碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)題庫(kù)綜合試題含答案

1、第1頁(yè)共12頁(yè)碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)題庫(kù)綜合試題含答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿分為 300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。得分J評(píng)卷人一一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、農(nóng)耕時(shí)代的教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定文化素養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時(shí)代兼顧腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的培養(yǎng)，信息時(shí)代則更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這說(shuō)明教育目的在根本上受制于（）A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育政策D.教育理論2、0世紀(jì)80年代日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A.臨時(shí)教育審議

2、會(huì)B.中央教育審議會(huì)C.終身教育審議會(huì)D.地方教育審議會(huì)3、在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書(shū)目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級(jí)中的（）B. 一級(jí)文獻(xiàn)C.二級(jí)文獻(xiàn)D.三級(jí)文獻(xiàn)4、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說(shuō)笑話，接著可能發(fā)生什么？”之類的人際互動(dòng)情境問(wèn)題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫(huà)連環(huán)畫(huà)，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生（）A.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果5、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是：（）A

3、.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差D.差異系數(shù)6、將要解決的問(wèn)題、要分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析的方法是（）A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析7、葉瀾老師提出了 “生態(tài)式”的教育，反對(duì)教育的農(nóng)業(yè)模式、工業(yè)模式。有研究者基于此，在中國(guó)知網(wǎng)上以時(shí)間為序，按 2015年、2014年、2013年的順序查閱“生態(tài)式”教育的文獻(xiàn)。該研究者所運(yùn)用的查閱方法是（）A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法8、20世紀(jì)30年代初期，梁漱溟在山東鄒平、荷澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)。這種鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校性質(zhì)上屬于（）A.農(nóng)業(yè)職校B.農(nóng)民夜校

4、C.教育與行政合一機(jī)構(gòu)D.教育與軍事合一機(jī)構(gòu)9、定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是（）A.研究成果更具客觀性B.研究成果更具普遍性C.研究更多地運(yùn)用理性思維D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義10、從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向，反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了 “新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括（）A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育B.改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育C.永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育D.新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育11、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)最突出、易見(jiàn)的時(shí)期是

5、（）A.小學(xué)低年級(jí)B.小學(xué)中年級(jí)C.小學(xué)高年級(jí)D.初中12、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是（）A.泛智論B.感覺(jué)論C.天賦論D.善性論13、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是（）A.自我實(shí)現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認(rèn)知的需要D.審美的需要14、杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）A.教育過(guò)程中的目的B.學(xué)校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識(shí)掌握為目的15、17世紀(jì)，以愛(ài)丁堡大學(xué)為代表的蘇格蘭大學(xué)與牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)相比，更重視（）A.大學(xué)自治B.教授治校C.科學(xué)教育D.古典教育16、教師在長(zhǎng)期壓力的體驗(yàn)下，會(huì)出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對(duì)工作。這種問(wèn)

6、題屬于（）A.職業(yè)倦怠B.職業(yè)迷茫C.職業(yè)逃避D.職業(yè)道德失范17、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會(huì)教育D.城市教育18、教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有（）第2頁(yè)共12頁(yè)A.階段性B.順序性C,不平衡性D.可塑性19、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)等方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)的策略是（）A.元認(rèn)知策略B,資源管理策略C.精細(xì)加工策略D.組織策略20、1963年，英國(guó)頒布教育改革法案羅賓斯高等教育報(bào)告，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問(wèn)題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是（）A,為所有類型的高等學(xué)校提供無(wú)任何附加條件的國(guó)家援助B,為所有能力和成

7、績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C,高等教育分為“自治”部分 大學(xué)）和“公共”部分 大學(xué)以外的學(xué)院）D,建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”21、20世紀(jì)30年代聯(lián)共（布）中央頒布實(shí)施關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定，確定該時(shí)期蘇聯(lián)教育 發(fā)展的主要任務(wù)是（）A.實(shí)施綜合教學(xué)大綱B,恢復(fù)班級(jí)授課制度C,建立統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校制度D,加強(qiáng)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系22、在一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.差異性D,不均衡性23、體諒模式與其他德育模式的區(qū)

8、別在于（）A,把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位B.把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位C,把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位D.把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位24、直接關(guān)系到問(wèn)卷的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性的是（）A.問(wèn)卷設(shè)計(jì)B.問(wèn)題的形式C,答題的形式D,答案的格式25、17-18世紀(jì)英國(guó)的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。 這種“公學(xué)”的含義是（）A.公立學(xué)校B.公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校C,由政府或地方使用公共稅收開(kāi)辦的學(xué)校D,為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校26、有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即不合乎他

