現(xiàn)代西方教育理論課件

1、現(xiàn)代西方教育理論山東教育學(xué)院 王維 2008.101現(xiàn)代西方教育理論西方教育理論的歷史演進(jìn)2主要內(nèi)容第一講 西方教育理論的歷史演進(jìn)第二講 現(xiàn)代西方教育理論3西方教育理論的發(fā)展 希臘教育 羅馬教育 中世紀(jì)（基督教）教育 文藝復(fù)興（人文主義）教育 近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育各流派4第一講 西方教育理論的歷史演進(jìn)5一、西方古代教育理論（一）古代希臘的教育思想1.智者創(chuàng)立了“三藝”：文法、修辭、辯證法62.蘇格拉底西方第一位大思想家、教育家。提出了“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)” ：指在教學(xué)中不直接向?qū)W生傳授各種具體知識(shí)，而是通過(guò)問(wèn)答、交談或爭(zhēng)辯的方法來(lái)宣傳自己的觀點(diǎn)。西方啟發(fā)式教學(xué)思想的淵源。 開(kāi)創(chuàng)了西方的理性主義教育傳統(tǒng)。

2、73.柏拉圖客觀唯心主義的創(chuàng)始人。代表作：理想國(guó)強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展：以音樂(lè)陶冶心靈，以體操鍛煉身體。是第一個(gè)提出要進(jìn)行公共學(xué)前教育的人。創(chuàng)立了四藝：算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。 西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來(lái)源。84.亞里士多德百科全書(shū)式的人物。在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的命題。第一個(gè)將教育與心理聯(lián)系起來(lái)。第一個(gè)提出兒童年齡分期教育理論的教育家。主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。 人的全面發(fā)展思想的重要來(lái)源。9（二）古羅馬時(shí)期的教育思想1.西塞羅：羅馬第一雄辯家2.昆體良：論雄辯家的培養(yǎng) 教學(xué)中特別注重練習(xí)與提問(wèn)。3.奧古斯?。菏浪捉逃浇袒?/p>

3、10（三）文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想人文主義教育思想的一般特征 對(duì)人的肯定是人文主義教育思想最顯著的特征，它以發(fā)展人格為根本任務(wù)。1）培養(yǎng)目標(biāo)：提出了身心或人格全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；2）教育內(nèi)容：尊重知識(shí)，擴(kuò)大教育對(duì)象和學(xué)科范圍， 賦予古典語(yǔ)以重要地位；3）教育方法：重視實(shí)際教學(xué)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的個(gè)性和智能，反對(duì)迷信權(quán)威，反對(duì)死記硬背和體罰；4）大多數(shù)人文主義教育家，重視本族語(yǔ)教學(xué)。11二、西方近代教育理論（一）夸美紐斯的教育思想 捷克十七世紀(jì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家。夸美紐斯教育思想的地位“近代教育之父” 代表作：1632年大教學(xué)論標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 121.教育對(duì)象

4、普及化：提出了普及教育與統(tǒng)一學(xué)校體系的 思想。2.教育目的世俗化：強(qiáng)調(diào)向?qū)W生傳授實(shí)用的知識(shí)3.教育內(nèi)容泛智化：主張將所有的知識(shí)教給所有的人， 并使其智慧得到普遍發(fā)展。4.教育方法心理化：論證了教育適應(yīng)自然 的思想 ，提 出了世界上最早的教學(xué)原則體系。5.教育組織班級(jí)化：論證了學(xué)年制和班級(jí)授課制，規(guī) 范了教學(xué)用書(shū)。夸美紐斯在教育史上的貢獻(xiàn)13（二）洛克的教育思想 英國(guó)十七世紀(jì)著名的政治家和教育家。“1688年階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)兒”。 教育目的：培養(yǎng)紳士 紳士教育的內(nèi)容：在教育史上第一次明確提出了體、德、智三方面的教育內(nèi)容。教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的智力。 洛克被后人視為形式訓(xùn)練說(shuō)的始祖14 （三）盧梭的

5、教育思想 十八世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家、教育家。 代表作：愛(ài)彌兒 提出了自然教育的思想：主張以自然教育的內(nèi)容、使用自由教育的方法來(lái)培養(yǎng)自然人。 觀點(diǎn)：讓兒童的個(gè)性得到自由的發(fā)展 讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。 自然主義教育理論的開(kāi)創(chuàng)者15盧梭培養(yǎng)自然人的理論表達(dá)了一系列先進(jìn)的教育理念：1.人的教育先于專業(yè)；2.人的體力和智力的協(xié)調(diào)、充分的發(fā)展；3.擺脫一切習(xí)俗的束縛，發(fā)展獨(dú)立精神；4.使教育為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)新人；5.反對(duì)等級(jí)性教育。16盧梭教育思想的意義十九世紀(jì)的歐洲教育家?guī)缀醵际艿奖R梭教育思想的啟發(fā)。在論述全面發(fā)展的教育方面，盧梭比以往的教育家更加接近了現(xiàn)代教育。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的歐美教育革新運(yùn)動(dòng)，

