢(shì)競(jìng)上B. 必尋繹數(shù)終尋病終C. 心善其說(shuō) / 陳康肅公善射D.得若干條今為所識(shí)窮乏者得我而為之10. 請(qǐng)用“”給文中畫(huà)線句子斷句。旬朔之間把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。11. 請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（1）請(qǐng)用自己的話概括“敗吾業(yè)”的“二物”指的是什么？（2）從寫(xiě)作意圖上分析兩選文的異同。2022年廣東省湛江市粵西聯(lián)考第二次模擬測(cè)試語(yǔ)文試題（一）閱讀下面的文字，完成610題。（19分）【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也

7、。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼

8、顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）峰回路轉(zhuǎn)（）（2）有亭翼然臨于泉上者（）（3）佳木秀而繁陰（）（4）雜然而前陳者（）7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2分）_（2）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。（2分）_【乙】阮籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，以酣飲為常。

9、昭初欲為子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，皆以酣醉獲免。及司馬昭輔政，籍從容言于昭曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其風(fēng)土?！闭汛髳?，即拜籍東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障使內(nèi)外相望法令清簡(jiǎn)旬日而還。8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.屬魏晉之際/屬予作文以記之B.籍由是不與世事/得志，與民由之C.不得言而止/止有剩骨D.及司馬昭輔政/及下船，舟子喃喃曰9.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）壞府舍屏障使內(nèi)外相望法令清簡(jiǎn)旬日而還10.【甲】【乙】?jī)晌亩紝?xiě)到醉，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析醉翁的醉與阮籍的醉有什么異同。（5分）_2022年廣東省初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文考前押題卷（一）（

10、一）閱讀下面的文字，完成711題。（19分）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉

11、！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）7.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）使人之所惡莫甚于死者（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（3）所識(shí)窮乏者得我與（4）鄉(xiāng)為身死而不受8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）由是則可以辟患而有不為也。_（2）是亦不可以已乎?此之謂失其本心。_【乙】天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)送匈奴使留漢者，武與副中郎將張勝及?；莸染?。既至匈奴，單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀

12、自刺衛(wèi)律驚自抱持武馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（取材于蘇武傳）9.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.單于使衛(wèi)律召武受辭/得一人之使B.何面目以歸漢/以其境過(guò)清C.單于愈益欲降之/有所廣益D.羝乳乃得歸/乃悟前狼假寐10.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）引 佩 刀 自 刺 衛(wèi) 律 驚 自 抱 持 武 馳 召 醫(yī)11.請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（5分）（1）下列詩(shī)句中不能體現(xiàn)孟子所說(shuō)的精神的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（宋岳

13、飛滿江紅）B.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（清譚嗣同獄中題壁）C.人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。（宋文天祥過(guò)零丁洋）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。（明于謙石灰吟）（2）在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀【乙】篇，簡(jiǎn)要說(shuō)明“舍生取義”的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。（3分）_2022年廣東省初中生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文仿真試卷（二）（一）閱讀下面的文字，完成68題。（10分）【甲】過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。【乙】出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，

14、今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）以塞忠諫之路也（2）恐托付不效（3）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍7.把文中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）誠(chéng)

15、宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德_（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也_8.下面對(duì)【甲】【乙】?jī)稍?shī)文的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.【甲】詩(shī)中頸聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“惶恐灘”和“零丁洋”兩個(gè)地名與自己的心情巧妙結(jié)合起來(lái)，感人至深。B.【乙】文中諸葛亮多次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】?jī)稍?shī)文所談及的國(guó)家命運(yùn)有相似之處：南宋是“山河破碎”，蜀漢是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】?jī)稍?shī)文的作者都共同體現(xiàn)出憂心國(guó)事、鞠躬盡瘁、以身許國(guó)、忠貞貢獻(xiàn)的品質(zhì)。（二）閱讀下面的文字，完成911題。（9分）越石父賢，在縲紲中。晏子出遭之途解左驂贖之載歸。弗謝，

