教師公開招聘考試專家命題預(yù)測(cè)試卷五

1、教師公開招聘考試專家命題預(yù)測(cè)試卷五教育理論綜合（小學(xué)部分）（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確答的代號(hào)填入題后的括號(hào)內(nèi)。每小題 1分，共24分）1.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度為（）。A.終身教育B.普通教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”.探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是（）。A.從課程制定者或管理制度角度劃分的B.從課程的功能角度劃分的C.從課程的組織核心

2、角度劃分的D.從課程的任務(wù)角度劃分的4.（）是指根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。A.教育方針B.教育目的C.教學(xué)目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo)5.（）是小學(xué)教師最為常用的研究方法。A.觀察法B.訪淡法C.實(shí)驗(yàn)法D.行動(dòng)研究法6.最早將“教育”兩個(gè)字作一詞連用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）。A.孔子B.孟子C.莊子D.老子.以下關(guān)于教育目的的論述，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（A.教育目的是社會(huì)歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)綜合.教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展C.教育目的就是各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)D.教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”，這一說法屬于（）。A.遺傳決定淪.環(huán)境決定論C.輻合論D.主體論.學(xué)生

3、根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實(shí)際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐 的教學(xué)方法是（）。A.練習(xí)法B.實(shí)習(xí)法C.實(shí)習(xí)作業(yè)法D.實(shí)驗(yàn)法.社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的（）。A.動(dòng)力B.動(dòng)機(jī)C.條件D.基礎(chǔ).董仲舒的三大文教政策是指（）。A.獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉B.獨(dú)尊儒術(shù)、提倡佛學(xué)、興太學(xué)C.興文教、重道德、重選舉D.獨(dú)尊儒術(shù)、興文教、重選舉.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@說明教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)（）。A.忠于職守B.團(tuán)結(jié)協(xié)作精神C.人際交往能力D.良好的道德修養(yǎng).主張從個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要

4、來確定教育目的的教育家是（）。A.盧梭B.柏拉圖C.諾篤爾普D.涂爾干.教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的（）。A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的B.人身自由權(quán)決定的C.隱私權(quán)決定的D.名譽(yù)權(quán)決定的.通過課堂教學(xué)、報(bào)告、專題講座等形式提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和覺悟的德育方法是（）。A.自我教育法B.說理教育法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法.每個(gè)學(xué)生在所屬的班集體中都有一定的權(quán)利和義務(wù)，都能找到適合于自己的角色與活動(dòng)。因此。班集體有利于訓(xùn)練學(xué)生的（）。A.群體意識(shí)B.社交能力C.自我教育能力D.合作能力.人的生命中樞是（）。A.后腦B.腦于C.前腦D.延腦.我們可以把月亮看成在云彩后面

5、移動(dòng)，也可以把云彩看成在月亮前面移動(dòng)，這是一種 （）。A.真動(dòng)知覺B.誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)C.自主運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)后效.撥電話時(shí)，對(duì)新查出的電話號(hào)碼的記憶是（）。A.瞬時(shí)記憶B.短時(shí)記憶C.長(zhǎng)時(shí)記憶D.無意記憶.小孩既不喜歡做家庭作業(yè)，同時(shí)又怕家長(zhǎng)的責(zé)罵，這時(shí)他就面臨（）。A.雙趨沖突B,雙避沖突C.趨避沖突D.多重趨避矛盾. “因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A.個(gè)別差異性B.不均衡性C.階段性D.順序性22.形成守恒概念。出現(xiàn)了零散的可逆運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段是（）。.A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段23.附屬內(nèi)驅(qū)力是一種（）.A.內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B.外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)C.近景性動(dòng)機(jī)D.遠(yuǎn)

6、景性動(dòng)機(jī)24. 一篇課文，如果記憶 20次能夠背熟，那么要想達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶多少次 （）20253040二、填空題（每空1分，共8分）.教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的和總的,是各級(jí)各類學(xué)校工作遵循的總方針。. 是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到 的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。.我國(guó)教師承擔(dān)著 ,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。. 是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美 育等的基本途徑。.注意的 性指注意指向于一定的事物時(shí)持有的聚精會(huì)神的程度。.阿特金森認(rèn)為個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類，一類是 ，另一類是。三、

