第4課__明清之際活躍的儒家思想

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想(sxing)的演變第4課 明清(mn qn)之際活躍的儒家思想共二十三頁課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解(lioji)明清時(shí)期儒家學(xué)說發(fā)展顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期共二十三頁請閱讀(yud)以下材料，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？共二十三頁有學(xué)者稱：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余年不上朝, 搜羅天下財(cái)富。三餉加派（“遼餉” “剿餉”和“練餉” ）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。 明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為重征以代替崇禎。以下(yxi

2、)圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？1、政治(zhngzh)：封建專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；共二十三頁蘇州玄妙觀三清殿宋應(yīng)星天工開物大型織機(jī)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)(shhu)狀況？2、經(jīng)濟(jì):明清之際商品經(jīng)濟(jì)(shngpnjngj)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展;（根本原因)南都繁華圖共二十三頁以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)(shhu)狀況？幾何(j h)原本利瑪竇以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來中國傳教，同時(shí)帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了幾何原本。3、思想:西學(xué)東漸，近代科技傳入中國.共二十三頁八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。明清規(guī)

3、定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為“八股文” （每篇由破題、承題、起講、入手(rshu)、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴(yán)重束縛人們的思想，使得儒家的學(xué)說完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學(xué)說核心“忠君”，科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。八股(bg)取士八股取士3、思想:八股取士束縛人的思想.共二十三頁（根本原因）一、明清(mn qn)之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景 君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)民族矛盾尖銳，封建制度漸趨衰落（如：重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國、八股

4、(bg)取士） 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 工商業(yè)者（市民）階層日益壯大 (1)宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位日益僵化，壓抑人性摧殘思想 (2)西學(xué)東漸，西方科技傳入 認(rèn)識(shí)(理解):經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。1.經(jīng)濟(jì)：2.政治： 3.思想：4.階級(jí)：共二十三頁1、李贄離經(jīng)叛道(l jng pn do)生平李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。經(jīng)歷：少年求學(xué)中年做官晚年入獄思想挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)正統(tǒng)地位批判道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德批判傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等影響具有鮮明的反封建

5、叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求著作焚書 藏書二、明清(mn qn)之際的進(jìn)步思潮共二十三頁2、黃宗羲抨擊(pngj)君主專制生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主，君為客”的民主思想提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利提出君臣平等主張“工商皆本”影響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭起了積極推動(dòng)作用著作明夷待訪錄二、明清(mn qn)之際的進(jìn)步思潮共二十三頁3、顧炎武經(jīng)世致用(jn sh zh yn)生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)“天下興亡，匹夫有責(zé)”批判君主專制，主張“眾治”反對(duì)不切實(shí)

6、際學(xué)風(fēng),提倡實(shí)踐和真知影響顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河著作日知錄 天下郡國利病書 經(jīng)世致用的特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。開辟了一代重實(shí)際(shj)、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。二、明清之際的進(jìn)步思潮共二十三頁1、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)(xufng)。2、含義： “經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。3、其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于

7、社會(huì)改革。了解(lioji)共二十三頁 4月，1185名上海高三學(xué)生在萬眾矚目中走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)光華樓，完成了2006年復(fù)旦大學(xué)自主選拔錄取“面試”，經(jīng)由面試專家綜合評(píng)定，最終將預(yù)錄取300名學(xué)生。 這意味著3天后，將有300人有幸告別“一考定終身”的傳統(tǒng)模式，以“面試”的方式被復(fù)旦大學(xué)錄取。 你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國家的十一五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞?dòng)心男?？?“網(wǎng)絡(luò)黑客算不算創(chuàng)新”， “討論一下無極、一個(gè)饅頭的血案給網(wǎng)絡(luò)生活帶來的啟示”等，甚至(shnzh)是“請你說出父母的生日”。 這些被專家稱之為“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至不在于對(duì)錯(cuò)”的試題究竟怎么能考查出學(xué)生的綜合素質(zhì)，相

8、信復(fù)旦的此種面試對(duì)中學(xué)的教育教學(xué)改革將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。請你不要(byo)“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”經(jīng)世致用共二十三頁4、王夫之唯物思想(sxing)生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想批判君主專制，提出“循天下之公”土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”哲學(xué)思想： 唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律 認(rèn)識(shí)論:主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的 辯證法:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義，代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰著作船山遺書 （周易外傳）（讀通鑒論）二、明清(mn qn)之際的進(jìn)步思潮共二十三頁政治上： 經(jīng)濟(jì)(j

9、ngj)上： 思想上： 黃宗羲： 顧炎武： 王夫之：明末清初三位思想(sxing)家思想(sxing)有何異同？（1）相同：（2）不同：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。主張“工商皆本”。批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。共二十三頁三、影響： （1）積極(jj)：見課本（2）局限(jxin) 沒有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。反封建的民主啟蒙思想性質(zhì)：共二十三頁1、創(chuàng)立(chungl)：2、繼承

10、：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、發(fā)展：8、批判 式繼承：春秋時(shí)期，孔子(kn z)戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、荀子秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，來自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開始走向融合宋明時(shí)期，理學(xué)明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系概括儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程：共二十三頁課堂(ktng)檢測李贄稱贊(chngzn)漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊(chngzn)武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想

11、家李贄A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B.主張以“法治”代替“人治”C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想共二十三頁課堂(ktng)檢測明未李贄說：“夫天生(tinshng)一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?其思想是A維護(hù)封建禮教 B主張學(xué)以致用C反對(duì)迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治共二十三頁課堂(ktng)檢測明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是A抗清斗爭(du zhng)的高漲 B對(duì)文字獄的抗?fàn)嶤西方民主思想傳入 D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建制度的日益腐朽共二十三頁課堂(ktng)檢測兩千多年以來，儒家思想之所以能夠長盛不衰，主要在于A儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益 B孔子在人民心中的地位不可動(dòng)搖C儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性 D其他(qt)思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅共二十三頁共二十三頁內(nèi)容摘要第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)(jngj):明清之際商品經(jīng)濟(jì)(jngj)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。這嚴(yán)重束縛人們的思