《唐代文學(xué)》課件唐代散文

1、唐代散文 第一節(jié)唐代散文前期發(fā)展歷程劉勰文心雕龍序志：（六朝駢文）“去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶脫，離本彌甚，將遂訛濫?！彼寮俺跏⑻茣r期，駢文仍占統(tǒng)治地位，繼續(xù)沿襲六朝華靡余習(xí)，不過，“文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄?！?梁肅獨(dú)孤及集后序)王績文章以蕭散著稱，不求對偶，不尚用典，明白簡潔。五斗先生傳、無心子傳、自撰墓志銘、醉鄉(xiāng)記魏征、岑文本、馬周等人的奏議疏表，俱能汰去華飾，不事雕琢。魏征諫太宗十思疏，圍繞“居安思危”這一命題展開勸諫，氣勢酣暢，說理周詳，成為諫疏名篇。駱賓王代李敬業(yè)傳檄天下文王勃以滕王閣序名重一時，華美而不致虛弱，雕飾而不致綺碎。武后時

2、，文章至陳子昂“始變雅正”。與東方左史修竹篇序，不但提出了詩歌改革的主張，而且文章本身就是一篇具有漢魏風(fēng)格的散文佳作。與東方左史修竹篇序東方公足下：文章道弊，五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？诌婂灶j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑。解君云：張茂先、何敬祖，東方生與其比肩，仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作修竹詩一首，當(dāng)有知音以傳示之。盛唐時期，一些記敘山水宴游的作品頗可一觀。王維山中與裴秀才

3、迪書李白春夜宴從弟桃花園序山中與裴秀才迪書近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深蒼寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃蘗人往，不一。山中人王維白。春夜宴諸從弟桃李園序李 白夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭

4、夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人相繼對駢文的陳腐習(xí)氣展開批判，致力于文體改革。在理論上，他們不滿于駢文的浮靡華艷，主張明道宗經(jīng)，強(qiáng)調(diào)以圣人之道為原本；在創(chuàng)作實(shí)踐上，他們力變排偶為散體，對諸如賦、贊、銘、寓言、序記、說論等文體都作了改革嘗試。蕭穎士白鷴賦序李華吊古戰(zhàn)場文元結(jié)右溪記、七不如篇、訂古五篇右溪記 道州城西百徐步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，

5、敬嵌盤屈，不 可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，可為都邑之勝境，靜者之林享而置州已來，無人 賞愛，徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來者。第二節(jié)唐代古文運(yùn)動唐代古文運(yùn)動古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨?xì)w，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。古文運(yùn)動：在復(fù)古的旗幟下，對駢文從內(nèi)容到形式的革新。唐代古文運(yùn)動新唐書文藝傳：大歷、貞元間，美才輩出，擩嚌道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢

6、晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。此外參與者還有孫樵、李觀、歐陽詹、劉柯、樊宗師、張籍、李漢、吳武陵等人。 韓愈的散文創(chuàng)作一生平韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，自稱郡望昌黎，故稱韓昌黎。父韓仲卿早世，愈三歲而孤，由兄韓會、嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。貞元二年（786）至貞元八年，參加了四次科舉考試，二十五歲時終得登第，但三次敗于吏部試，未得官職。貞元十二年（796），入宣武節(jié)度使董晉幕府，始登仕途。貞元十四年（798），正式得到汴州觀察推官這一微小官職。貞元十五年（799）二月，董晉病故，汴州發(fā)生兵亂，韓愈至徐州，在張封建幕下任徐州節(jié)度推官。貞元十六年夏，離開徐州。貞元

7、十八年（802），任國子監(jiān)四門博士。貞元十九年（803），任監(jiān)察御史。在臨察御史任上，他因關(guān)中旱饑，上疏請免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。貞元二十一年（805），德宗死，順宗繼位，韓愈遇赦，離開陽山，去郴州待命，秋末被派往江陵府做法曹參軍。元和元年（806）六月，自江陵召拜國子監(jiān)博士，回到長安。元和二年（807）春，遭人讒言，請調(diào)東都洛陽國子監(jiān)。此后官有升降。元和八年（813），改比部郎中、史館修撰。后漸遷升至中書舍人。元和十二年（817），從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。元和十四年（819），因諫迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等援救，改貶為潮州刺史。元和十五年（820），穆宗即