16、入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子慢然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”越石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡汀＃ü?jié)選自司馬遷史記管晏列傳）【注釋】縲紲（li xi）：拘系犯人的繩索，指囚禁。詘（q）：通“屈”，委屈。9.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.越石父請(qǐng)絕/沿溯阻絕B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口體之奉不若人也D.晏子于是延入為上客/余人各復(fù)延至其家10.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）晏 子 出 遭 之 途 解

17、左 驂 贖 之 載 歸11.從文中晏子的身上，你獲得了哪些有益的人生啟示?（3分）_2022年廣東省肇慶市高要區(qū)中考一模語(yǔ)文試題（一）閱讀下面的文字，完成下面小題【甲】滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半

18、，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？【乙】劉羽沖偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可將兵十萬(wàn)。會(huì)有土寇自練鄉(xiāng)兵與之角全隊(duì)潰覆幾為所擒。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列干州官，州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。（節(jié)選自紀(jì)昀閱微草堂筆記）6. 解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）滄州南一寺臨河干（2）竟不可得（3）湮于沙上（4）嚙沙

19、為坎穴7. 翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？（2）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？8. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）A. 二石獸并沉焉/兩狼之并驅(qū)如故B. 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已/是亦不可以已乎C.如其言/如是日千百遍D. 水大至/賓至如歸9. 請(qǐng)用“/”給乙文中畫(huà)線的句子斷句。會(huì)有土寇自練鄉(xiāng)兵與之角全隊(duì)潰覆幾為所擒10. 請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】選文，回答下列問(wèn)題。（1）同學(xué)們打算就這兩則選文的閱讀啟示展開(kāi)討論，請(qǐng)你準(zhǔn)備兩條以參加交流。（2）結(jié)合乙文，簡(jiǎn)要分析劉羽沖失敗的原因可能有哪些。2022年廣東省清遠(yuǎn)市英德市中考二模語(yǔ)文試卷（

20、一）文言文閱讀（19分）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之

21、奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自魚(yú)我所欲也）7. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）故患有所不辟（2）賢者能勿喪耳（3）不辯禮義而受之（4）是亦不可以已乎8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）蹴爾而與之，乞人不屑也?！敬鸢浮?. （1）禍患，災(zāi)難（2）喪失（3）同“辨”，辨別（4）停止8. （1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。（2）（食物）踩踏過(guò)給別人吃，乞丐也會(huì)輕視而

22、不肯接受?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞含義的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。(1)句意為：所以有的災(zāi)禍我不躲避?；?，禍患，災(zāi)難。(2)句意為：只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。喪，喪失。(3)句意為：不分辨是否合乎禮義就接受了它。辯，同“辨”，辨別。(4)句意為：這種（行為）難道不可以停止嗎？已，停止。【8題詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確，采用“增刪調(diào)補(bǔ)換”的方法，做到“信達(dá)雅”，把重點(diǎn)字詞的意思和用法展現(xiàn)出來(lái)，遇到特殊句式，注意補(bǔ)全或調(diào)整語(yǔ)序。注意：(1)非獨(dú)，不僅，不只是；是心，這種心；皆，都；喪，喪失；(2)蹴，踩踏；與

23、，給；不屑，認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受?！军c(diǎn)睛】參考譯文：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有

24、的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前

25、（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。【乙】真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國(guó)之心。故嘗以正色公言，見(jiàn)惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無(wú)怵于心。凡二十閱月，辛

26、縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此而乃有以畢公之志矣夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（節(jié)選自史林測(cè)義）9. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A. 真卿仕歷元肅代、德四朝/朝服衣冠B. 見(jiàn)惡于元載/貨惡其棄于地也C. 李希烈反/始一反焉D.卒縊殺之于蔡州/愛(ài)士卒10. 請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫(huà)線的句子斷句。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行11. 請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題（1）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請(qǐng)結(jié)合乙文簡(jiǎn)要回答。（2）請(qǐng)結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”的理解。文言文閱讀專題2022年廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)中考二模語(yǔ)文試卷（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】魚(yú)