9、們的要求就要受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行（）A.傳遞B.選擇C.創(chuàng)造D.傳播27、近代中國(guó)第一所實(shí)施班級(jí)授課制的官辦新式學(xué)堂是（）A,京師同文館B,湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂第3頁(yè)共12頁(yè)C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館28、下列相關(guān)系數(shù)值中，表明兩個(gè)變量相關(guān)程度最高的數(shù)值是（）- 0.90- 0.10C.0D.5029、某校有2500名學(xué)生，先要抽取100名進(jìn)行課外閱讀情況調(diào)查。調(diào)查者將學(xué)生總體按姓氏筆畫(huà)排列，把總體劃分為 K=2500/100=25個(gè)相等間隔，如隨機(jī)抽取第1名為第10序列，那么依次抽取35, 60, 85, 110直到100名學(xué)生為止，這種抽樣方法是：（）A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

10、系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C.分層隨機(jī)抽樣D.整群隨機(jī)抽樣30、確立法國(guó)高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育法案是（）A.大學(xué)令B.帝國(guó)大學(xué)令C.高等教育法D.高等教育方向指導(dǎo)法31、關(guān)注和探詢“誰(shuí)控制學(xué)校、“誰(shuí)制定學(xué)校管理的政策”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”的教育理論流派是（）A.制度教育學(xué)B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學(xué)32、學(xué)記所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為（）“不陵節(jié)而施”“學(xué)不蹦等”“當(dāng)其可”“盈科而后進(jìn)”33、教育制度的核心部分是（）A.教育管理制度B.國(guó)民教育制度C.義務(wù)教育制度D.學(xué)校教育制度34、

11、陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是（）A.學(xué)友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制35、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（）A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性36、只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué) 模式是（）A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式第4頁(yè)共12頁(yè)37、研究者要檢驗(yàn)三種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響是否存在顯著性差異，應(yīng)采用的檢驗(yàn)類型是

12、（）A.t檢查B.z檢查C.F檢查D.X2檢查38、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和（）A.新民德C.增民財(cái)D.強(qiáng)民體39、主張用“理解”和“解釋”的立場(chǎng)與方法研究教育問(wèn)題的教育學(xué)流派是（）A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.批判教育學(xué)D.元教育學(xué)40、為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會(huì)罵他的?！备鶕?jù)科爾伯格道德認(rèn)知）發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的（）特點(diǎn)是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對(duì)主義為定向C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序?yàn)槎ㄏ?1、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)

13、表學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及（）“培養(yǎng)完人”“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”“培養(yǎng)國(guó)際理解”“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”42、在教育宗旨問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)（）A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國(guó)民D.實(shí)業(yè)人才43、上題中可可媽媽的記錄方法是描述記錄法中的（）A.日記描述法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.行為核定法44、中國(guó)近代最早設(shè)立于企業(yè)中旨在培養(yǎng)技術(shù)人才的教育機(jī)構(gòu)是（）A.江南制造局操炮學(xué)堂B.福建船政學(xué)堂C.湖北礦務(wù)局工程學(xué)堂D.福州電報(bào)學(xué)堂45、下列不屬于遷移的是（）A.吃一塹

14、，長(zhǎng)一智B.近墨者黑C.因噎廢食D.溫故知新得分評(píng)卷大二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、英國(guó)公學(xué)即英國(guó)公立學(xué)校。第5頁(yè)共12頁(yè)2、精細(xì)加工策略即記憶術(shù)。5、列舉教育測(cè)量的 4種類型，并各舉一例說(shuō)明。3、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。得分評(píng)卷入四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）得分評(píng)卷入三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡(jiǎn)要比較相關(guān)課程、融合課程、廣域課程三者的異同。1、同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知發(fā)展理論一樣，社會(huì)認(rèn)知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如，1993年班杜拉就曾談到：“正規(guī)教育的主要目標(biāo)是使學(xué)

15、生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。2、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的要素教育論。3、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。4、17-18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。2、閱讀下列材料并按要求回答問(wèn)題：最近，三（2）班品德與社會(huì)課的話題是“維護(hù)公共秩序”。倪老師先讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)去過(guò) 哪些公共場(chǎng)所、在那里干什么，進(jìn)而指導(dǎo)他們根據(jù)功能的不同概括出七類公共場(chǎng)所，最后從每 種類型中挑選出一個(gè)方便調(diào)查的場(chǎng)所。每個(gè)學(xué)習(xí)小組都要從這七種場(chǎng)所的調(diào)查中概括出公共場(chǎng) 所的一般生活規(guī)則，作為集體作業(yè)提交，并在班級(jí)里交流。小明所在的小組恰好有七位同學(xué)，經(jīng)商量決定每人調(diào)查一種場(chǎng)所。小明就住在劇院附近，還