8、位，奉召回京，為兵部侍郎。因宣撫鎮(zhèn)州（今河北正定）叛亂有功，“勇奪三軍之帥”（蘇軾潮州韓文公廟碑），回朝后轉(zhuǎn)為吏部侍郎。長慶四年十二月二日（824年12月25日），病逝于長安，卒年五十七歲。張籍祭詩：“公有曠達(dá)識，生死為一綱。及當(dāng)臨終晨，意色亦不慌。贈我珍重言，傲然委衾裳?！倍n愈的文學(xué)主張“文以明道”平淮西碑、論淮西事宜狀、張中丞傳后序、曹成王碑、送幽州刺史李端公序等文，反映了韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治主張；原道、論佛骨表、送浮屠師序等，傳達(dá)了他反對佛老的思想；御史臺上天旱人饑狀、送許郢州序、應(yīng)所在典貼良人男女等狀等，對普通百姓寄予深厚的同情?！安黄絼t鳴”送孟東野序藍(lán)田縣丞廳壁記進(jìn)學(xué)解送窮文“惟

9、陳言之務(wù)去”答李翊書答李翊書六月二十六日，愈白李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎！抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非耶？雖然，不可不為生言之。生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄勝于人而取于人耶？將蘄至于古之立言者耶？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光煜，仁義之人，其言藹如也。抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學(xué)之二十余年矣，始者非三代、兩漢之書不敢觀，非圣人之志

10、不敢存，處若忘、行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷，當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也，當(dāng)其取于心而注于手也，汨汨然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也。氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。雖如是，其

11、敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器耶？用與舍屬諸人。君子則不然，處心有道，行已有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也。有志乎古者希矣，志乎古，必遺乎今，吾誠樂而悲之，亟稱其人，所以勸之，非敢其可，而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相為言之。愈白韓愈古文的語言特色舊唐書本傳：“愈所為文，務(wù)反近體，抒意立言，自成一家新語?！蹦芊鲁烧Z，自鑄新語，善用虛詞，“引物連類，窮情盡變”(送杜秀才序)。進(jìn)學(xué)解一文中的成語：“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎

12、”、“牛溲馬勃”、“俱收并蓄”、“投閑置散”、“提要鉤玄”、“焚膏繼晷”、“閎中肆外”、“啼饑號寒”等。柳子厚墓志銘中的成語：嶄露頭角，踔厲風(fēng)發(fā)，交口稱贊等。善用助詞，不但運(yùn)用得當(dāng)，而且因難見巧。柳宗元與杜溫夫書：“但見生用助字不當(dāng)律令，惟以此奉告：所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。今生則一之。宜考前聞，人所使用，與吾言類且異，慎思之，則一益也?！辟M(fèi)袞梁溪漫志卷六：祭十二郎文多用助字，其最妙處，從“自信然耶”以下，至“幾何不從汝死也”一段，僅三十句，凡句尾連用“耶”字三次，連用“乎”字三次，連用“也”字四次；連用“矣”字七次，幾乎句句用助詞，“而反覆出沒，如怒濤驚湍，

13、變化不測，非妙于文章者，安能及此?！本浞`活多變。原道：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也?” 善用比喻。送石處士序：石洪辨論“若河決下流而東注；若駟馬駕輕車而就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照數(shù)計而龜卜也。” 柳宗元的散文創(chuàng)作一生平（773819），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)）人，世居長安。貞元九年（793）進(jìn)士及第。貞元十四年（798），中博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字，掌刊輯經(jīng)籍、搜集散失的圖書。三、四年后調(diào)任藍(lán)田尉。貞元十九年（803）閏十月，調(diào)任監(jiān)察御史里行（御史見習(xí)官）。永貞革新期間，被提升為禮部員外郎。永貞元

