高二歷史必修三專題一專題六復(fù)習(xí)提綱

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載高二歷史必修三復(fù)習(xí)提綱儒家思想演變脈絡(luò)：春秋：孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國：孟子、荀子繼承發(fā)展，形成一套完善的體系秦始皇時期，由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊西漢：罷黜百家獨尊儒術(shù)，確立正統(tǒng)地位；宋明：吸取佛道思想發(fā)展為理學(xué)，重新確立統(tǒng)治地位；明清：提出經(jīng)世致用，批判繼承儒家思想；一：百家爭鳴課標(biāo)要求：了解諸子百家中儒、道、法、墨諸家的代表人物以及百家爭鳴的影響（一）儒家學(xué)派：孔子、孟子、荀子。1、孔子的思想主張及評價“（1）思想主張：政治思想：仁”和“禮”核心）?！盀檎缘隆?，以德治國。教育思想:開辦私學(xué)，“有教無類”；（2）評價：孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視。漢代

2、大一統(tǒng)之后逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。“2、孟子：主張政治思想：仁政”學(xué)說和民本思想（民貴君輕）。倫理觀：人“性本善”（3、荀子：主張A哲學(xué)思想：“天行有?！敝铺烀弥蔽ㄎ镎摚靶詯赫摗钡┙逃墒谷擞蓯鹤兩?，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。B政治主張:治國以禮教為主，禮法并施。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。注：春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。（二）道家：老子、莊子（1）老子1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；道德經(jīng)2

3、、主張：哲學(xué)思想：A、“道”是萬物的本源，是永恒不變的。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；政治學(xué)說：“無為而治”（2）莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀）（三）法家：韓非子（代表新興地主的利益）（1）思想主張：主張法、術(shù)、勢結(jié)合，堅持加強君主專制；認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。（2）評價：為秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)，鞏固了秦朝的統(tǒng)一。（四）墨家1、代表：墨子2、思想：兼愛（核心思想）非攻尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉二、百家爭鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由學(xué)習(xí)

4、必備歡迎下載3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才三、百家爭鳴的歷史意義（評價）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)是中國歷史上第一次思想解放運動二、漢代儒學(xué)要求：了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、背景：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要2、新儒學(xué)理論來源：以公羊春秋為骨干，融合陰陽五行家、黃老和法家思想3、董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容：大一統(tǒng)，罷黜百家，獨尊儒術(shù)；天人感應(yīng)，君權(quán)神授；仁政；三綱五常4、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。使儒學(xué)確立

5、了在中國傳統(tǒng)文化中的主流（正統(tǒng)）地位，延續(xù)兩千年之久。三、宋明理學(xué)要求：了解宋明理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物與基本主張（一）宋朝的程朱理學(xué)（客觀唯心主義）1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）主張：“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理和等級秩序，體現(xiàn)在人身上就是人性。存天理，滅人欲（2）把握“理”的方法：“格物致知”（3）歷史地位：成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：陸九淵：“心即理也”，心為萬物本原；天地萬物都在心中；通過“發(fā)明本心”以求理，即內(nèi)心反省就可得理王守仁（王陽明）：心外無物，心外無理；提出“致良知”

6、和知行合一學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想（2）把握“理”的方法：內(nèi)心反?。?）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評價（影響）：壓抑人性，扼殺人生自然欲求重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。四、明末清初的思想活躍局面一、明清之際的進(jìn)步思想的歷史背景（必記）經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟沖擊，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但力量仍然比較脆弱。政治上：專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強化，封建制度日趨衰落。思想上：中國傳統(tǒng)文化和科舉制度的束縛外來因素：西學(xué)東漸二、代表人物及其主張：（一）異端思想家李贄1、思想：學(xué)習(xí)必備歡迎下載批判孔孟儒家思想，揭露批判

7、程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展?！巴恼f”、“真心”。（二）明清之際三大進(jìn)步思想家（早期啟蒙思想家）共同共同黃宗羲顧炎武王夫之經(jīng)歷主張共同作用業(yè)和商業(yè)“工商皆本”主張“經(jīng)世致用”對傳統(tǒng)儒學(xué)唯心處于民族矛的發(fā)展批判君主專循天下之公，認(rèn)反對君主批判君主專制（政治制，天下興為天下不能為帝專制獨裁核心思想）亡，匹夫有責(zé)王私有重視手工反對重農(nóng)抑商，提出主張“經(jīng)世致用”體系的批判繼承，盾和階級斗使我國傳統(tǒng)文化爭激烈動蕩主張物質(zhì)第一構(gòu)建起具“眾治”主重新煥發(fā)了生機，的年代，參加性，物質(zhì)不斷變有時代特提出“天下為主，君張：“以天下對后世產(chǎn)生了巨過抗清斗爭化是萬物發(fā)展的色的新思為客”的思想之權(quán)，寄天下大影響