7、名詞解釋（每小題4分，共12分）.教學(xué).學(xué)校課程.有意注意四、判斷題（每小題1分，共5分）.信度在測(cè)量學(xué)上也稱為測(cè)驗(yàn)的有效性，指一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的知識(shí)和能力的程度。（） TOC o 1-5 h z .由于教育研究是理論性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，所以教師在開展教育研究上具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。（）.做好個(gè)別教育工作是指做好優(yōu)秀生的教育工作和后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作。（）.人的情感不僅是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而且是一種積極的力量。（）.集中復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于分散復(fù)習(xí)的效果。（）五、簡(jiǎn)答題（每小題4分，共16分）39,培養(yǎng)和建設(shè)班集體，班主任需做好哪些方面的工作？.簡(jiǎn)述教育的勞動(dòng)起源說。.簡(jiǎn)述意志的特征。.簡(jiǎn)述有意義學(xué)

8、習(xí)的條件。六、案例分析題（每小題8分，共24分）. 19世紀(jì)末，美國(guó)西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔子裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對(duì)繼母說：“你要注意這孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走近孩子，對(duì)孩 子進(jìn)行了全面了解后，對(duì)丈夫說：“你錯(cuò)了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩 子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個(gè)孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國(guó)著名的企業(yè)家和思想家。他就是戴爾？卡耐基。問題：你怎樣理解“壞孩子”、“差學(xué)生” ？你從這個(gè)故事中得到什么

9、啟發(fā) ?44.成都市教育局出臺(tái)的關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽 （如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取 新生的依據(jù)?！?問題：你對(duì)成都市教育局上述規(guī)定有什么看法？請(qǐng)從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對(duì)奧賽進(jìn)行評(píng)價(jià)。.小王是班上出了名的調(diào)皮鬼，上課不專心，課后追逐打鬧，花錢無節(jié)制，甚至連 放學(xué)回家的車費(fèi)都向老師借。老師找他談話后他答應(yīng)改過，但并無實(shí)際行動(dòng)。 問題：假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育知識(shí)來解決這一現(xiàn)實(shí)問題？七、論述題（11分）.

10、談?wù)勀銓?duì)赫爾巴特的教育思想的認(rèn)識(shí)。 一、單項(xiàng)選擇題A 解析終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終 身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。B 解析在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把 一切事物教給一切人類”。D解析（1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。（2）從課程任務(wù)的角度. 可分為基礎(chǔ)型課程、 拓展型課程、研究型課程。（3）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。（4）從教育階段的角度，

11、可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。 （5）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科 中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。D解析略A解析觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情景中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的的、 有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。B解析略C 解析教育目的是學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，故 C不正確。A解析略A解析略A解析推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。A解析董仲舒在對(duì)漢武帝的對(duì)賢良策中，提

12、出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大 文教策略。D 解析說明教師要以身作則，為人師表.屬于道德修養(yǎng)方面的要求。A解析這是個(gè)體本位論的觀點(diǎn)。盧梭是個(gè)體本位論的代表之一。A解析人格尊嚴(yán)是具有倫理性品格的權(quán)利，是主體對(duì)自己尊重和被他人尊重的統(tǒng)一， 是對(duì)個(gè)人價(jià)值主客觀評(píng)價(jià)的結(jié)合。B解析說理教育法是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)的德育方法，說理的形式 可以是具體形象、有啟發(fā)性的講解和報(bào)告.還可以通過指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書培養(yǎng)其獨(dú)立思考的 能力等。C 解析班集體是班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動(dòng)的最好栽體， 所以答案為CoB解析腦千是人的生命中樞。B解析誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)是實(shí)際不動(dòng)的靜止之物因周圍其他物體

13、的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。其實(shí)，相對(duì)于人來說月亮并沒有移動(dòng)，只是運(yùn)動(dòng)著的云彩“誘導(dǎo)”出靜物月亮好像在運(yùn)動(dòng)。B解析刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持1分鐘左右的記憶叫短時(shí)記憶。B解析從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。要么不做作業(yè)而受到責(zé)罵，要么忍受做作業(yè)的痛苦而避免家長(zhǎng)的責(zé)罵，這兩者對(duì)他都是一種威脅，他必須選擇其一。A解析因材施教的意思是對(duì)待不同的學(xué)生要用不同的教育方法，這正符合人的身心發(fā) 展的個(gè)別差異性的規(guī)律。c 解析具體運(yùn)算階段的兒童已形成了守恒概念，思維也具有了可逆性。B解析附屬內(nèi)驅(qū)力不是追求知識(shí)本身，而是追求知識(shí)之外的自尊滿足，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。C