6、其思想基礎(chǔ)淵源于盧梭。17（四）赫爾巴特的教育理論德國(guó)十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)教育家。代表作：1806年普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)學(xué)科的基本成熟。 科學(xué)教育學(xué)之父181.教育學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)教育學(xué)倫理學(xué)心理學(xué)教育目的教育方法和手段觀念意識(shí)閾統(tǒng)覺(jué)主觀基礎(chǔ)客觀基礎(chǔ)192.赫爾巴特教育學(xué)體系的三個(gè)組成部分 教學(xué)論（統(tǒng)覺(jué)論） 管理論（性惡論）訓(xùn)育論（道德教育方法）威脅、監(jiān)督、命令和禁止、懲罰、權(quán)威和愛(ài)多方面興趣教育性教學(xué)教學(xué)形式階段教育學(xué)體系20教學(xué)的形式階段理論明了復(fù)習(xí)舊知識(shí)，感知新知識(shí)聯(lián)想把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)系統(tǒng)將知識(shí)系統(tǒng)化方法將系統(tǒng)化了的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際21評(píng)價(jià)：是將教學(xué)過(guò)程建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的初步嘗試，在

7、一定程度上揭示了教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律。 它特別有助于知識(shí)的傳授和掌握。缺陷：機(jī)械、呆板、流于形式223.赫爾巴特學(xué)派的形成與發(fā)展十九世紀(jì)下半葉，赫爾巴特的教育理論在全世界廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，深刻地影響著現(xiàn)代教育。十九世紀(jì)末形成了赫爾巴特運(yùn)動(dòng)，其代表人物是齊勒和萊因。齊勒在1868年在德國(guó)創(chuàng)立了科學(xué)教育學(xué)會(huì)23萊因則設(shè)科學(xué)學(xué)習(xí)班，將赫爾巴特的教學(xué)四階段論發(fā)展成“教學(xué)五階段論”： 明了 聯(lián)想、 系統(tǒng)、 方法 預(yù)備、提示、 聯(lián)合、 概括、 應(yīng)用預(yù)備：明確一節(jié)課的目的，引起學(xué)生的興趣和注意力，為上課做準(zhǔn)備。提示：在學(xué)生準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上提示新教材24 赫爾巴特的教育理論20世紀(jì)初從日本傳入我國(guó)，這是最早的有系統(tǒng)地

8、傳入我國(guó)的西方教育學(xué)說(shuō)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，旗手是杜威，他認(rèn)為赫爾巴特的教育學(xué)是沒(méi)有兒童的教育學(xué)，并針?shù)h相對(duì)地提出兒童中心說(shuō)，從此開(kāi)始了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之爭(zhēng)。25第三講現(xiàn)代西方教育理論20世紀(jì)回眸26一、杜威的實(shí)用主義教育理論杜威：（18591952）美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和教育學(xué)的主要代表人物。代表作：1916年民主主義與教育評(píng)價(jià)： 豐富深刻、影響廣泛、評(píng)價(jià)不一20世紀(jì)上半葉的教育理論27（一）實(shí)用主義教育思想的理論基礎(chǔ)1.實(shí)用主義哲學(xué)：美國(guó)民族精神的體現(xiàn)2.生物化的本能心理學(xué)：兒童心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)在于其本能的心理的發(fā)展過(guò)程。3.民主主義：教育是社會(huì)改良的首要工具。28（

9、二）關(guān)于教育的本質(zhì)1.教育即生長(zhǎng)：教育目的在教育過(guò)程中2.教育即生活：兒童中心3.學(xué)校即社會(huì)：校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接 起來(lái) 29（三）教學(xué)過(guò)程和方法1.“從做中學(xué)”的教學(xué)基本原則在學(xué)校中“應(yīng)當(dāng)把東西交給學(xué)生去做，而不應(yīng)交給學(xué)生去學(xué)”。知識(shí)總是與做相聯(lián)系的，只有通過(guò)做得到的知識(shí)才是真正的知識(shí)。從做中學(xué)的方法是發(fā)展兒童本能的最有效的途徑。30d2.課程與教材把主動(dòng)作業(yè)、手工活動(dòng)引到學(xué)校的課程與教材中，模仿社會(huì)來(lái)安排和組織學(xué)生學(xué)習(xí)。313.教學(xué)中的思維活動(dòng)發(fā)展學(xué)生思維能力的五個(gè)步驟：遇到困境 確定疑難 提出假設(shè)推斷假設(shè) 實(shí)驗(yàn)、改正和反思在教學(xué)活動(dòng)中所謂思維就是能識(shí)別我們所嘗試的事物和所發(fā)生的結(jié)果之間

