邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件

1、 邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任張孝德 教授 博導(dǎo)中國鄉(xiāng)村文明研究中心 主任實(shí)施鄉(xiāng)村振興的若干問題1、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興意義與作用2、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值和使命3、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺4、如何認(rèn)識(shí)三位一體的鄉(xiāng)村治理5、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的若干問題一、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義 鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景80年代到90年代，鄉(xiāng)村引領(lǐng)中國改革。21世紀(jì)以來：希望鄉(xiāng)村問題通過城市來解決19大之后：城市問題通過鄉(xiāng)村來解決。單極化城市化將會(huì)給中國帶來系統(tǒng)危機(jī)：社會(huì)危機(jī)：單極化城市發(fā)展，城鄉(xiāng)對立危機(jī)政治危機(jī)：失去安全調(diào)節(jié)池，誘發(fā)政治危機(jī)文化危機(jī)：文明斷根、文化斷層。環(huán)境危機(jī)：環(huán)境無法承擔(dān)10億城

2、市人高能耗鄉(xiāng)村問題不僅僅是鄉(xiāng)村，是國家全局的問題治國戰(zhàn)略思維大調(diào)整：從城市端走向鄉(xiāng)村端深度認(rèn)識(shí)習(xí)近平鄉(xiāng)村本位思想與治國新方略習(xí)近平治國方略：鄉(xiāng)村興則中國興。天下太平始于家安，長治久安源于民安。反腐整頓黨風(fēng)：十八大后力度最大戰(zhàn)略，事關(guān)黨與國家命運(yùn)。生態(tài)文明建設(shè)：十八大最新戰(zhàn)略、事關(guān)國家命運(yùn)、千年大計(jì)。傳統(tǒng)文化復(fù)興：2013年11月6日，到曲阜考察，首次提出復(fù)興傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：十九大最新戰(zhàn)略，全黨重中之重的戰(zhàn)略。生態(tài)文明從鄉(xiāng)村開始，傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村是根，反腐政黨回到人民之中，回到人民從回到農(nóng)民開始。二、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值從農(nóng)村到鄉(xiāng)村意味著什么？西方文明：金白色洋海洋文明數(shù)理化金科學(xué)洋炮利艦科技

3、與知識(shí)中華文明：土黃色絲綢之路天地人生命科學(xué)智慧與文化 神造的鄉(xiāng)村、人造的城市讀懂祖先留下的鄉(xiāng)村，沒有讀懂之前不要亂改造。不要以建設(shè)城市的思維搞鄉(xiāng)村建設(shè)。 城市是滿足戰(zhàn)爭而生，滿足商業(yè)而長，因技術(shù)+市場而興，是西方文明搖籃，是工業(yè)文明的溫床。開放不能自足、創(chuàng)新不能長久、快速而短命。鄉(xiāng)村因滿足生計(jì)而生，依賴農(nóng)耕而長，因士農(nóng)工商而興，是中華文明的搖籃，是中華民的功臣。自足而不封閉，尊祖?zhèn)鞒卸L壽。鄉(xiāng)村是長出來的，有生命、有溫度。城市是造出來的，是依賴鄉(xiāng)村而長，依靠技術(shù)。解千年興衰之謎 中華民族信仰圣地：堂、廟、祠、塾、院（寺院、家院、書院、田園）、離天最近的地方民族文化生發(fā)之根生發(fā)于天地之根，創(chuàng)生