16、 有親戚在劇院上班。他自告奮勇，承擔(dān)劇院調(diào)查的任務(wù)。小剛說(shuō)他周末恰好會(huì)跟爸爸去看球賽， 順便可以了解體育館的觀眾守則。另外五位同學(xué)則分別負(fù)責(zé)調(diào)查社區(qū)服務(wù)中心、公交車站、超 市、醫(yī)院和圖書(shū)館。小明發(fā)現(xiàn)其他小組采取了類似的分工，他把各組去劇院調(diào)查的同學(xué)叫到一起，組隊(duì)進(jìn)行調(diào)查。第6頁(yè)共12頁(yè)第7頁(yè)共12頁(yè)小明的姑媽接待了調(diào)查小組，她告訴孩子們：觀眾來(lái)劇院觀看演出要準(zhǔn)時(shí)入場(chǎng)，不能遲到，也 不能早退。萬(wàn)一遲到早退，必須在演出間歇進(jìn)場(chǎng)退場(chǎng)。觀看演出時(shí)要保持安靜，不能說(shuō)話，不 能隨便鼓掌叫好，不能吃東西，不能拍照，不能接打電話，手機(jī)必須靜音劇院宣傳與推廣 部的負(fù)責(zé)人還邀請(qǐng)同學(xué)們觀看了一出兒童劇，讓他們現(xiàn)場(chǎng)體

17、會(huì)看戲規(guī)則的道理何在。出了劇院,小明發(fā)現(xiàn)劇票的背面就寫有觀眾守則，但是沒(méi)有提到姑媽所說(shuō)的“坐中間的觀眾盡可能先 入座，坐兩旁的觀眾稍后入座”之類的禮儀。一位同學(xué)說(shuō)，幸虧有小明姑媽的介紹，讓大家了 解到書(shū)面規(guī)定之外的一些公共生活禮俗。大家你一言我一語(yǔ)，總結(jié)出維護(hù)劇場(chǎng)秩序必須遵守的 行為規(guī)則。小明帶著調(diào)查結(jié)果回到自己的學(xué)習(xí)小組，和調(diào)查其他公共場(chǎng)所的同學(xué)一道交流，總結(jié)公共場(chǎng)所一般都要遵行的行為規(guī)范。大多數(shù)情況下，小組成員都能迅速達(dá)成共識(shí)，但在“保持安靜” 上發(fā)生了爭(zhēng)論。小剛說(shuō)：在體育館看球賽時(shí)不一定要保持安靜，反倒可以吶喊鼓掌吹號(hào)擊鼓， 為球隊(duì)加油助威。小剛的異議令人不快，但是大家不得不承認(rèn)他說(shuō)的是

18、實(shí)話，所以在小組研究 報(bào)告中，除了陳述一般規(guī)則之外，還講到了一些例外。這份研究報(bào)告獲得了全班最高分。倪老師在班上表?yè)P(yáng)這組同學(xué)對(duì)公共場(chǎng)所的行為規(guī)則認(rèn)識(shí)更全面、更深刻。全組歡呼雀躍，一一跟小剛擊掌相慶。在以往的小組活動(dòng)中大家多少有些嫌棄 小剛，因?yàn)樗{(diào)皮搗蛋，老是給小組制造麻煩。這一回，大家對(duì)小剛刮目相看。沒(méi)有想到小剛 不同尋常的發(fā)現(xiàn)，他在討論中堅(jiān)持的不同意見(jiàn)，居然有如此重要的意義。小剛興奮得滿臉通紅，心里樂(lè)開(kāi)了花，他突然意識(shí)到今后可以用不同以往的方式贏得同學(xué)的 尊重。他的父母聽(tīng)了他的講述，為他的進(jìn)步感到欣喜，鼓勵(lì)他改正缺點(diǎn)，用良好的表現(xiàn)在班上 樹(shù)立威信。小剛媽媽悄悄地給倪老師打電話，講述自己的發(fā)

