貴州建筑現(xiàn)代區(qū)域特點(diǎn)(共9頁)

1、PAGE PAGE 10第八章 貴州各行政區(qū)域文化元素(yun s)代表 文化區(qū)的形成與地域情況、地形地物以及人民群眾的政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、日常生活均有極大的關(guān)系，而且一個(gè)地區(qū)文化的形成必須歷經(jīng)長(zhǎng)期的文化融合，經(jīng)長(zhǎng)期自然形成的文化區(qū)與現(xiàn)在的行政區(qū)之間并不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，往往(wngwng)是一個(gè)文化區(qū)內(nèi)會(huì)涵蓋數(shù)個(gè)行政區(qū)域，而一個(gè)行政區(qū)域又往往置于數(shù)個(gè)文化區(qū)之間，所以貴州特色文化在各行政區(qū)的體現(xiàn)往往具有一定的復(fù)雜性，但這種一個(gè)行政區(qū)內(nèi)涵蓋數(shù)個(gè)文化區(qū)的情況下，還是有主次文化區(qū)之分，從而使得我們?cè)谛姓^(qū)的特色文化提煉和應(yīng)用上有法可循。 第一節(jié) 全省特色文化應(yīng)用(yngyng)思路通觀貴州全省18

2、個(gè)世居民族的代表性文化符號(hào)，最具通同性的有：神鳥型裝飾文化符號(hào)、古龍型裝飾文化符號(hào)、神虎型裝飾文化符號(hào)，以及花草植物型裝飾文化符號(hào)，竹型裝飾文化符號(hào)，也包括幾何造型的裝飾文化符號(hào)，這幾個(gè)裝飾文化符號(hào)要么是較多、較大族群共同認(rèn)可的，要么是在貴州歷史上產(chǎn)生重大影響的，相較其他的裝飾文化符號(hào)，更具有影響力和代表性。而鳥本身最具共同性和裝飾性的裝飾符號(hào)則是以羽毛為最，龍本身最具共同性和裝飾性的裝飾符號(hào)則是以龍鱗為最，虎本身最具共同性和裝飾性的裝飾符號(hào)則是以虎紋為最，花鳥植物本身最具共同性和裝飾性的裝飾符號(hào)則是以枝干為最，竹最具代表性的裝飾符號(hào)就是竹葉與竹節(jié)本身。所以最具貴州特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文

3、化(wnhu)符號(hào)提煉后應(yīng)為龍鱗鳳羽、虎紋花枝，以及竹葉竹節(jié)，包括一些以圓形和方形為主的幾何圖案。 第二節(jié) 各行政區(qū)文化元素(yun s)代表 一、貴陽-貴安新區(qū)(xnq)貴陽得名于“貴山之南故名貴陽”，貴州境內(nèi)鳥文化異常發(fā)達(dá)，而且貴州17個(gè)世居少數(shù)民族和世居的漢族，在其信仰文化中均不乏神鳥，故而居于貴州腹地的貴陽有五鳳朝陽之實(shí)。同時(shí)據(jù)明清貴州官府和民間查證，貴陽周邊含五虎三獅一鳳凰九條龍脈，故清代已經(jīng)有貴州文人、紳士建甲秀樓以束風(fēng)水，建文昌閣引五虎三獅一鳳凰九條龍脈入城，而貴陽歷史上的建筑大都或多或少受之影響，所以貴陽文化的核心應(yīng)設(shè)立在九門四閣十三關(guān)，五虎三獅一鳳凰之上進(jìn)行提煉。貴陽地區(qū)包含

4、有以百越族群、苗瑤族群和華夏族群為主的民族，所以根據(jù)貴陽地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，貴陽地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有天鵝、仙鶴特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)，竹型裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)，而這些符號(hào)往往以抽象的幾何圖形呈現(xiàn)，在圖形布局上多取四聯(lián)方連續(xù)展開的形式，在裝飾造型上追求雍容華貴或簡(jiǎn)練清晰的兩種極端手法，色彩上以紅、白為主。貴陽地區(qū)建筑特色多取平壩型和河灘型的穿斗式石板鑲嵌建筑，穿斗式青磚青瓦庭院式建筑，穿斗式青磚青瓦單棟建筑，穿斗式壘石建筑，抬梁式青磚青瓦庭院式建筑，抬梁式青磚青瓦單棟建筑為主，這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材。所以最

5、具貴陽特色和較普遍(pbin)認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為虎紋鳳羽獅鬃、金竹蘭花樟葉，包括一些方形為主的幾何圖案。在色彩應(yīng)用上追求雍容華貴和淡雅清新的兩個(gè)極端。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有異形態(tài)、綠化廣、淡彩色的特點(diǎn)。 二、遵義市遵義市是黔北要塞，主要聚居的民族有：百濮族群以及(yj)數(shù)量有限的苗瑤族群和百越族群，所以根據(jù)遵義地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，遵義地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有天鵝特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、具有鷹型特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、竹型裝飾文化符號(hào)、神虎型裝飾文化符號(hào)，而這些符號(hào)往往以抽象的幾何圖形呈現(xiàn)，色彩以青、白、紅為主，兼具其他色彩形成高長(zhǎng)調(diào)、強(qiáng)