27、，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

28、死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇抗珜O儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（選自韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下）【注】公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。下人：遷就他人。7. 解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）所惡有甚于死者（）（2）故患有所不避也（）（3）蹴爾而與之（）（4）

29、所識(shí)窮乏者得我與（）8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！9. 下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A. 公孫儀相魯而嗜魚(yú)雕欄相望焉B. 將枉于法入則無(wú)法家拂士C.雖嗜魚(yú)故余雖愚，卒獲有所聞D. 我能長(zhǎng)自給魚(yú)自非亭午夜分10. 用“”給文中畫(huà)波浪線句子斷句。夫 唯 嗜 魚(yú) 故 不 受 也 夫 即 受 魚(yú) 必 有 下 人 之 色11. 根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌幕卮饐?wèn)題。（1）兩文在內(nèi)容上有什么相同之處？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。（2）【甲】文中“不受嗟來(lái)之食”的窮人與【乙】文中不受魚(yú)的公孫儀是否一樣都持有“

30、本心”？【答案】7. 討厭，憎恨. 禍患，災(zāi)難. 踩踏. 同“德”，感恩、感激8. （1）不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？9. C10. 夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人之色11. （1）都是寫(xiě)在不義利益面前如何抉擇的問(wèn)題。（2）示例一：不一樣。窮人面對(duì)“嗟來(lái)之食”，寧可餓死也不受，他身上所流露的是骨氣、是“本心”；公孫儀不徇私受賄，這是好的，但其出發(fā)點(diǎn)是怕自己因受魚(yú)而被免相，歸根結(jié)底還是為了保持自己的地位，所以公孫儀并非持有“本心”。示例二：一樣。窮人面對(duì)“嗟來(lái)之食”，寧可

31、餓死也不受，他身上所流露的是骨氣，是“本心”；公孫儀認(rèn)為接受了別人送的魚(yú)，執(zhí)法就有失公正。這表現(xiàn)了他不徇私受賄、廉潔奉公的思想性格。所以說(shuō)他們一樣都持有“本心”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文言文實(shí)詞的理解。作答時(shí)，可先理解整句話的大意，結(jié)合所學(xué)文言文實(shí)詞知識(shí)，來(lái)推斷加點(diǎn)詞的含義。（1）句意：我所厭惡還有超過(guò)死亡的事。惡：討厭，憎恨。（2）句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。患：禍患，災(zāi)難。（3）句意：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏。（4）句意：（為了）認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”，感恩、感激。【8題詳解】本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要回到語(yǔ)境當(dāng)中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意

32、譯為輔。（1）句重點(diǎn)詞：非獨(dú)：不僅僅；是心：這種心；喪：?jiǎn)适?。?）句重點(diǎn)詞：萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿；辯：同“辨”，辨別；何加：有什么益處。【9題詳解】本題考查詞語(yǔ)的意義和用法。A.動(dòng)詞，當(dāng)宰相/副詞，互相；B.名詞，法律/形容詞，遵守法度的；C.兩個(gè)都是連詞，“雖然”的意思；D.名詞，自己/連詞，如果；故選C。【10題詳解】這道題考查劃分文言停頓的能力。給文言文斷句，首先應(yīng)該看語(yǔ)句有無(wú)標(biāo)志性詞語(yǔ)，如也、乎、矣、哉、耳等常出現(xiàn)在句子末尾，夫、蓋、故（是故）、豈常位于句首作發(fā)語(yǔ)詞；其次看稱謂，對(duì)人物的稱謂常作主語(yǔ)或賓語(yǔ)常位于句首或句尾，感嘆詞如“嗚呼”、“嗟夫”、“嘻”、“噫”等感嘆詞都獨(dú)立使用。句意