4、于古圣賢之悟，傳承于耕讀之家。耕讀禮樂教化之所：聚焦在修德開慧，寓教于詩書禮樂、教化于知行統(tǒng)一財(cái)富經(jīng)營儲(chǔ)藏總部立足于農(nóng)本商末，經(jīng)營于利義財(cái)富，藏富于鄉(xiāng)野民間藏萬世文明之碼 鄉(xiāng)村有乾坤歸根修養(yǎng)生息之園告老還鄉(xiāng)，滋養(yǎng)文明之根，孝道養(yǎng)老，享頤養(yǎng)天年之樂智慧建筑詩意生活之鄉(xiāng)智慧建筑，汲取天地之氣，自足生活，求詩意之境文明興盛衰微密碼鄉(xiāng)村興之中國，鄉(xiāng)村衰之中國，千年鐵律 解千年興衰之謎 藏萬世文明之碼 鄉(xiāng)村有乾坤詩意鄉(xiāng)村民居鄉(xiāng)村特征古代詩意鄉(xiāng)村現(xiàn)代新農(nóng)村村落結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜整齊劃一軍營化建筑材料生態(tài)古樸石倚風(fēng)前樹，蓮栽月下池鋼筋水泥化建筑風(fēng)格自然一體 枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人

5、家, 古道西風(fēng)廋馬, 單一化、模仿城市建筑庭院景觀修竹綠蔭屋中春鳩鳴，樹邊杏花白硬化、亮化榆柳蔭后檐，桃李羅堂前鄉(xiāng)村道路曲徑通幽、綠樹成蔭曲徑通幽處，禪房花木深筆直、寬闊大馬路詩意棲居環(huán)境民居環(huán)境詩情畫意、采菊東籬下，悠然見南山鄉(xiāng)村生態(tài)青山綠水、拂堤楊柳醉春煙遠(yuǎn)上寒山石徑斜, 白云生處有人家。 干凈整齊鄉(xiāng)村的聲音天籟寂靜、狗吠雞鳴狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。萬籟此俱寂，但聞鐘磐音。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。開始出現(xiàn)城市的聲音鄉(xiāng)村空氣清馨潤肺、芳香養(yǎng)心空山新雨后，天氣晚來秋。趣言能適意，茶品可清心開始受到污染、異味、雜味彌漫酒文化意境：與明月對酒、與清

6、風(fēng)話語、逢知己暢懷、向親友抒情把酒問青天，對影成三人開軒面場圃，把酒話桑麻。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。從世界城市建筑看工業(yè)文明時(shí)代去文化的演化過程15世紀(jì)的意大利17世紀(jì)的西班牙18世紀(jì)的英國19世紀(jì)的德國20世紀(jì)的美國21世紀(jì)的中國失語的城市建筑符號(hào)現(xiàn)代城市就是電腦芯片的再現(xiàn)暴發(fā)戶式的城市美化在當(dāng)今中國這股“城市美化運(yùn)動(dòng)”的大潮下，城市設(shè)計(jì)逐漸迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無意義的風(fēng)格、形式以及華麗的異國情調(diào)。如今中國有很多這樣的例子：奧林匹克公園、揮霍鋼材的鳥巢、華麗而駭人CCTV新樓、不惜浪費(fèi)大量能源的國家大劇院等等。 鄉(xiāng)村是新時(shí)代美的靈感之源藝術(shù)創(chuàng)意的家園 鄉(xiāng)村是未來美育、美化，美學(xué)之地

7、鄉(xiāng)村是未來美與藝術(shù)創(chuàng)意靈感的發(fā)源地中國千年古村是中國乃至世界文化藝術(shù)、建筑藝術(shù)的遺產(chǎn)鄉(xiāng)村是生態(tài)文明時(shí)代生態(tài)設(shè)計(jì)、生態(tài)建筑、綠色生活天人合一成本最低的實(shí)驗(yàn)地挖掘整理中國千年古村的建筑內(nèi)涵，讓中國鄉(xiāng)土建設(shè)進(jìn)入主流設(shè)計(jì)、進(jìn)入建筑教育鄉(xiāng)村功能：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕 生態(tài)生活、詩意棲居 六藝 體性 內(nèi)用 外用 業(yè)態(tài)農(nóng)禪：修心養(yǎng)性、參悟天道：智慧之源：養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)農(nóng)耕：天時(shí)地利、精耕細(xì)作: 食養(yǎng)之源：有機(jī)農(nóng)業(yè)農(nóng)工：心靈手巧，匠人精神：器物之源：手工藝業(yè)農(nóng)禮：禮天敬地，天人和諧：秩序之源：農(nóng)業(yè)管理農(nóng)藝：生命藝術(shù)，靈感之源：文化之源：文化創(chuàng)意農(nóng)樂：勞作生活，禮樂養(yǎng)生：幸福之源：鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村與中國鄉(xiāng)村是中國最大的國情