6、對(duì)比的色彩效果，圖形常以具象的二維圖形展開。遵義地區(qū)建筑特色多取平壩型和河灘型的穿斗式青磚青瓦庭院式建筑，穿斗式青磚青瓦單棟建筑，穿斗式木板鑲嵌建筑，抬梁式青磚青瓦庭院式建筑，抬梁式青磚青瓦單棟建筑，抬梁式木板鑲嵌建筑，全臺(tái)式干欄式建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造(zizo)、升華的基本素材。所以最具遵義特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉(tlin)后應(yīng)為綠山赤水翠竹、鳥紋龍形神面，包括一些方形為主的幾何圖案，在色彩應(yīng)用上追求鮮明熱烈的效果。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有大立面、多水池、色彩艷的特點(diǎn)。 三、六盤水市(li pn shu sh)六盤水市建制時(shí)間

7、不長(zhǎng)，由安順、黔西南和畢節(jié)三地區(qū)各原所屬一縣組成，文化區(qū)域從屬較為復(fù)雜，六盤水地區(qū)包含有以氐羌族群、苗瑤族群、百越族群和華夏族群為主的民族，所以根據(jù)六盤水地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，六盤水地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有鷹型特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、神虎型裝飾文化符號(hào)，竹型裝飾文化符號(hào)、古龍型裝飾文化符號(hào)，而這些符號(hào)往往以抽象的幾何圖形呈現(xiàn)，在圖形布局上多取二聯(lián)方連續(xù)展開的形式，在整體造型上追求(zhuqi)簡(jiǎn)練清晰的手法，色彩上以黑、紅和黃為主的色調(diào)。六盤水地區(qū)建筑特色多取平壩型和山地型的穿斗式青磚青瓦單棟建筑、穿斗式鑲木建筑、抬梁式青磚青瓦單棟建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為

8、現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材。所以最具六盤水特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為蝶翼虎紋鳥羽、海貝珊瑚化石，包括一些條形為主的幾何圖案。在色彩應(yīng)用上追求在兩到三個(gè)色彩中尋求強(qiáng)烈對(duì)比效果的特點(diǎn)。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有布局整齊、多水景、彩色和諧的特點(diǎn)。 四、安順市安順?biāo)赜星醒屎碇Q，是橫貫貴州北、西部鹽糧古道的重要中繼站，安順地區(qū)包含有以百越族群、苗瑤族群和華夏族群為主的民族，所以根據(jù)安順地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，安順地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有天鵝特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、孔雀特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、蝶裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)，而這

9、些符號(hào)往往以幾何圖形呈現(xiàn)，在整體造型上追求(zhuqi)古樸清新的手法，色彩上以青、紅、黃和白為主。安順地區(qū)建筑特色多取平壩型和河灘型的穿斗式石板鑲嵌建筑、穿斗式木板鑲嵌建筑、抬梁式青磚青瓦庭院建筑，以及穿斗式青磚青瓦單棟建筑、穿斗式壘石建筑、穿斗式壘土建筑、壘臺(tái)式干欄建筑為主。這些(zhxi)建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材。所以最具安順特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為蝴蝶鯉魚(l y)山雀、頁巖碉樓花枝。在色彩應(yīng)用上追求以青色為主注重色彩的和諧凝重。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有重門庭、重小品、淡色彩的特點(diǎn)。 五、畢節(jié)市畢節(jié)為彝疆重地，畢節(jié)地區(qū)

10、包含有以氐羌族群、百越族群和苗瑤族群為主的民族，所以根據(jù)畢節(jié)地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，畢節(jié)地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有鷹型特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、虎型裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)、蝶形裝飾文化符號(hào)、方形幾何裝飾文化符號(hào)，這些符號(hào)往往以抽象的幾何圖形呈現(xiàn)，在圖形布局上多取二聯(lián)方連續(xù)展開的形式，在整體造型上追求簡(jiǎn)練清晰手法，色彩上以黑、紅、青為主。畢節(jié)地區(qū)建筑特色多取平壩型和山地(shnd)型的抬梁式青磚青瓦建筑、抬梁式青磚青瓦庭院建筑、穿斗式青磚青瓦單棟建筑、穿斗式木板鑲嵌建筑以及穿斗式壘石、壘土建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材

11、。所以最具畢節(jié)特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為虎紋鷹翼龍頭魚、金銀銅鐵四重門，包括一些條形為主的幾何圖案。在色彩(sci)應(yīng)用上追求黑色的應(yīng)用和以紅、黃色為主的色彩點(diǎn)綴作用。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有造型蒼莽、重視綠化、彩色強(qiáng)烈的特點(diǎn)。 六、銅仁市銅仁市得名于銅仁三江匯流處中流砥柱上的三尊銅人像，三尊銅像分別(fnbi)為老子、孔子、釋迦牟尼，因三教皆有仁義內(nèi)容，所以得名銅仁。銅仁地區(qū)包含有以百濮族群、苗瑤族群為主的民族，所以根據(jù)銅仁地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，銅仁地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有錦雞特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、具鷹型特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、神虎