10、的聯(lián)系反省。32（五）杜威教育理論的影響20世紀(jì)影響最大的教育理論家。對(duì)中國(guó)：影響了的1922年的學(xué)制和課程的修改。 陶行知 、陳鶴琴、 胡適對(duì)蘇聯(lián)：“現(xiàn)在（20年代）蘇聯(lián)的教育改革，比我們美國(guó)的任何地方更按照杜威的教育理論來(lái)進(jìn)行”33二、20世紀(jì)上半葉西方教育流派（一）新傳統(tǒng)派教育理論 1、永恒主義教育理論 代表人物：赫欽斯。 2、要素主義教育理論 代表人物：巴格萊。（二）繼承和發(fā)展實(shí)用主義理論的改造主義教育理論 代表人物：布拉梅爾德。34一、贊可夫的教學(xué)與發(fā)展理論19571977 “教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)”主導(dǎo)思想：從提高學(xué)生的一般發(fā)展入手，進(jìn)而提 高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。1975年代表作教學(xué)與發(fā)展20

11、世紀(jì)下半葉的教育理論35教學(xué)新體系的基本原則1.以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則高難度的涵義：克服障礙 學(xué)生的努力理論基礎(chǔ)：維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論362.以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則克服重復(fù)，以知識(shí)的廣度求得知識(shí)的深度理論依據(jù)：艾賓浩斯遺忘曲線373.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則理論知識(shí)：是相對(duì)于那些直接反映在技能和技巧中的知識(shí)而言的。理論知識(shí)是形成技能和技巧的必備條件。是舉一反三、聞一知十的基礎(chǔ)。38二、布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論結(jié)構(gòu)主義教育是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的教育思想流派。理論基礎(chǔ)：皮亞杰的認(rèn)知主義心理學(xué)。（一）提出的背景1957年蘇聯(lián)發(fā)射地球衛(wèi)星1958年美國(guó)頒布國(guó)防教育法新三藝：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語(yǔ)3

12、9（二）結(jié)構(gòu)主義教育理論的主要觀點(diǎn)1.教學(xué)要使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)指的是學(xué)科的基本觀點(diǎn)、基本觀念、基本原理以及它們之間的關(guān)系。 提出的重要目的是讓學(xué)生在結(jié)束了正規(guī)的學(xué)校教育之后能夠獨(dú)立地前進(jìn)。402.教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)知能力的發(fā)展（1）學(xué)習(xí)學(xué)科結(jié)構(gòu)能促進(jìn)學(xué)習(xí)的普遍遷移 遷移：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。（2）有利于對(duì)學(xué)科的深入理解和整體上的把握 學(xué)科基本結(jié)構(gòu)對(duì)整個(gè)學(xué)科內(nèi)容都具有統(tǒng)帥作用（3）能使學(xué)科基本觀念在記憶中得到鞏固 413.以發(fā)現(xiàn)法為主要方法布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用發(fā)現(xiàn)法的目的就是

13、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。42三、巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論 以最少的時(shí)間達(dá)到最大的效果從系統(tǒng)論出發(fā)： 辨證地對(duì)教學(xué)過(guò)程的各要素進(jìn)行綜合分析和研究從而使教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。最優(yōu)化：一是教學(xué)效果，教養(yǎng)、教育、發(fā)展性目標(biāo)獲得最高水平。二是時(shí)間消耗，不超過(guò)規(guī)定的時(shí)間限額。43四、加德納的多元智能理論美國(guó)心理學(xué)家加德納1983年出版了心智的結(jié)構(gòu)一書(shū)，提出了他的多元智能理論。 90年代以來(lái)在美國(guó)教育界具有重大影響，并很快成為許多西方國(guó)家當(dāng)前教育改革重要指導(dǎo)思想的一種理論。 44多元智能理論的基本觀點(diǎn)人腦至少有七個(gè)智能中心：言語(yǔ)、音樂(lè)、邏輯、圖畫(huà)、舞蹈、自知和人際交往能力。人人都有這七種智力。在七個(gè)智力中通常有一個(gè)

14、主要或次要的能力。45多元智能理論給我們的啟示理念：（1）人人可以成才，只是他們的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域不同；（2）每一個(gè)人都是可以學(xué)好的，只不過(guò)是適應(yīng)他的智能特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法沒(méi)有找到。實(shí)踐：（1）要建立能促進(jìn)學(xué)生多種智力發(fā)展的課程目標(biāo)；（2）要建立多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)類型；（3）要用多把尺子評(píng)價(jià)學(xué)生。46五、建構(gòu)主義教育理論（一）建構(gòu)主義的涵義學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師向?qū)W生傳授知識(shí)，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過(guò)自己的背景知識(shí)，構(gòu)建自己知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，它的興起是最近10年來(lái)的事情。47 建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)的意義不是現(xiàn)成的，而是學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)建構(gòu)活動(dòng)而生成的。48（二）建構(gòu)主義教學(xué)的基本原則（1）