8、：不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村就無法認(rèn)識(shí)近代以來中國特色的革命之路、中國特色的改革之路、中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村不能成為中國領(lǐng)導(dǎo)者、不能解讀科學(xué)中國模式、不能洞察中國未來中華民族偉大復(fù)興之根：中華民族長壽的秘密在鄉(xiāng)村。沒有鄉(xiāng)村文明復(fù)興現(xiàn)代化是無根的現(xiàn)代化。中國貢獻(xiàn)世界是鄉(xiāng)村文明：西方貢獻(xiàn)給世界的是城市文明讓世界從城市文明轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文明的力量在中國鄉(xiāng)村與中國鄉(xiāng)村是城市之根、工業(yè)化之本：天人失衡的表現(xiàn)是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡神造鄉(xiāng)村與人造城市：鄉(xiāng)村是樹根，城市是樹冠。沒有鄉(xiāng)村生存危機(jī)，沒有城市不能發(fā)展提升。城市與鄉(xiāng)村同等重要，不要厚此薄彼，融合共生。三、如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)興旺1、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)， 城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)

9、對象是生命物，工業(yè)的對象化合物。生命之間是感應(yīng)關(guān)系，非生命之間是作用與反作用關(guān)系。太極與拳擊、孔子與牛頓農(nóng)民是園丁，工匠是匠心。媽媽是藝人，爸爸是哲人。生命自組織天人合一借力發(fā)展智慧與文化非生命他組織天人對立造力科技與工具2、農(nóng)業(yè)是共生產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是競爭產(chǎn)業(yè)工業(yè)：基于公平、公正、標(biāo)準(zhǔn)化的賽跑式競爭更快、更高、更多無限發(fā)展農(nóng)業(yè)：基于個(gè)性、獨(dú)特性、多樣化共生式 創(chuàng)意更美、更巧、更雅有限發(fā)展、自足發(fā)展、多樣化發(fā)展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)市場是藝術(shù)品市場：定制、拍賣、分眾市場。農(nóng)業(yè)像國防一樣是準(zhǔn)公共產(chǎn)業(yè)、準(zhǔn)公益產(chǎn)業(yè)。3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)小而美、小而多樣化的生態(tài)群落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式原因 功能小規(guī)?；恋刭Y源非均質(zhì)性、機(jī)械有限替代、

10、勞動(dòng)密集型滿足多元化農(nóng)業(yè)、充分利用土地資源集約使用、 有限市場化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有長周期、不可控性、有限分割性特性。保障農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、避免短周期被動(dòng)本土化與相對封閉生態(tài)環(huán)境與資源具有高度多元化和非均質(zhì)化，標(biāo)準(zhǔn)化鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)是特色農(nóng)業(yè)、多元化農(nóng)業(yè)前提。多中心治理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織需要一種穩(wěn)定的熟人關(guān)系社會(huì)來支持。需要一種多中心治理模式形成天人和諧穩(wěn)定關(guān)系，是穩(wěn)定生產(chǎn)關(guān)系、保護(hù)生產(chǎn)力的前提4、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最具有競爭力的產(chǎn)品是什么？顛覆工業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大資源：鄉(xiāng)土文化：源于天地鄉(xiāng)土文化。可再生能源：太陽能、生物能、風(fēng)水能生態(tài)自然資本：青山綠水社會(huì)資本：熟人社會(huì)情親互助關(guān)系綜合形成的獨(dú)特的產(chǎn)品：鄉(xiāng)