33、：我正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，所以我才不接受。如果我接受了他們獻(xiàn)給我的魚(yú)，我就必定要遷就于他們。故斷為：夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人之色?！?1題詳解】這道題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解，在理解文章大意的基礎(chǔ)上分析作答。（1）根據(jù)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”可知，【甲】文強(qiáng)調(diào)的是在利益面前，要有所取舍，要做符合禮義的事情；根據(jù)“夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法”可知，【乙】文中公孫儀面對(duì)別人贈(zèng)送的魚(yú)，由于擔(dān)心受制于人而并沒(méi)有接納。因此兩文都是寫(xiě)在不義利益面前如何抉擇的問(wèn)題。（2）示例一：根據(jù)“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！笨芍?，窮人寧可餓死，也不肯接受“嗟來(lái)之食

34、”，這是因?yàn)槠渖砩嫌斜３帧靶邜褐摹?，認(rèn)為尊嚴(yán)比生命更加重要；根據(jù)“即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)”可知，公孫儀不肯接受別人的魚(yú)，是希望保住自己宰相的地位，他認(rèn)為只要自己地位不改變。就一直有魚(yú)吃，所以公孫儀并非持有“本心”。故兩者也不一樣。示例二：根據(jù)“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！笨芍F人寧可餓死，也不肯接受“嗟來(lái)之食”，這是因?yàn)槠渖砩嫌斜３帧靶邜褐摹?，認(rèn)為尊嚴(yán)比生命更加重要；根據(jù)“即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法”可知，公孫儀認(rèn)為接受了別人送的魚(yú)，執(zhí)法就有失公正。這說(shuō)明他還是保持著不徇私受賄、廉潔奉公的“本心”。所以說(shuō)他們一樣都持有“本心”?！?/p>

35、點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某

36、種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受

37、了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。【乙】公孫儀在魯國(guó)做宰相，并且特別喜歡吃魚(yú)，國(guó)人都爭(zhēng)相買魚(yú)來(lái)獻(xiàn)給他，他卻不肯接受。他的弟子勸他說(shuō):“您喜歡吃魚(yú)卻不接受別人的魚(yú)，這是為什么？”他回答說(shuō):“我正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，所以我才不接受。如果我接受了他們獻(xiàn)給我的魚(yú)，我就必定要遷就于他們；遷就于他們，就必定會(huì)歪曲法律；歪曲法律，就會(huì)被免去宰相。雖然(我)愛(ài)吃魚(yú)，這些人不一定再送給我魚(yú)，我又不能自己供給自己魚(yú)。如果不收別人給的魚(yú)，就不會(huì)被罷免宰相，盡管(我)愛(ài)吃魚(yú)，但別人不用送給我魚(yú)，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚(yú)。”這是

38、明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！2022年廣東省汕頭市潮陽(yáng)區(qū)中考二模語(yǔ)文試卷（一）（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長(zhǎng)也?！眱睹唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。m有嘉肴）7. 解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）不知其旨也（2）然后能自反也（3）教學(xué)相長(zhǎng)也（4）學(xué)學(xué)半8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）知困，然后能自強(qiáng)也。【乙】予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲者游，旬朔之間

39、把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀齊史，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若千條，勒為若千卷，題曰精騎集云。噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（秦觀勸學(xué)）【注】暗疏：默寫(xiě)?；涸溨C善辯論。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。懲艾：懲戒。數(shù)終：多遍，多次。孫搴答邢：北齊的大將。勒：編。9. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A. 然負(fù)此自放負(fù)勢(shì)

40、競(jìng)上B. 必尋繹數(shù)終尋病終C. 心善其說(shuō) / 陳康肅公善射D.得若干條今為所識(shí)窮乏者得我而為之10. 請(qǐng)用“”給文中畫(huà)線句子斷句。旬朔之間把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。11. 請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（1）請(qǐng)用自己的話概括“敗吾業(yè)”的“二物”指的是什么？（2）從寫(xiě)作意圖上分析兩選文的異同?！敬鸢浮?. （1）味美；（2）反思；（3）推動(dòng)，促進(jìn)；（4）同“敩”，教導(dǎo)。8. （1）雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。9. A10. 旬朔之間把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。11. （1）年輕時(shí)不勤奮、成年后善忘（2）同

