第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展-精品課件

1、第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)教學重點一、在新時代如何繼承和弘揚中華民族道德傳統(tǒng)？二、在市場經(jīng)濟條件下怎樣堅持集體主義？三、如何培養(yǎng)大學生的誠信意識？四、在市場經(jīng)濟條件下怎樣恪守公民基本道德規(guī)范 教學難點社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展道德 的概念 道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。 道德的語義學解析“道”即道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、規(guī)范。 “德”即“得”，是指人們將

2、道“內(nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子勸學篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！钡赖碌暮x本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的特殊的社會意識形態(tài)。作用形式：社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評價存在形式：心理意識、原則規(guī)范、行為活動。一、道德的起源與本質(zhì) (一)道德的起源 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。 勞動形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。 道德產(chǎn)生所需要的主客體: 社會關(guān)系 人類自我意識 (二)道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。 首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定

3、著各種道德體系的性質(zhì) 其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，各種道德體系也必然帶有階級屬性。 最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用 (一)道德的主要功能 道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。 1道德的認識功能 2道德的調(diào)節(jié)功能(二)道德的社會作用 道德的社會作用就是道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果. 善德的作用良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在

4、不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝! -盧梭 有兩種東西,我們愈經(jīng)常反復的加以思索,他們就愈給人心灌輸時時在翻新,有加無已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內(nèi)心的道德法則 - 康德 惡德的作用“自從階級對立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣的情欲貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?-恩格斯道德作用的表現(xiàn)道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。三、道德的歷史發(fā)展道德發(fā)展的五種

5、歷史類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互助、平等民主 ，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風 奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。鄙視勞動和勞動者強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。 “三綱” “五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” “五常”即仁、義

6、、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的春秋繁露一書 資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。道德發(fā)展的規(guī)律性 人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。人類道德進步的主要表現(xiàn) 道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程

7、度的重要尺度 。討論1道德是天生就有的嗎？請看兩組圖片后回答。 圖一 圖2提示 人的道德與動物的本能有根本區(qū)別。討論2道德是上帝賦予的嗎？ 討論 2019年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三 萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。 2019年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。問題可

8、否從上面的例子說明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？討論既然經(jīng)濟決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？提示與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？-注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn) （人員的絕對純化、經(jīng)濟的赤貧、國難當頭的現(xiàn)實是延安時代的特殊社會背景） 結(jié)論經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。 閱讀一個真實故事，談?wù)勀愕母邢?。萬“巨款” 年折磨 新華網(wǎng)長春月日電 日前，一對來自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來的萬元

9、錢交給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。 歲的蘇大友是一位出租車司機，妻子畢天淑沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個今年剛滿周歲的兒子。年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有元的，有元的，整整萬元！ 蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當賣了也不到萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之