第15、16課 《無(wú)言之美》《驅(qū)遣我們的想象》習(xí)題課件(共15張PPT)

1、第15、16課無(wú)言之美驅(qū)遣我們的想象 2.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.慈善廟會(huì)吸引了眾多同學(xué)參與，二樓飯?zhí)玫拿朗硡^(qū)人聲鼎沸，買(mǎi)賣(mài)主要靠比劃。B.駱賓王很小就顯示出他的文學(xué)天賦，一首詠鵝使他鋒芒畢露。C.當(dāng)年中國(guó)音樂(lè)家往外走，現(xiàn)在世界著名音樂(lè)大師趨之若鶩地進(jìn)入中國(guó)。D.面對(duì)美味大餐，我們卻常有味同嚼蠟的感覺(jué)，是物質(zhì)生活過(guò)于豐富讓我們無(wú)法選擇，還是我們的味覺(jué)麻木了呢？ A 【解析】B.“鋒芒畢露”指刀鋒和矛尖都露出來(lái)，比喻銳氣和才干全都顯露出來(lái)，含貶義。C.“趨之若鶩”指像鴨子一樣成群地跑過(guò)去，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物，含貶義。D.“味同嚼蠟”形容沒(méi)有味道，多指說(shuō)話(huà)或文章枯燥無(wú)味

2、，不能用來(lái)形容食物的味道。3.某學(xué)校以“傳承孝道”為主題開(kāi)展活動(dòng)。下面是一位同學(xué)參加該活動(dòng)征文比賽的作文片段，請(qǐng)你修改?！続】生活并非想象中那樣完美，父母的辛勤是我們無(wú)法品味的，我們雖不能替父母分擔(dān)生活的艱辛、創(chuàng)業(yè)的艱難，但在生活上我們可以少讓父母為自己操心。當(dāng)父母生病時(shí)，我們是否應(yīng)擔(dān)起責(zé)任，照顧父母？要知道，哪怕一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，【B】哪怕自己做好的一碗方便面，都會(huì)慰藉父母曾為我們百般焦慮的心。（1）【A】處畫(huà)線(xiàn)句中有用詞不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，應(yīng)將“ ”改為“ ”。（2）【B】處畫(huà)線(xiàn)句與上一句語(yǔ)序不一致，應(yīng)調(diào)整為 哪怕一碗自己做好的方便面。體會(huì)品味4.下列關(guān)于古代禮俗解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A.古代帝王祭祀社

3、稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”，“少牢”只有羊、豬，沒(méi)有牛。B.帝王、諸侯所祭的土地神叫“稷”，谷神叫“社”，后來(lái)以社稷代指國(guó)家，由此可見(jiàn)土地和糧食的重要性。C.古代統(tǒng)治者不僅重視祭祀宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫“封禪”。D.古代祭祀前要沐浴、更衣、獨(dú)居、戒嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。 B 【解析】B.土地神為“社”，谷神為“稷”。（一）現(xiàn)代文閱讀（9分）說(shuō)理是攤開(kāi)的手掌，不是攥緊的拳頭說(shuō)理是與人的和平需要結(jié)合在一起的，說(shuō)理是通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱(chēng)之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在

4、沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的時(shí)候發(fā)生的。說(shuō)理需要運(yùn)用的是語(yǔ)言，講理和協(xié)商都離不開(kāi)語(yǔ)言，由于語(yǔ)言使得人類(lèi)能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類(lèi)才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，并非有語(yǔ)言的地方就自動(dòng)會(huì)有說(shuō)理，有語(yǔ)言的地方必須有自由才能有說(shuō)理。說(shuō)理是一種在人類(lèi)的自由思想傳統(tǒng)中產(chǎn)生的公共話(huà)語(yǔ)形式。17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人彌爾頓在論出版自由中說(shuō)，在沒(méi)有對(duì)手的情況下的說(shuō)理是沒(méi)有意義的，這時(shí)候的說(shuō)理充其量也只不過(guò)是一種“逃避的，自我封閉的，得不到運(yùn)用，也毫無(wú)生機(jī)的美德”。他問(wèn)道：“如果沒(méi)有自由而公開(kāi)的論辯”，又哪里會(huì)有真實(shí)呢？“在所有的自由中，我最需的是知情、說(shuō)話(huà)、憑自己的良知說(shuō)話(huà)的那種自由?！边@兩位網(wǎng)友看起來(lái)在說(shuō)同