41、：兩篇選文都是勸說(shuō)人們要學(xué)習(xí)。異：【甲】文告訴人們要教學(xué)相長(zhǎng)，【乙】文告訴人們少年要勤奮學(xué)習(xí)。【解析】【7題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：就不知道它味道甘美旨：味美。（2）句意：這樣以后能夠反省自己。反：反思。（3）句意：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。長(zhǎng)：推動(dòng)，促進(jìn)。（4）句意：教人是學(xué)的一半。學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有

42、：（1）雖：雖然；至道：最好的道理；弗：不；善：好處。（2）困：困惑；自強(qiáng)：自我勉勵(lì)?！?題詳解】A都譯為“憑借”；B探究、研究/不久；C喜歡/善于；D摘錄/同“德”，感激；故選A?！?0題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。根據(jù)句意斷為：旬朔之間把卷無(wú)幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤?！?1題詳解】本題考查文言文內(nèi)容理解。（1）【乙】文首段先寫(xiě)作者年少時(shí)有較強(qiáng)的記憶力，但是因?yàn)槌Ｅc“滑稽飲者游”，首段結(jié)尾“廢于不勤”點(diǎn)明荒廢學(xué)業(yè)的原因；第二段寫(xiě)

43、數(shù)年之后作者發(fā)奮讀書(shū)，讀過(guò)書(shū)卻常忘記書(shū)中內(nèi)容，第二段結(jié)尾“廢于善忘”點(diǎn)明荒廢學(xué)業(yè)的原因；引出第三段“敗吾業(yè)者，常此二物也”的內(nèi)容；可見(jiàn)“二物”指年輕時(shí)不勤奮、成年后善忘。（2）【甲】文運(yùn)用類比的手法，將品嘗食物的甘美類比成通過(guò)學(xué)習(xí)從而懂得最好的道理，接下來(lái)論述學(xué)習(xí)后得知自己的不足、困惑，然后反省、自我勉勵(lì)，從而達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，意在勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)?！疽摇课?，先寫(xiě)作者年少時(shí)有較強(qiáng)的記憶力，但是因?yàn)槌Ｅc“滑稽飲者游”，因?yàn)椴磺趭^荒廢學(xué)業(yè)；再寫(xiě)數(shù)年之后作者發(fā)奮讀書(shū)，讀過(guò)書(shū)卻常忘記書(shū)中內(nèi)容，因?yàn)椤吧仆被膹U學(xué)業(yè)；結(jié)尾“少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之（年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈

44、何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧）”，卒章顯志，點(diǎn)明中心，意在強(qiáng)調(diào)少年時(shí)就要勤奮學(xué)習(xí)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)：“教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！眱睹险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？【乙】我年輕的時(shí)候讀書(shū)，一看到文章就能夠背誦的下。默寫(xiě)一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。但是我卻憑借此放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天

45、在閱覽書(shū)卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如年輕時(shí)候的十分之一二，現(xiàn)在每當(dāng)看到一手書(shū)卷，一定要反復(fù)探究多次才能懂，合上書(shū)卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀此都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻因?yàn)榻⊥膹U了。唉，荒怠學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀齊史的時(shí)候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙闹邢矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為精騎集。啊！年輕時(shí)不勤

46、奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。2022年廣東省湛江市粵西聯(lián)考第二次模擬測(cè)試語(yǔ)文試題（一）閱讀下面的文字，完成610題。（19分）【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而

47、往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）峰回路轉(zhuǎn)（）（2）有亭翼然臨于泉上者（）（3）