12、型裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)，這些符號(hào)往往以夸張的二維裝飾圖形呈現(xiàn)，在圖形布局上多取四聯(lián)方連續(xù)展開的形式，在整體造型上追求神秘古樸的手法，色彩上以紅、藍(lán)、綠為主。銅仁地區(qū)建筑特色多取平壩型和河灘型、山地型的穿斗式壘石建筑、穿斗式青磚青瓦庭院式建筑，以及穿斗式青磚青瓦單棟建筑、全臺(tái)式干欄建筑、壘臺(tái)式干欄建筑、抬梁式青磚青瓦建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華(shnghu)的基本素材。所以最具銅仁特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為虎形苗龍鷹形態(tài)、奇石異草桃源洞。包括一些自然花草圖案，在色彩應(yīng)用上追求在用色繁雜中尋求和諧的效果。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式

13、上，應(yīng)具有造型奇、重生態(tài)(shngti)、多淡黃的特點(diǎn)。 七、黔東南州黔東南是苗侗文化最具典型性的地區(qū)，黔東南地區(qū)包含有以苗瑤族群、百越族群為主的民族，所以根據(jù)黔東南地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，黔東南地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具錦雞特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、蝶型裝飾文化符號(hào)、古龍型裝飾文化符號(hào)、楓樹型裝飾文化符號(hào)等，而這些符號(hào)往往以具象的圖形呈現(xiàn)，在整體造型(zoxng)上追求華麗熱烈的喜慶手法，色彩上以紅、青、黃、綠等為主，并兼具其他顏色。黔東南地區(qū)建筑特色多取山地型和河灘型的穿斗式壘石建筑、半臺(tái)式干欄建筑、全臺(tái)式干欄建筑，以及部分壘臺(tái)式干欄建筑為主，其間兼雜少量抬梁式青磚青瓦

14、建筑。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材。所以最具黔東南特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為蝴蝶苗龍錦雞鳥、花橋鼓樓吊腳房。在色彩應(yīng)用上追求在繽紛艷麗(ynl)中尋求自然和諧的效果。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有深提煉、巧布局、重彩色的特點(diǎn)。 八、黔南州黔南為貴州地質(zhì)結(jié)構(gòu)最為豐富、地形地物最為復(fù)雜的地區(qū)，黔南地區(qū)包含有以百越族群、苗瑤族群為主的民族，所以根據(jù)黔南地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，黔南地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)有：具有燕子特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)，竹型裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)、盤龍型裝飾文化符號(hào)，而這些符號(hào)往往以抽象和具象的

15、兩種不同圖形呈現(xiàn)，在整體造型(zoxng)上追求簡(jiǎn)練的裝飾手法，色彩上以青、藍(lán)、綠為主，在局部也會(huì)點(diǎn)綴紅、黃等顏色。黔南地區(qū)建筑(jinzh)特色多取平壩型、山地型和河灘型的半臺(tái)干欄式建筑、全臺(tái)式干欄建筑、壘臺(tái)式干欄建筑、穿斗式青磚青瓦建筑，以及部分抬梁式青磚青瓦建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材。所以最具黔南特色和較普遍認(rèn)可性的裝飾性文化符號(hào)提煉后應(yīng)為燕雀水紋盤龍、古塔拱橋花枝。在色彩應(yīng)用上追求古樸淡雅、和諧簡(jiǎn)潔的效果。在區(qū)域性特色現(xiàn)代建筑形式上，應(yīng)具有多躍層、重水景、簡(jiǎn)彩色的特點(diǎn)。九、黔西南州黔西南是貴州唯一具有皇室建筑的地區(qū)，黔西南地區(qū)包含有以百

16、越族群、苗瑤族群為主的民族，所以根據(jù)黔西南地區(qū)的族群分布和所從屬的文化區(qū)域，黔西南地區(qū)比較有代表性的裝飾文化符號(hào)(fho)有：具有孔雀特征的神鳥型裝飾文化符號(hào)、布谷鳥型特征的裝飾文化符號(hào)、神龍型裝飾文化符號(hào)和盤龍型裝飾文化符號(hào)，而這些符號(hào)往往以抽象的幾何圖形呈現(xiàn)，在圖形布局上多取四聯(lián)方連續(xù)展開的形式，在整體造型上追求圖案繁復(fù)而色彩簡(jiǎn)潔的手法，色彩上以青、藍(lán)、棕為主。黔西南地區(qū)建筑特色多取平壩型和山地型的穿斗式石板鑲嵌建筑、穿斗式壘石(li sh)建筑、抬梁式青磚青瓦庭院式建筑，以及穿斗式青磚青瓦單棟建筑、抬梁式青磚青瓦單棟建筑為主。這些建筑中的文化符號(hào)成為現(xiàn)代建筑文化符號(hào)提取、再造、升華的基本素材