19、現(xiàn)和想法。倪老師放下電話，陷入沉思。她 終于明白小剛在學(xué)校里調(diào)皮搗蛋原來(lái)是為了博取大家的關(guān)注，一個(gè)幫助小剛的改善計(jì)劃在她腦 海中迅速醞釀(1),分析教例中小組合作學(xué)習(xí)的程序與方法。(2),評(píng)論教例所顯示的教育效果。(3),結(jié)合教例論述教育概念的內(nèi)涵和外延。3、閱讀以下材料，按要求回答問(wèn)題。20世紀(jì)中期以來(lái)，學(xué)校教育受到來(lái)自多個(gè)方面的批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如：1971年，伊凡？伊里奇廳發(fā)表非學(xué)?；鐣?huì)，引起巨大反響。伊里奇以為，學(xué)習(xí)原 本是個(gè)人的一種自主活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。它本身就是一種價(jià)值，不必非得 與別人的東西交換才有價(jià)值。他批評(píng)學(xué)校“

20、把學(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(shū)(文憑)變成了一種財(cái)富形式，這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力，而且通過(guò)文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化，給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了災(zāi)難 性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始，越來(lái)越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué)，而是“在家上學(xué)(home school) ”，主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入 21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬(wàn) 計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長(zhǎng)不造成學(xué)校和教師的教育理念，家長(zhǎng)認(rèn)

21、 為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn)，等等。根據(jù)以上材料回答以下問(wèn)題：(1)從教育功能的角度，評(píng)析伊里廳的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、B,解析：本題重在理解。題目中體現(xiàn)的是時(shí)代變遷，在變遷中不同時(shí)代對(duì)人才的要求不同，所以重在 體現(xiàn)生產(chǎn)方式對(duì)人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的 的根本原因。答案選 B項(xiàng)。2、A3、C4、B5、C6、D解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、 比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問(wèn)題、

22、分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果 分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來(lái)源于系統(tǒng)科學(xué)。因此，本題 的答案為Do知識(shí)模塊：教育研究方法 J7、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)檢索的主要方法。教育文獻(xiàn)檢索的主要方法有：順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。逆查法，與順查法正好相反，是按由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。因此，本題的答案為Bo知識(shí)模塊：教育研究方法8、C,解析：梁漱溟在山東鄒平、荷澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，其組織原則之一是政教養(yǎng)衛(wèi)合一以教統(tǒng)政,即鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的合一，故本題選Q9、D10、A11、A12、B直觀理性與感覺(jué)論相聯(lián)系。13、B14、A,解析：杜威

23、強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童心理的關(guān)注和契合，反對(duì)傳統(tǒng)的遠(yuǎn)離兒童目前需要和理解能力的抽象、遙遠(yuǎn)的目的，主張教育應(yīng)該依據(jù)兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r和興趣、需要，去促進(jìn)其生長(zhǎng)與發(fā)展。這 是教育過(guò)程中的目的，除此之外，教育沒(méi)有任何其他的外在目的。答案選 A項(xiàng)。15、C,解析：牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是中世紀(jì)大學(xué)的典型，選擇出與中世紀(jì)大學(xué)相對(duì)立的點(diǎn)即可，故本題 選C。16、A17、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。18、D19、A20、B21、B,解析：關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定建議組織對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行科學(xué)研究，保證在教學(xué)大綱中有范圍 精確的各種系統(tǒng)知識(shí)；要求在學(xué)校中采取有助于培養(yǎng)主動(dòng)的、積極的社會(huì)主義建設(shè)參加者的各 種新的教學(xué)方法，加強(qiáng)

24、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，糾正了 20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教 學(xué)上的問(wèn)題。故本題選 Bo22、D23、A24、A解析：本題考查的是問(wèn)卷調(diào)查法中的問(wèn)題的設(shè)計(jì)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)有三個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)、問(wèn) 題的形式、問(wèn)題答案的格式。在這三個(gè)基本環(huán)節(jié)中，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是問(wèn)卷編制中最為關(guān)鍵的一環(huán)， 直接關(guān)系到問(wèn)卷本身的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性。因此，本 題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法25、D26、B27、A28、D,解析：本題選Do相關(guān)系數(shù)用來(lái)描述兩個(gè)變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量稱為相關(guān) 系數(shù)，一般用r表示。相關(guān)系數(shù)的取值范圍在 -1.00到+1.00之間。29

25、、B30、D,解析：1968年在法國(guó)巴黎大學(xué)生五月風(fēng)暴運(yùn)動(dòng)的直接觸動(dòng)下，11月份法國(guó)議會(huì)通過(guò)并頒布了高等教育方向指導(dǎo)法（富爾法案）。這個(gè)法案主要精神是確立了法國(guó)高等教育自主自治、 民主參與、多科性結(jié)構(gòu)三條辦學(xué)原則，故本題選Do31、D解析：批判教育學(xué)是 20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，主要代表人物是鮑爾斯、 金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國(guó)的布厄迪爾等?；居^點(diǎn)是：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不 是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差 別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì) 和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)