5、一件事，但其實(shí)是在各說(shuō)各的。第一位網(wǎng)友用罵（“垃圾”）來(lái)發(fā)表意見(jiàn)，第二位網(wǎng)友說(shuō)，“你說(shuō)得不對(duì)”，但并沒(méi)有解釋或說(shuō)明為什么不對(duì)。他只是用與第一位網(wǎng)友相同的方式來(lái)發(fā)表了反對(duì)這位網(wǎng)友的意見(jiàn)，罵她是“精神病”，詛咒她也被汽車(chē)“撞死”。像這樣攥拳頭地發(fā)表意見(jiàn)，是誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的。這樣的言語(yǔ)不是說(shuō)理，而是爭(zhēng)吵、口角、對(duì)立、謾罵，目的是占對(duì)方上風(fēng)、得口舌便宜。對(duì)許多長(zhǎng)期接受“革命”和“戰(zhàn)斗”文化影響和思維定型的人們來(lái)說(shuō)，說(shuō)理就是“論戰(zhàn)”，就是“戰(zhàn)斗”，必須壓倒對(duì)方，迫使對(duì)方啞口無(wú)言，這樣才能取得“勝利”。用攻擊性的爭(zhēng)論來(lái)看待說(shuō)理，這是中國(guó)權(quán)力話(huà)語(yǔ)長(zhǎng)期潛移默化的教育結(jié)果，形成了一種相當(dāng)普遍的話(huà)語(yǔ)習(xí)慣。在它那里

6、，發(fā)表言論是“出擊”，是“痛打落水狗”，凡是不同意見(jiàn)者都是敵對(duì)一方，自己說(shuō)的理都是真理，敵對(duì)一方的則全是謬論。示例：在和平的背景下，通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)明和協(xié)商，并在自由思想傳統(tǒng)下產(chǎn)生。6.下列說(shuō)法不符合上文意思的一項(xiàng)是（2分）A.人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)需要的是“說(shuō)理”，而不是“論戰(zhàn)”。B.向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”就是攥緊拳頭發(fā)表意見(jiàn)。C.情感宣泄式地喊口號(hào)，做無(wú)理的假設(shè)都是為了占上風(fēng)，讓對(duì)方無(wú)話(huà)可說(shuō)。D.說(shuō)理先要在言語(yǔ)上壓倒對(duì)方，但不能爭(zhēng)吵、謾罵，可以慢慢進(jìn)行解釋說(shuō)明。5.“說(shuō)理”必須建立在哪些前提條件下才能產(chǎn)生？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答。（2分）D 7.文中引用了藥家鑫案件發(fā)生后網(wǎng)友的爭(zhēng)論，其目的是什么

7、？（2分） 批評(píng)了這種攥緊拳頭發(fā)表意見(jiàn)，試圖壓倒對(duì)方，得口舌便宜的攻擊性言語(yǔ)方式；以此說(shuō)明真正的說(shuō)理，是通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商的方式，“攤開(kāi)手掌”和平解決。8.下面是網(wǎng)友針對(duì)一則材料進(jìn)行的說(shuō)理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這位網(wǎng)友的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。（4分）微信朋友圈出現(xiàn)一則廣告世界再大，大不過(guò)一盤(pán)番茄炒蛋：一個(gè)男生在美國(guó)留學(xué)的第八天下午4時(shí)，打算做一盤(pán)番茄炒蛋招待他的外國(guó)朋友。他不知道該先放番茄還是先放蛋，微信咨詢(xún)母親，卻聽(tīng)不清楚語(yǔ)音。母親立即下廚，視頻演示番茄炒蛋。在朋友的提示下，兒子意識(shí)到母親的時(shí)間是凌晨4時(shí)，遂感動(dòng)?！揪W(wǎng)友熱議】我只想說(shuō)，該有多么差勁的家庭才會(huì)教育出這樣低能的兒子，真是宛如智障。 示例：網(wǎng)友