14、年（805）十一月貶為永州（今湖南零陵縣）司馬。元和十年（815）回朝后，又貶為柳州刺史。元和十四年十一月八日（公元819年11月28日），在柳州病逝，終年四十七歲。柳宗元的主要思想政治思想：以民為本，反對分封。文學(xué)思想：文以明道，辭采兼?zhèn)?。柳宗元的藝術(shù)風(fēng)格寓言小品：短小警策，直刺時弊。傳記散文：刻畫生動，反映現(xiàn)實(shí)。山水游記：文筆清新，寄言于外。詩歌作品：清雋明秀，憤世傷時。柳宗元的雜文封建論、貞符、辨侵伐論、六逆論等政論性文章，都以圣人之道立論，抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官統(tǒng)軍，主張中央集權(quán)，嚴(yán)謹(jǐn)周密，自為一說。封建論東坡志林論封建：“昔之論封建者，曹元首、陸機(jī)、劉頌及唐太宗時魏征、李百藥、顏師古，其

15、后則劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復(fù)起，不能易也?！逼蚯晌?、罵尸蟲文、斬曲幾文、宥蝮蛇文、憎王孫文等，篇幅短小，細(xì)致敏感，痛快淋漓，直刺時弊，諷諭效果極佳。捕蛇者說一類的文章，借題發(fā)揮，通過下層百姓之口，反映社會的不公與黑暗，揭露矛盾之癥結(jié)所在。柳宗元的傳記文柳宗元的傳記文，名是為人作傳，實(shí)則是將自己對當(dāng)時社會的認(rèn)識和看法寄于文中，具有極強(qiáng)的哲理性、政治性與思想性。這也是同一般史傳所不同的地方。 柳宗元的傳記文的主角，多是一些身居下位的普通百姓。李赤傳諷刺統(tǒng)治者的腐敗與世態(tài)的顛倒黑白?！敖袷澜灾Τ嘀笠?，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶?”宋清傳為一位以治病救人為

16、己任的普通醫(yī)工作傳?！拔嵊^今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。”“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居癢塾鄉(xiāng)黨，以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫!然則清非獨(dú)異于市人也。” 種樹郭橐駝傳借郭橐駝養(yǎng)樹“能順木之天，以致其理”的道理，諷刺了統(tǒng)治者政令苛煩對人民所造成的無窮干擾和奴役，提出了清靜無為的主張。柳宗元的寓言柳宗元寓言文學(xué)的特色，是短小警策，含義深遠(yuǎn)，將深奧的哲理性、強(qiáng)烈的政治性予于通俗易懂的小品文之中，諷刺效果絕佳。蝜蝂傳、羆說、三戒是其寓言代表作。蝜蝂傳蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取。卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為

17、去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不止，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾，日思高其位、大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！羆說鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音，寂寂持弓矢罌火，而即之山。為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因?yàn)榛⒍斨?。貙走而虎至。愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外，未有不為羆之

18、食也。三戒臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠。臨江之麋臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。黔之驢黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；?/p>

19、因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大口闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲值子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣。飲食，大率鼠之余也。晝累累與人兼行；夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀。不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六貓，閡門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，丑數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也

20、哉！柳宗元的山水游記不同于以往專門模山范水、流連光景之作，而是將自己的不幸遭遇與對現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托于山水之間，借物寫心，因景抒情，使山水人格化、感情化。永州八記是其山水游記的代表之作。始得西山宴游記自余為謫人，居是州，恒惴栗；其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾而醉，醉則更相枕以臥。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅 ，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，

21、岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得 隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培 為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。鈷姆潭西小丘記得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷姆潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者，為魚梁。粱之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其欽然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。 丘之小，不能一畝，可以籠而有之。問其

22、主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀠瀠之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之土，或未能至焉。 噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增干金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書于石，所以賀茲丘之遭也。至小丘西小石潭記 從小丘

23、西行百二十步，隔篁竹，聞水聲如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道， 下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。袁家渴記 由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪

24、江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。楚、越之間方言，謂水之反流者為“渴”。音若“衣褐”之“褐”?？?，上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪、澄潭淺渚，間廁曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞。其下，多白礫。其樹，多楓楠石楠、楩櫧樟柚。草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生膠葛水石。每風(fēng)自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖葳蕤，與時推移。其大都如此。余無以窮其狀。 永之人未嘗游焉，余得之，不敢專也。出而傳於世。其地世主袁氏，故以名焉。 小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上，為睥睨梁柄之形；其旁，出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