26、構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈低制 約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的 社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí) 背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來(lái)， 即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和 不公正的策略；第四，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究 不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。從題干的角度出發(fā)，選 擇D。32、D第8頁(yè)共12頁(yè)33、D34

27、、B35、D36、C37、B, Z檢驗(yàn)適用于小樣本(n30) , T檢驗(yàn)適用于大樣本。F檢驗(yàn)又叫方差齊性檢驗(yàn)。在兩 樣本t檢驗(yàn)中要用到F檢驗(yàn)。X2檢驗(yàn)還可用于檢驗(yàn)總體的次數(shù)分配是否屬于正態(tài)分布及進(jìn)行成 對(duì)資料的符號(hào)檢驗(yàn)、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗(yàn)等。38、A39、B,解析：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展和教育之間關(guān) 系的理論，代表人物是梅伊曼和拉伊；文化教育學(xué)是 =19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō):代= 表人物是狄爾泰、斯普朗格和利特，主張教育要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn) 變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格，

28、用理解和解釋的方法 研究教育問(wèn)題；批判教育學(xué)是 20世紀(jì)70年代后興起的一種教學(xué)理論，在當(dāng)前西方教育理論界 占主導(dǎo)地位，研究教育中的不公平、不公正問(wèn)題，帶有較強(qiáng)的批判性，代表人物是鮑爾斯、金 蒂斯和阿普爾；元教育學(xué)指對(duì)教育學(xué)這個(gè)學(xué)科的再研究。答案選 B項(xiàng)。 40、A,解析：科爾伯格通過(guò)“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)， 將兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多 數(shù)人白意)(見(jiàn)下表為三水平、六階段見(jiàn)和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和 做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作好人，要求自己不辜

29、負(fù)父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時(shí)兒童已能夠根據(jù)行為的 動(dòng)機(jī)和感情來(lái)評(píng)價(jià)行為。這個(gè)階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時(shí)，有的說(shuō)“偷藥不對(duì)，好 孩子是不偷的”，或強(qiáng)調(diào)“海因茲愛(ài)他的妻子，是因?yàn)橐呀?jīng)走投無(wú)路才去偷的，這A項(xiàng)。是可原諒的”。41、A42、C43、B解析：本題考查的是教育觀察研究的記錄方法。教育觀察研究的記錄方法有描述記錄、取 樣記錄和行為檢核表。其中描述記錄法包括：日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。因此，本題的答案為Bo知識(shí)模塊：教育研究方法二、辨析題(共3小題，每題15分，共45分) 1、答案：錯(cuò)誤。英國(guó)公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，屬于英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的

30、預(yù)備教育，具有中等教育的性質(zhì)，公學(xué)一般是由公眾團(tuán)體集資興辦的，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量等 均高于同時(shí)期的文法學(xué)校。修業(yè)年限一般為5年，應(yīng)該著名的公學(xué)有伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。因此，公學(xué)并不是公立學(xué)校。2、【解析】錯(cuò)誤.精細(xì)加工策略指：主要指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析加工，理解其內(nèi)在的深層意義，促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略，即通過(guò)把新學(xué)的信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)增加新信息的意義， 也就是說(shuō)我們運(yùn)用已有的圖式和已有的知識(shí)使信息合理化。.記憶術(shù)指記憶的具體方法和策略，是精細(xì)加工策略的一種。所以，精細(xì)加工策略包含記憶術(shù)，但是不局限于記憶術(shù)，還體現(xiàn)在練習(xí)生活，利用知識(shí)背景

31、和做筆記等。3、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”； 二是“培養(yǎng)什么樣的人”。 前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂 爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì) 生活的穩(wěn)定與延續(xù)。

32、(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以 其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。 社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)， 滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì) 化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì) 工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社 會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó) 的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然

33、發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所 在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以 其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。_個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具 有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì) 人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深 遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和 社會(huì)條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教

34、育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成 是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向。可見(jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位 論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：第9頁(yè)共12頁(yè)(1)社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種 要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮 這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展

35、水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體 化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就 具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。三、簡(jiǎn)答題(共5小題每題15分共75分)1、答案要點(diǎn)：(1)共同點(diǎn)：三者都是以學(xué)科為中心的綜合課程。(2)不同點(diǎn)：三者對(duì)學(xué)科之間知識(shí)的綜合程度不同。相關(guān)課程把兩門或兩門以上學(xué)科知識(shí)綜合在一門課程中，但不打破原來(lái)的學(xué)科界限；融合課程打破了學(xué)科界限，把有著內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科知識(shí)合并成一門課程；廣域課程將各科材料依 性質(zhì)歸到各個(gè)領(lǐng)域，再將同一領(lǐng)域的各科材料加以組織和排列，進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，與相關(guān)課程、 融合課程相比，其綜合范圍更加廣泛。=【評(píng)