15、從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓兒童通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)（2）激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性49（三）對(duì)建構(gòu)主義的思考1.歷史的思考 建構(gòu)主義是不是一種全新的教學(xué)論？歷史：盧梭、裴斯泰洛齊當(dāng)代：杜威的兒童中心502.文化的思考 建構(gòu)主義教學(xué)論是不是普遍真理？建構(gòu)主義不是純粹操作性的學(xué)習(xí)方式，而是一種文化現(xiàn)象。51建構(gòu)主義的片面性和不合理性建構(gòu)主義對(duì)學(xué)生主體作用的強(qiáng)調(diào)是以犧牲教師主導(dǎo)作用為代價(jià)的。 在教學(xué)實(shí)踐中往往會(huì)出現(xiàn)教學(xué)過(guò)于遷就學(xué)生已有的水平和需要，教學(xué)過(guò)程無(wú)結(jié)構(gòu)，教學(xué)結(jié)果無(wú)發(fā)展效應(yīng)的情況。52從國(guó)際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究的結(jié)果來(lái)看，美國(guó)的課堂教學(xué)在小組合作的機(jī)會(huì)、聯(lián)系學(xué)生生活和課堂的開(kāi)放性方面都是居于前列的，但是

16、，美國(guó)在課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)上的得分卻是最低的。533.實(shí)踐的思考 建構(gòu)主義教學(xué)論成功了嗎？從歷史來(lái)看： 教育史上類似建構(gòu)主義教學(xué)論主張似乎都難以走向?qū)嵺`。都停留在倡導(dǎo)而不是踐行的水平。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看： 荷蘭19931994年在中學(xué)引進(jìn)新的國(guó)家課程方案。調(diào)查結(jié)果表明：教師的課堂教學(xué)行為沒(méi)有向建構(gòu)主義教學(xué)論倡導(dǎo)的教學(xué)行為方式轉(zhuǎn)變。54理論本身的局限： 建構(gòu)主義教學(xué)忽視了學(xué)校教育實(shí)踐的制度化特征。 它把教學(xué)看成是師生主觀的建構(gòu)行為，忽視了教學(xué)行為的社會(huì)制約性。運(yùn)用的條件不具備1.建構(gòu)主義教學(xué)論缺乏實(shí)踐的條件 教科書(shū)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性；使用不同媒體(報(bào)紙、收音機(jī)、電視)的可能性；學(xué)校層面的支持；學(xué)生特點(diǎn)性向的適應(yīng)

17、性。2.建構(gòu)主義教學(xué)論的倡導(dǎo)者本身也不太關(guān)注實(shí)踐條件。建構(gòu)主義教學(xué)論及其類似的主張為什么難以走向?qū)嵺`?55 （1）建構(gòu)主義教學(xué)理論與當(dāng)代學(xué)習(xí)社會(huì)人們關(guān)于學(xué)習(xí)的價(jià)值取向相吻合，更符合當(dāng)前人們要求實(shí)施素質(zhì)教育的教育革新思想。（2）有助于改變我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的“授一受”關(guān)系， 轉(zhuǎn)變師生角色，建立互動(dòng)的新型課堂；（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)型、批判性和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)我國(guó)教育改革的意義3756我們應(yīng)對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)論持一種文化多元的立場(chǎng)把建構(gòu)主義教育與本民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，尋找契合點(diǎn)。結(jié)論3857六、布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論 不讓一位學(xué)生掉隊(duì)（一）為掌握而教 在一個(gè)班級(jí)里如果學(xué)生的成績(jī)呈正態(tài)分布恰恰說(shuō)明我們的教育努力是不成功的。58“群體同化效應(yīng)”: 在一個(gè)群體中，如果只重視少數(shù)尖子學(xué)生的培養(yǎng)，而把大部分學(xué)生區(qū)別對(duì)待，則少數(shù)尖子學(xué)生就會(huì)受到大部分水平低的學(xué)生的同化和孤立，使平均水平下降。在尖子生群體中只能使部分學(xué)生達(dá)到所期望的目標(biāo)，其他部分則與普通學(xué)生的水平相當(dāng)。 而如果面向全體，則少數(shù)水平低的學(xué)生被水平高的群體所同化，普遍提高水平。要培養(yǎng)高水平的尖子生，必須有一個(gè)龐大的相互激勵(lì)、相互促進(jìn)、相互襯托的大群體作為背景，否則，極有可能被低水平的群體同化掉。 因此教師在工作中一定要面向全體，形成一