48、佳木秀而繁陰（）（4）雜然而前陳者（）7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2分）_（2）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。（2分）_【乙】阮籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，以酣飲為常。昭初欲為子炎求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，皆以酣醉獲免。及司馬昭輔政，籍從容言于昭曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其風(fēng)土?！闭汛髳?，即拜籍東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障使內(nèi)外相望法令清簡(jiǎn)旬日而還。8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.屬魏晉之際/屬予作文以記之B.籍由是不與世事/得志，與民由之C.不得

49、言而止/止有剩骨D.及司馬昭輔政/及下船，舟子喃喃曰9.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）壞府舍屏障使內(nèi)外相望法令清簡(jiǎn)旬日而還10.【甲】【乙】?jī)晌亩紝?xiě)到醉，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析醉翁的醉與阮籍的醉有什么異同。（5分）_64（1）回（曲折、回環(huán)）（2）臨（高踞居高面下）（3）秀（茂盛）（4）陳（陳列擺開(kāi)）（每個(gè)1分，共4分。）74（1）（游玩）山水美景的樂(lè)趣，有感于（領(lǐng)悟在）心而寄托在酒上罷了。（2）人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。83D（及：到了，等到。A屬：屬于同“囑”，囑托。B與：參與和。C止：停止只。）93壞府舍屏障/使內(nèi)外相望/法令清簡(jiǎn)/旬日而還【畫(huà)對(duì)一處1

50、分，畫(huà)錯(cuò)1處扣1分。如超過(guò)3處，先算對(duì)的，再扣錯(cuò)的。】105同：都是喝酒而醉。（1分）異：歐陽(yáng)修的醉還含有對(duì)山水美景的陶醉（1分），以及對(duì)自己治理下百姓安樂(lè)情景的陶醉/對(duì)自己與民同樂(lè)的陶醉。（1分）阮籍的醉是為了避開(kāi)世事紛爭(zhēng)（1分），保全自己性命（1分）?！疽馑枷嘟纯伞繀⒖甲g文阮籍本來(lái)有濟(jì)世的大志，只因身處魏晉之際，天下多變故，知名人士很少有能得保全的，因此阮籍就不參與時(shí)事，經(jīng)常酣飲。司馬昭當(dāng)初本想為兒子司馬炎（后來(lái)的晉武帝）向阮籍求婚（指向阮籍之女求婚），可是阮籍一醉60日，司馬昭因無(wú)法與他說(shuō)起此事，只得停止作罷。鐘會(huì)（魏將）多次想向他問(wèn)事，都因?yàn)槿罴ㄗ矶吹脝?wèn)。等到司馬昭執(zhí)政，阮籍曾從

51、容地對(duì)司馬昭說(shuō)：“我平生曾游歷東平，很喜歡那里的風(fēng)土人情?！彼抉R昭大喜，當(dāng)即授任阮籍為東平相。阮籍就騎驢來(lái)到郡衙，拆除郡衙門(mén)的屏障，使里外都能看得到，法令也簡(jiǎn)易樸實(shí)，十多天后阮籍就回來(lái)了。2022年廣東省初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文考前押題卷（一）（一）閱讀下面的文字，完成711題。（19分）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是

52、則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）7.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）使人之所惡莫甚于死者（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（3）所識(shí)窮乏者得我與（4）鄉(xiāng)為身死而不受8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代

53、漢語(yǔ)。（4分）（1）由是則可以辟患而有不為也。_（2）是亦不可以已乎?此之謂失其本心。_【乙】天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)送匈奴使留漢者，武與副中郎將張勝及?；莸染?。既至匈奴，單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺衛(wèi)律驚自抱持武馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（取材于蘇武傳）9.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.單于使衛(wèi)律召武受辭/得一人之使B.何面目以歸漢/以其境過(guò)清C.單于愈益欲降之/有所廣益D.羝乳乃得歸/乃悟前狼假寐10.請(qǐng)用“/