36、分說(shuō)明】此題考查的是教育學(xué)原理第七章課程中有關(guān)課程類型的知識(shí)點(diǎn)。2、裴斯泰洛齊認(rèn)為，任何事物都是由最基本要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很好地學(xué) 習(xí)。教育也如此。(1)智育。數(shù)目、形狀、語(yǔ)言。.(2)體育。(3)道德教育。裴斯泰洛齊從要素教育觀點(diǎn)出發(fā)形成了獨(dú)特的教學(xué)方法：(1)計(jì)算教學(xué)。(2)測(cè)量教學(xué)。(3)言語(yǔ)教學(xué)。影響：在語(yǔ)言教學(xué)上，至今人們都還延續(xù)著從詞開(kāi)始的這種要素教育的方法。這種思想為我 們指出一種有效的，便捷的教育途徑，教育史上的一大貢獻(xiàn)。3、參考答案：(1)主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論的代表人物是賈德，通過(guò)“水中打靶”實(shí)驗(yàn)，賈德認(rèn)為：在經(jīng)驗(yàn)中學(xué) 到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要

37、原因，遷移的發(fā)生不在于任務(wù)之間的表面相似性，而在于被 試是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化理解。其主要觀點(diǎn)包括：兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同成分，是產(chǎn) 生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)課題里共同因素的概括化；遷移不是自動(dòng) 發(fā)生的，它有賴于學(xué)習(xí)者對(duì)概括化了的結(jié)果一一兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同原理的掌握和運(yùn)用；“概括化” 一般由教師指導(dǎo)，因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學(xué)方法有密切關(guān)系，概括化了的結(jié)果一一 原理和法則要為學(xué)生掌握。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的 概括化理論，對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。但應(yīng)，原則的概括有著較 大的年齡差異。同時(shí)，應(yīng)注意到在對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括時(shí)

38、，常會(huì)出現(xiàn)過(guò)度概括化，或者是由于錯(cuò)誤 的概括化造成學(xué)習(xí)定勢(shì)，導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。(2)對(duì)教學(xué)的啟示學(xué)習(xí)遷移的概括化理論首先肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位；其次，用經(jīng)典實(shí)驗(yàn)總結(jié)了 “概括化”一一讓學(xué)生掌握一般知識(shí)原理、公式是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵這一觀點(diǎn)；最后，指出了 教師的教學(xué)方法運(yùn)用，以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心向(定勢(shì))兩個(gè)因素對(duì)遷移的影響作用。這些看法都 是可取的但是，它把遷移僅看成是概括化了的結(jié)果三學(xué)生掌握現(xiàn)存的原理、公式，而不是 = 概括的過(guò)程一一學(xué)生運(yùn)用思維，自己去把握理論知識(shí)的觀點(diǎn)，卻是片面的。因?yàn)椋@是一種只 滿足于新舊課題里共同要素，知其然、而不知其所以然，將學(xué)習(xí)者置于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位的遷移理 論

39、。因此，在教學(xué)中，既要對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象或概括，同時(shí)在進(jìn)行概括過(guò) 程中又要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到概括化的經(jīng)驗(yàn)只是影響遷移成功的條件之一，如 果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無(wú)法正確地解決新問(wèn)題。二|4、答案：17到18紀(jì)的德國(guó)，國(guó)家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)， 特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)， 一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：1)積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn) 精神

40、的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教案的基礎(chǔ)。2)提倡“教自由”和“學(xué)自由”。3)首開(kāi)民族語(yǔ) 德語(yǔ))講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)。4)注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所5)上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教案方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋 棄了背誦、模仿等做法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。5、答案要點(diǎn)：這是根據(jù)測(cè)量?jī)?nèi)容的數(shù)學(xué)特征劃分的。(1)定名測(cè)量：也叫類別測(cè)量、定類測(cè)量，是最簡(jiǎn)單的測(cè)量水平。它是對(duì)事物的性質(zhì)或類 別的鑒別。在定類測(cè)量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測(cè)量既無(wú)絕對(duì)零點(diǎn)又無(wú)相 等單位。其實(shí)就是分類。L (2)定