11、村生活方式鄉(xiāng)村特有的獨(dú)特文化資源恰恰是城市文明短缺的東西敬天文化：感恩、信仰、敬畏、智慧親土文化：誠實(shí)、敦厚、勤勞、節(jié)儉親情文化：忠孝、仁義、禮儀、互助自娛文化：質(zhì)樸、自然、生活、幽默鄉(xiāng)村綠色生活方式是鄉(xiāng)村旅游稀缺的產(chǎn)品詩意鄉(xiāng)村生活部落鄉(xiāng)村生活公社鄉(xiāng)村生活禪修鄉(xiāng)村生活游牧鄉(xiāng)村生活國際鄉(xiāng)村生活候鳥鄉(xiāng)村生活歷史鄉(xiāng)村生活未來鄉(xiāng)村生活的五大魅力：幸福生活：生產(chǎn)即生活、生活即生產(chǎn)、全天候生活、24小時(shí)幸福。智慧生活：離天近、與地親、健康來、智慧生。文明生活：能耗低、欲望止、精神升、文明興價(jià)值生活：小規(guī)模、可自控、自由人、聯(lián)合體、或公社、或部落、民主定、大家做。詩意生活：可耕田、可修禪；早田園、午詩書；晚

12、看霞、夜觀星；有物質(zhì)、有精神；有情趣、意境、有；此人生，還何求。城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)5、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺基礎(chǔ)2011年11月16日，聯(lián)合國環(huán)境署在京首次發(fā)布了一份綠色經(jīng)濟(jì)綜合報(bào)告邁向綠色經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑。 “綠色經(jīng)濟(jì)”的定義是可促成提高人類福祉和社會(huì)公平，同時(shí)顯著降低環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與獲取經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)濟(jì)。 “里約+20”峰會(huì)議程已將“綠色經(jīng)濟(jì)”作為可持續(xù)發(fā)展與消除貧困背景下的一項(xiàng)關(guān)鍵主題。 綠色發(fā)展要按照生

13、命的規(guī)律，而不是化合物規(guī)律不要用工業(yè)化思維搞生態(tài)農(nóng)業(yè)6、鄉(xiāng)村振興的科技創(chuàng)新新能源技術(shù)：生物能源、光伏發(fā)電、日光大棚、微生物技術(shù)：生物土地修復(fù)、物生物喂養(yǎng)、微生物肥料、微生物食品、微生物。鄉(xiāng)土技術(shù)：鄉(xiāng)土智慧、小微機(jī)械化農(nóng)具、小微加工技術(shù)、鄉(xiāng)土栽培傳統(tǒng)技術(shù)：工匠技術(shù)、手工藝、農(nóng)藝、建筑技術(shù)、鄉(xiāng)土中醫(yī)。農(nóng)業(yè)科技革命的方向從天人對立科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一數(shù)術(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從轉(zhuǎn)基因革命轉(zhuǎn)向微生物的革命從實(shí)驗(yàn)室科技向民間鄉(xiāng)土科技轉(zhuǎn)型從物質(zhì)農(nóng)業(yè)科技向風(fēng)水能量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從單一科技向工藝科技、復(fù)合科技轉(zhuǎn)型廣西“微生物+”，被動(dòng)治污轉(zhuǎn)向主動(dòng)環(huán)保廣西水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局立足于全區(qū)中小型養(yǎng)殖場居多的實(shí)際，探索出了以乳酸菌、酵母菌、枯草

14、芽孢桿菌等益生菌利用為核心，涵蓋“微生物+固液分流”“微生物+高架網(wǎng)床”“微生物+飼草料”等多個(gè)層次的生態(tài)養(yǎng)殖模式。通過發(fā)酵飼料、改善腸道、分解糞便，可以實(shí)現(xiàn)抗生素用量大幅降低、用料用水用工大大減少、糞便變肥料實(shí)現(xiàn)零排污，實(shí)際上，這些廢棄物經(jīng)有益菌發(fā)酵處理后可轉(zhuǎn)化為肉牛、肉羊愛吃的飼料，養(yǎng)殖成本可降低15%-20%，最高可達(dá)70%。所畜禽產(chǎn)量質(zhì)量雙雙提升。7、農(nóng)家樂與產(chǎn)業(yè)資本找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的原動(dòng)力：家庭中華文明的細(xì)胞，是中華文明基因的載體。其蘊(yùn)含著巨大原動(dòng)力。 以家庭為組織單元的農(nóng)家樂，使傳統(tǒng)文明原動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的嫁接。家庭組織+合作社+龍頭企業(yè)+城市市場=實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭與現(xiàn)代市場嫁接