8、規(guī)律，是杰出的想體系之人”唯物思想家日知錄著述明夷待訪錄天下郡國船山遺書利病書（三）明末清初三大思想家思想評價：對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪。構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展【西方思想史上的三次思想解放運動：公元前5世紀(jì)中葉古希臘的智者運動；1417世紀(jì)的文藝復(fù)興；17、18世紀(jì)的啟蒙運動】一、西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底及斯多亞學(xué)派對人的價值的闡述代表人物主要觀點作用或影響普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底斯多亞學(xué)派認(rèn)識你自己美德

9、即知識人人生而平等第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。2、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載二、文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1、原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運動2、代表人物：（1）文藝復(fù)興初期“三杰”但丁：神曲歌頌人的偉大，并率先揭露了教會的貪腐。薄伽丘：十日談“人曲”：諷刺教會的虛偽和腐??；揭露批判貴族的等級觀念；歌頌人性，充分肯定人的價值；提倡人人平等思想。彼特拉克：人文主義之父（

10、2）文藝復(fù)興高潮時期：莎士比亞與哈姆雷特注：薄伽丘十日談對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。3、文藝復(fù)興時期人文主義的含義（實質(zhì)）：是肯定人的價值和尊嚴(yán)，注重人性，要求把人性從宗教束縛中解放出來。二、宗教改革1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的政治運動；2、根本原因：資產(chǎn)階級與羅馬教廷矛盾的激化（“德國是教皇的奶?！保?；3、導(dǎo)火線：1517年，教皇出售“贖罪券”4、馬丁路德的主要思想：（開始標(biāo)志：1517年，九十五條論綱）A、信仰得救(人的靈魂得救無須教士的中介，靠自己虔誠的信仰)B、人人有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，與上帝直接溝通和對話C、圣經(jīng)代表理性，代表思想

11、自由。（自由是上帝最神圣的話）5、宗教改革時期人文主義的含義：在宗教信仰的前提下，明確反對羅馬天主教會餓宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，強調(diào)個人與上帝直接溝通。三、啟蒙運動1、啟蒙思想家的觀點及其代表作（看課本P109112）抨擊天主教會；伏爾泰哲學(xué)通信（法領(lǐng)袖）路易十四時代反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”認(rèn)為人生來就是平等和自由的；法律面前人人平等。政治傾向：君主立憲制反對君主專制，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”提出“三權(quán)分立”學(xué)說內(nèi)容：立法權(quán)屬人民代表，行政權(quán)屬人民選出的臨時孟德斯鳩（法國）盧梭（法國）機構(gòu)，論法的精神司法權(quán)獨立，三者互相獨立，相互監(jiān)督。實質(zhì):權(quán)力制約與平衡意義：避免專制暴政，

12、保證民主自由，體現(xiàn)人民主權(quán)原則，奠定近代資本主義國家政治體制的理論基礎(chǔ)。政治傾向：君主立憲制反對封建專制,倡導(dǎo)人生而自由、平等。（“天賦人社會契約論權(quán)”）論人類不平等倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)說”的起源和基礎(chǔ)論述了私有制是人類不平等的起源政治傾向：民主共和制狄德羅為代表的百科全書派（法國）康德（德國）學(xué)習(xí)必備歡迎下載d.浪漫主義宣揚理性和科學(xué)，反對迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民百科全書是主權(quán)所有者。人生而自由、平等，思想自由；政治傾向：民主共和制2、啟蒙思想的理論武器：理性主義啟蒙的真諦在于人的解放（1）主旨：對人身自由和思想自由深刻探討。（2

13、）詮釋：盧梭：人身自由，“主權(quán)在民”。主張依據(jù)契約而建立的國家?？档拢核枷胱杂?。揭露統(tǒng)治者的愚民政策（3）啟蒙的真諦：人類能自覺運用自己理智，自由表達(dá)自己的思想和言論。3、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動最重大價值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張：人身的解放，思想的解放。4、浪漫主義：盧梭：浪漫主義之父；對人文主義的發(fā)展：在“人是萬物的尺度”和“理性”等傳統(tǒng)人文精神之外，又為人文精神增加了人的情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容。思維探究一：比較啟蒙運動與文藝復(fù)興有和異同？文藝復(fù)興啟蒙運動背景14-16世紀(jì)資本主義萌芽時期17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時期地區(qū)中心方式意大利歐洲意大利借助宗教的外衣，揭露批判教會、教士矛頭：天主教會；未形成成熟理論和思想體系；英國法國歐洲法國公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣矛頭：封建制度、天主教會；形成比較完整的思想體系；異內(nèi)容提倡“人性”,擺脫神學(xué)束縛,追求現(xiàn)世幸福提倡“理性”,反對專制,教權(quán)和封建特權(quán),