41、序測(cè)量：也叫等級(jí)測(cè)量或順序測(cè)量，它是對(duì)測(cè)量對(duì)象的等級(jí)或順序的鑒別。_Jj (3)定距測(cè)量：也稱區(qū)間測(cè)量、等距測(cè)量，它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的數(shù)量差別或間隔距離的 測(cè)量。(4)比率測(cè)量：也稱等比測(cè)量。它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的比例或比率關(guān)系的測(cè)量。 四、分析論述題(共3小題，每題30分，共90分) 1、參考答案：:(1)班杜拉自我效能的基本含義自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉提出的。(2)提升學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點(diǎn)？班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果第10頁(yè)共12頁(yè)因素就是通常

42、所說(shuō)的強(qiáng)化，但他對(duì)強(qiáng)化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強(qiáng)化分為三種：即 直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。行為的先行因素就是期待，但他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對(duì)行為結(jié)果的期待，而他認(rèn)為除了結(jié)果期待外，還有一 種效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到 某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這行為就可能被激活和被選擇。例如，學(xué)生認(rèn)識(shí)到 只要上課認(rèn)真聽(tīng)講，就會(huì)獲得他所希望的好成績(jī)，那他就很可能認(rèn)真聽(tīng)課。效能期待則指?jìng)€(gè)體 對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為臺(tái)勺能力的判斷，它意味著個(gè)體是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶 來(lái)某一結(jié)果的行為。當(dāng)個(gè)體確

43、信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感“，并去實(shí)施該活動(dòng)。例如，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到注意聽(tīng)課可以帶來(lái)理想的成績(jī)，而且感到自己有 能力聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容時(shí)，才會(huì)真正認(rèn)真聽(tīng)課。研究表明，能取得好成績(jī)固然是每個(gè)學(xué)生的理想所在，但力不從心之感卻會(huì)使人對(duì)學(xué)習(xí)望而 生畏。因此，在人們獲得了相應(yīng)的知識(shí)和技能、確立了合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，自我效能感就成 了學(xué)習(xí)行為的決定因素。自我效能感主要受以下四個(gè)因素的影響：(1)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能感的影響。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感， 反之，多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。一(2)替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我

44、效能感的形成也 有重要影響。(3)言語(yǔ)說(shuō)服。這是試圖憑借說(shuō)服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)，來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚芨械?一種方法，但這種方法形成的自我效能感不易持久。(4)情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài) 均會(huì)妨礙行為操作，降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。一(3)從社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)來(lái)看，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動(dòng)？自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的概念首先是由Bandura在1986年提出來(lái)的，它實(shí)質(zhì)上是涵蓋了動(dòng)機(jī)，認(rèn)知、元認(rèn)知策略和行為三部分，也就是三部分的整合概念，但到目前為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。具有代表性的定義主要有：Zimmerman (2000)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者為實(shí)現(xiàn)某

45、些具體的教育目標(biāo)而自發(fā)產(chǎn)生的思維，情感和行為，是個(gè)人根據(jù)特定任務(wù)應(yīng)用于實(shí)際生活的復(fù)雜過(guò)程”。Winne (1995)認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)和自我定向的過(guò)程”，即學(xué)習(xí)者主動(dòng)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，不依賴教師、家長(zhǎng)或他人，靈活運(yùn)用策略達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。Endler、Koeorski和Brown lee (2000)等人則認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的定義應(yīng)包括目標(biāo)設(shè)置、努力過(guò)程和策略，反饋和自我評(píng)價(jià)。我國(guó)學(xué)者周國(guó)韜(2001)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者在認(rèn)知和行為上積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程。Bandura的自我調(diào)節(jié)三元交互系統(tǒng)中，三元指?jìng)€(gè)人的、環(huán)境的和行為的三個(gè)因素交互影響行

46、 為。個(gè)人的因素包括目標(biāo)、自我效能、認(rèn)知反饋、策略的知識(shí)與價(jià)值知覺(jué)及情感；行為的因素 包括自我監(jiān)控、自我判斷和自我反應(yīng)；環(huán)境的因素包括教室和教學(xué)的特征、學(xué)業(yè)成績(jī)等。它特 別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略、表現(xiàn)技巧的自我效能感和對(duì)學(xué)業(yè)目標(biāo)的承諾等三個(gè)因素的 重要性。Zimmerman (1989)進(jìn)一步指出，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是個(gè)人的、行為的和環(huán)境的三個(gè)因素交 互影響所決定。(一)個(gè)人因素在這三個(gè)因素中，以個(gè)人因素為首，它包括自我效能、學(xué)生的已有知識(shí)、元認(rèn)知、學(xué)習(xí)目標(biāo)和情感五個(gè)方面，其中又以自我效能最為關(guān)鍵。1.自我效能：社會(huì)認(rèn)知論者認(rèn)為自我效能是影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵變量，學(xué)生的自我效能和學(xué)生學(xué)習(xí)