8、的觀點(diǎn)有一定的正確性，這則廣告中的男生缺乏一定的獨(dú)立生活能力，面對(duì)問(wèn)題他不會(huì)自己想辦法解決，總是想著求助于父母。但網(wǎng)友在表述自己的觀點(diǎn)時(shí)，使用了“差勁”“低能”“智障”這樣含貶義的詞語(yǔ)，既顯得強(qiáng)勢(shì)，又容易產(chǎn)生對(duì)立情緒，并不是真正在說(shuō)理。（二）文言文閱讀（14分）李白傳 天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”言于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹。有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市，帝坐沉香亭意有所感欲得白為樂(lè)章召入而時(shí)白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力

9、士素貴，恥之，摘其詩(shī)以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。與知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。 【注釋】天寶初：742年。會(huì)稽：吳越地，現(xiàn)紹興會(huì)稽山。靧（）：灑。沮止：即“阻止”。驁放：狂放不羈，桀驁不馴。金陵：南京。9.用“/”給下面的句子斷句。（限斷四處）（4分） 【解析】A.食物/吃；B.持，拿/提出；C.一向/不加裝飾的；D.更加。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（3分）A.帝賜食 弗食，不知其旨也B.援筆成文 援疑質(zhì)理C.力士素貴

10、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)D.益驁放 益慕圣賢之道帝坐沉香亭/意有所感/欲得白為樂(lè)章/召入/而時(shí)白已醉D 11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）白自知不為親近所容，益驁放不自修。（2）白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵。12.從本文中可以看出李白是一個(gè)怎樣的人？（3分）李白知道自己不被玄宗身邊的人所容納，就更加狂放不羈，桀驁不馴，不注意約束自己的言行。李白是一個(gè)才華橫溢、傲視權(quán)貴、淡泊名利、桀驁不馴、灑脫的人。李白漫游四方，曾乘船和崔宗之從采石磯到金陵。【譯文】天寶初年，（李白）南游到會(huì)稽，同吳筠交好。吳筠被召入京，所以李白也來(lái)到長(zhǎng)安。（李白）去拜見(jiàn)賀知章，賀知章看了他的詩(shī)文，贊嘆說(shuō)：“你是天上貶下人間的仙人啊！”（賀知章）向玄宗說(shuō)了這一情況。（玄宗）在金鑾殿召見(jiàn)（李白），（同他）談?wù)摦?dāng)代的大事，李白（當(dāng)即）獻(xiàn)上一篇賦頌?；实圪p賜食物，（并）親自替他調(diào)和羹湯。（皇帝）下詔任命李白為翰林供奉。李白還與酒徒在街市上醉酒，皇帝坐在沉香亭，內(nèi)心有所感，想讓李白寫(xiě)能配樂(lè)的詩(shī)詞，就召李白進(jìn)宮，當(dāng)時(shí)李白已醉，侍從把水灑在李白臉上，（李白酒力）稍微緩解，拿起筆就寫(xiě)成了一篇文章，（文章詞句）婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，不留余思?；实蹛?ài)惜李白的才華，多次宴請(qǐng)會(huì)見(jiàn)（李白）。李白曾陪玄宗飲酒，喝醉了，讓高力士脫掉他的靴子。高力士一向顯貴，把這當(dāng)作恥辱，（于是）選取李白詩(shī)中的毛病來(lái)激