15、找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的通道：使中國傳統(tǒng)自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、鄉(xiāng)俗文化、天人合一慢生活與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代城市相嫁接找到了有效節(jié)點(diǎn)和通道。找到了在鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化和科技的對接中走向自主而開放、自足加交換鄉(xiāng)村文明復(fù)興之路。找到了鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展龍頭：農(nóng)家樂是帶動(dòng)鄉(xiāng)村一二三四產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。 8、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)共生群落2016年一號(hào)文件首次提推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)中國農(nóng)業(yè)思維方式的重大突破。不能以西方式工業(yè)化分工的思維界定中國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè) 中國幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就是一二三產(chǎn)融合發(fā)展的農(nóng)業(yè)。一是生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)三是鄉(xiāng)村手工業(yè)四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)五是鄉(xiāng)村新

16、能源產(chǎn)業(yè)六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)七是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)八是鄉(xiāng)村總部會(huì)展經(jīng)濟(jì)九是鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)十是鄉(xiāng)村教育產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)新興產(chǎn)業(yè) 自然是資本、 環(huán)境是資源有機(jī)農(nóng)業(yè)是根基生活方式是財(cái)富 鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)村文創(chuàng)鄉(xiāng)村養(yǎng)老鄉(xiāng)村手工業(yè)農(nóng)家樂是龍頭四、如何新時(shí)代的城鄉(xiāng)融合 牛大叔“都市桃花源”莫干山裸心谷一個(gè)床位2000元一批新村民入住成都明月村留美博士與教授在京郊開辦小毛驢農(nóng)園 生態(tài)意識(shí)的覺醒與 生態(tài)文明時(shí)代的消費(fèi)新潮流 生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢與鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇 回歸自足的田園生活生態(tài)消費(fèi)食品安全、清新空氣、安全生活回歸手工的藝術(shù)生活文化消費(fèi)低碳化、個(gè)性化、文化化回歸自然的智慧生活心靈消費(fèi)

17、從喂養(yǎng)生理物質(zhì)消費(fèi)向滋養(yǎng)心靈的精神生活轉(zhuǎn)變回歸鄉(xiāng)村的幸福生活生活消費(fèi)生活方式革命：生活就是工作，工作就是生活城市+鄉(xiāng)村：雙向流動(dòng)的城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)鄉(xiāng)村文明建設(shè)新出路：城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)新型城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村與城市兩元共生城鎮(zhèn)化：中國要走詩意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市多元化的中國特色的生態(tài)城鎮(zhèn)化之路。推動(dòng)鄉(xiāng)村資源與城市資源新配置：推動(dòng)鄉(xiāng)村生活與城市生產(chǎn)、鄉(xiāng)村自然資本與城市貨幣資本的雙向交換。鄉(xiāng)村社區(qū)與城市社區(qū)交流：推動(dòng)城鄉(xiāng)聯(lián)姻共建互助共享新生活。鼓勵(lì)正在升溫的新回鄉(xiāng)

18、運(yùn)動(dòng)：五年內(nèi)將會(huì)出現(xiàn)逆城市化與新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。 謹(jǐn)慎資本下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回家在未來5年之內(nèi)，中國將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。從目前看未來會(huì)有五類人群返鄉(xiāng)尋根回鄉(xiāng)路。第一類：新告老還鄉(xiāng)、新鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng) 第二類：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者農(nóng)民工報(bào)告2015年對農(nóng)民工做的“您對未來有何打算？”的問卷結(jié)果為，“一直留在城鎮(zhèn)”僅僅占10.3%，“能留城鎮(zhèn)就留”占23.5%，“到了一定年紀(jì)回鄉(xiāng)”占最大比重，達(dá)到66.1%。關(guān)于支持農(nóng)民工等人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的意見第三類：新知青下鄉(xiāng)、老知情下鄉(xiāng)、藝術(shù)家下鄉(xiāng) 第四類：逆城市化推動(dòng)城市人下鄉(xiāng)第五類：國際回鄉(xiāng)尋根者五、如何探索自治、法制、德治三位一體鄉(xiāng)村治理 熟人社會(huì)與生人社會(huì) 熟人社會(huì)治理：人之初