14、 解析過度學(xué)習(xí)程度以150班佳，20X 150* 30。二、填空題質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格要求教學(xué)目標(biāo)教書育人教學(xué)集中力求成功的動(dòng)機(jī)避免失敗的動(dòng)機(jī)三、名詞解釋答案：教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個(gè)方面：(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成；(3)教學(xué)具有多種形態(tài).是共性與多樣性的統(tǒng)一。.答案：學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：(1)是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；(2)不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐

15、等活動(dòng)；(3)不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。.答案：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。四、判斷題.錯(cuò)誤解析這是指效度。信度指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測(cè)試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。.錯(cuò)誤解析教師在開展教學(xué)與研究上具有的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)是能夠接觸到第一手的資料， 能夠在實(shí)際的教學(xué)情境中觀察研究。.錯(cuò)誤解析做好個(gè)別教育工作應(yīng)該是包括所有的學(xué)生在內(nèi)的教育工作，不只是優(yōu)秀生 或者后進(jìn)生。.錯(cuò)誤解析人的情感不是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而是一種積極的力量。.錯(cuò)誤解析分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)的效果。五、簡(jiǎn)答題.答案：(1)確定班集體

16、的共同目標(biāo)；(2)充分發(fā)揮班委會(huì)的作用；(3)制定班級(jí)規(guī)章制度；(4)發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用；(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。.答案：教育的勞動(dòng)起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)

17、能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。.答案：（1）有自覺的目的，即人在行動(dòng)之前就已經(jīng)知道行動(dòng)要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到 這個(gè)目的。（2）能有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動(dòng)目的，另一方面又 表現(xiàn)在有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自身的行動(dòng)。（3）與克服困難相聯(lián)系。一切有意識(shí)、有目的的行動(dòng)都可稱為意志行動(dòng)，但是復(fù)雜的意志過 程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的?？朔щy的能力是衡量意志堅(jiān)強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。.答案：從外部條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上 是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)

18、構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾 向性；三是學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。六、案例分析題.答案：每個(gè)孩子都是可教育的， 沒有哪個(gè)孩子天生不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，絕沒有不可教育的孩子，教育的力量是巨大的。從這個(gè)故事中我們可以知道：（1）要平等公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，尊重、理解、信任他們，使他們主動(dòng)接受教育。（2）要一分為二地看

19、待那些“差學(xué)生”，找出教育的切入點(diǎn)。（3）要給孩子以高尚的教育和愛。.答案：成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)行為、避免教育偏離它的軌道而成為變相教育之外，也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展教育由德、智、體、 等方面組成，實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。奧賽有助力于發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的發(fā)展趨向。 但許多奧賽在很大程度上只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他方面的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的 學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他，發(fā)展是不健全的。45.答案：（1）學(xué)生思想品

20、德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的 老師，我會(huì)既注重提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又重視其道德情感、意志和行為培養(yǎng)；（2）學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，我會(huì)開展多種形式的活動(dòng)來提升小王的思想 品德修養(yǎng)；學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題，我會(huì)加強(qiáng)對(duì)小王的思想引導(dǎo)。(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過程，我會(huì)對(duì)小王思想的變化加以長(zhǎng)期的 關(guān)注，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。七、論述題46.答案：(1)赫爾巴特的教育學(xué)主要包括三大部分：管理、教學(xué)和德育。在管理部分，他 提出了紀(jì)律問題，認(rèn)為紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。赫爾巴

21、特的德育論主要是論述五種道德觀念的培養(yǎng)問題，認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)和正義。(2)赫爾巴特的教學(xué)理論在教育史上起了積極作用。他首先闡明心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，要 求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。他認(rèn)為教學(xué)過程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀 念，引起學(xué)生的興趣與注意， 從而獲得新觀念的過程。 他畢生致力于把教育學(xué)建立在心理學(xué) 基礎(chǔ)上的偉大嘗試，開辟了教學(xué)論發(fā)展的新道路。(3)赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面 興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的、宗 教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)多方面的興趣。他把所有的學(xué)科分為兩大類，一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、 文學(xué)和語言文字等； 二是“科學(xué)的”學(xué)