47、策略的使用與自我監(jiān)控有關(guān)系， 而且H褒能和荏芬堅(jiān)齊、病噠薛、有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)、無(wú)巧匠得及學(xué)麗成績(jī)等學(xué)習(xí)結(jié)窠也有二關(guān)系。2.學(xué)生的已有知識(shí)：它分為描述性知識(shí)和自我調(diào)節(jié)知識(shí)。描述性知識(shí)是指言語(yǔ)詞匯等描 述事實(shí)的知識(shí)。自我調(diào)節(jié)知識(shí)可以分為過(guò)程知識(shí)和條件知識(shí)，他們之間是交互作用的。前者比 如知道學(xué)習(xí)策略的執(zhí)行過(guò)程，后者比如知道何時(shí)、何地、用何種學(xué)習(xí)策略以及知道何種學(xué)習(xí)策 略有效等。3.元認(rèn)知：一般認(rèn)為元認(rèn)知有兩重含義，一是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)及其影響因素的認(rèn)識(shí)， 二是個(gè)體對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)所作的調(diào)節(jié)。它的基本要素包括三個(gè)方面：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能 和元認(rèn)知體驗(yàn)。4.學(xué)習(xí)目標(biāo)：元認(rèn)知知識(shí)與學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)期目標(biāo)有關(guān)，達(dá)

48、到長(zhǎng)期目標(biāo)的一個(gè)特別 有效的策略是設(shè)定特定的、由易而難的短期目標(biāo)。有研究表明，近期目標(biāo)比長(zhǎng)期目標(biāo)更能激發(fā) 學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我效能感及學(xué)習(xí)技巧。5.情感：自我效能感和情感能影響長(zhǎng)期目標(biāo)的設(shè)定和認(rèn)知控制過(guò)程的使用。(二)行為因素社會(huì)認(rèn)知論者認(rèn)為與自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)有關(guān)的行為反應(yīng)有三種類型：自我觀察、自我評(píng)判和自我反應(yīng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以把獲得知識(shí)和問(wèn)題解決策略、完成作業(yè)、完成實(shí)驗(yàn)等作為目 標(biāo)，并對(duì)過(guò)程進(jìn)行觀察、判斷以及對(duì)目標(biāo)的進(jìn)展做出反應(yīng)，這些過(guò)程并不是相互排斥的，而是 彼此交互作用。比如聽(tīng)個(gè)人說(shuō)話的錄音帶(自我觀察)可判斷自己的修辭技巧(自我判斷)， 自我判斷后會(huì)決定個(gè)人的繼續(xù)自我教導(dǎo)練

49、習(xí)(自我反應(yīng))。自我觀察包括規(guī)則性、接近性和自 我記錄三個(gè)子過(guò)程，系統(tǒng)監(jiān)控自己的行為表現(xiàn)，能提供有關(guān)個(gè)人向自己目標(biāo)前進(jìn)過(guò)程中成敗的 信息，激勵(lì)學(xué)生自我記錄能影響他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自我效能感；自我判斷指系統(tǒng)地將自己目前 的表現(xiàn)和一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)作比較的反應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)的形式、目標(biāo)的特性、目標(biāo)的重要性、表現(xiàn)的歸 因等過(guò)程會(huì)影響自我判斷；自我反應(yīng)指根據(jù)自我評(píng)估所做的判斷，對(duì)內(nèi)心產(chǎn)生的正負(fù)面情感的 自我反應(yīng)，它包括評(píng)估的獎(jiǎng)勵(lì)(對(duì)目標(biāo)進(jìn)展評(píng)估的自我反應(yīng)，能激勵(lì)行為的動(dòng)機(jī))和實(shí)際的獎(jiǎng) 勵(lì)，實(shí)際的結(jié)果也會(huì)影響學(xué)生的自我效能感，基于學(xué)生實(shí)際成就給予的外在獎(jiǎng)勵(lì)能強(qiáng)化自我效 能。正向的自我反應(yīng)能增強(qiáng)學(xué)生的自我效能并激勵(lì)持續(xù)的努力工作。但是，負(fù)向的自我反應(yīng)也 未必減少自我效能和動(dòng)機(jī)，如果學(xué)生對(duì)自己的能力具有信心，認(rèn)為目前的失敗是方法不當(dāng)，他 們