19、性本善推選制德治+法制自治一體生人社會(huì)治理：人之初性本惡契約關(guān)系選舉制法制與德治分離。鄉(xiāng)村文明建設(shè)組織創(chuàng)新：鄉(xiāng)村多元治理復(fù)合治理的自組織再建探索適合鄉(xiāng)村熟人生活新組織模式：鄉(xiāng)村需要復(fù)合熟人生活的新民主制度三事分流的樂和鄉(xiāng)村組織模式：“大事政府管，小事村組辦，私事自己做”。綜合合作社組織模式：突破合作社局限性的綜合合作社鄉(xiāng)村文明建設(shè)新突破：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化復(fù)興與鄉(xiāng)村大教育孝道文化復(fù)興與鄉(xiāng)村道德建設(shè)功德銀行、孝道養(yǎng)老、家教傳承天人合一自然觀與鄉(xiāng)村信仰重建重建天地敬畏心、感恩心、鄉(xiāng)土文化的復(fù)興與禮樂教化體系再建恢復(fù)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)自養(yǎng)功能、教化功能鄉(xiāng)村啟蒙教育與鄉(xiāng)村文化傳承與永續(xù)發(fā)展有村就有學(xué)校、鄉(xiāng)村兒童需

20、要“三親啟蒙教育”，讓母親回家，讓教育回村。威望與鄉(xiāng)紳的文化治理 以社會(huì)文化權(quán)威而不是以法定權(quán)力資格參與傳統(tǒng)時(shí)代政權(quán)的運(yùn)作，鄉(xiāng)紳階層便集教化、治安、司法、田賦、稅收、禮儀諸功能于一身，成為地方權(quán)力的實(shí)際代表?！?在以“士農(nóng)工商”簡單社會(huì)分工為基礎(chǔ)的農(nóng)耕社會(huì)里，技術(shù)知識(shí)及其進(jìn)步是微不足道的。社會(huì)秩序的維系和延續(xù)依賴于“倫理知識(shí)”。因此，無論社會(huì)怎樣動(dòng)蕩變亂，無論王朝如何起落興廢，維系封建社會(huì)文明的綱常倫理中心卻不曾變更。然而，居于這個(gè)社會(huì)文明中心位置的卻恰恰是鄉(xiāng)紳階層。鄉(xiāng)賢在農(nóng)村的三個(gè)作用1、地方學(xué)務(wù)。鄉(xiāng)紳大都是科舉制度的受益者和熱心支持者。鄉(xiāng)村社區(qū)興辦學(xué)務(wù)，修建各種社學(xué)、義學(xué)、族學(xué)甚至私塾，基本上都由鄉(xiāng)紳們掌控。2、地方公產(chǎn)。屬于鄉(xiāng)村社區(qū)的公共財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)事業(yè)，通常官府并不直接參與管理，大多“以其事委諸紳士”。由此，鄉(xiāng)紳們“壟斷了一縣公產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)命脈”。地方的社倉、義倉以及族產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)等公共財(cái)產(chǎn)，一向委諸鄉(xiāng)紳們管理。3、地方公務(wù)。作為鄉(xiāng)村社會(huì)中堅(jiān)勢力，鄉(xiāng)紳們也是地方各項(xiàng)公共事務(wù)的主持和掌控力量，舉凡道路修筑、橋梁構(gòu)建、學(xué)宮營造，甚至寺廟修繕即使是跨縣區(qū)的大型水利工程，雖然由官員出面協(xié)調(diào)，“但是無論這些工程由官或由紳指導(dǎo)，在執(zhí)