54、”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）引 佩 刀 自 刺 衛(wèi) 律 驚 自 抱 持 武 馳 召 醫(yī)11.請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)善x文回答問(wèn)題。（5分）（1）下列詩(shī)句中不能體現(xiàn)孟子所說(shuō)的精神的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（宋岳飛滿江紅）B.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（清譚嗣同獄中題壁）C.人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。（宋文天祥過(guò)零丁洋）D.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。（明于謙石灰吟）（2）在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀【乙】篇，簡(jiǎn)要說(shuō)明“舍生取義”的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。（3分）_7.（1）假如，如果（2）益處（3）同“

55、德”，感恩，感激（4）同“向”，先前、從前8.（1）采用某種辦法就能躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采納。（2）這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。9.D（A.派遣，派出/使喚，指勞力；B.憑借/因?yàn)椋籆.更加/好處，益處；D.副詞，才）10.引佩刀自刺/衛(wèi)律驚/自抱持武/馳召醫(yī)11.（1）A（B.表現(xiàn)了作者為了民族大業(yè)愿獻(xiàn)出自己生命的偉大精神。C.刻畫(huà)詩(shī)人文天祥為了民族大業(yè)而慷慨就義的光輝形象。D.石灰吟這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。A.表達(dá)的是將士們對(duì)敵人的憤恨、報(bào)仇的決心和樂(lè)觀主義精神，與孟子所說(shuō)的“義”

56、沒(méi)有關(guān)系。故選A。）（2）示例：蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)、辱沒(méi)使命；（1.5分）被扣留后，在北海放羊十九年，須發(fā)全白，他一心向漢，不肯投降匈奴。（1.5分）【乙】【參考譯文】天漢元年，漢武帝派遣蘇武持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，蘇武同副中郎將張勝以及（臨時(shí)委派的使臣屬官）?；莸纫煌巴?。到了匈奴那里，單于派衛(wèi)律審處這一案件。蘇武對(duì)?；菡f(shuō)：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說(shuō)著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。蘇武的傷勢(shì)逐漸好了，單于越發(fā)想要使他投降。匈奴就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小

57、羊才能回來(lái)。蘇武拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。2022年廣東省初中生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文仿真試卷（二）（一）閱讀下面的文字，完成68題。（10分）【甲】過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！疽摇砍鰩煴碇T葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。先

58、帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）以塞忠諫之路也（2）恐托付不效（3）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍7.把文中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德_（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也_8.下面對(duì)【甲】【乙】?jī)稍?shī)文的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.【甲】詩(shī)中頸聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“惶恐灘”和“零丁洋”兩個(gè)地

59、名與自己的心情巧妙結(jié)合起來(lái)，感人至深。B.【乙】文中諸葛亮多次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)先帝知遇之恩的感激之情，拳拳之心，溢于言表。C.【甲】【乙】?jī)稍?shī)文所談及的國(guó)家命運(yùn)有相似之處：南宋是“山河破碎”，蜀漢是“益州疲弊”。D.【甲】【乙】?jī)稍?shī)文的作者都共同體現(xiàn)出憂心國(guó)事、鞠躬盡瘁、以身許國(guó)、忠貞貢獻(xiàn)的品質(zhì)。（二）閱讀下面的文字，完成911題。（9分）越石父賢，在縲紲中。晏子出遭之途解左驂贖之載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子慢然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”越石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而

60、無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。（節(jié)選自司馬遷史記管晏列傳）【注釋】縲紲（li xi）：拘系犯人的繩索，指囚禁。詘（q）：通“屈”，委屈。9.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.越石父請(qǐng)絕/沿溯阻絕B.而信于知己者/小信未孚C.彼不知我也/不知口體之奉不若人也D.晏子于是延入為上客/余人各復(fù)延至其家10.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。（3分）晏 子 出 遭 之 途 解 左 驂 贖 之 載 歸11.從文中晏子的身上，你獲得了哪些有益的人生啟示?（3分）_6.（1）堵塞（2）效果（3）鼓勵(lì)7.（1）陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。（2）這是我用來(lái)