古典文學哲學意識的詩性闡說

1、古典文學哲學意識的詩性闡說古典文學哲學意識的詩性闡說古典文學要表達的是各種詩情畫意，當人的主觀思想以客觀的形式表達出來之后，就會形成一種哲學思維。哲學是精神的，從古典文學作品中所析出的精神張勢中就有所表達。古典文學中所涵蓋的哲學意識就是一種詩性的闡述，所折射出來的也正是人生歷程中的浪漫氣息。正如著名哲學家海德格爾所認為的，人應該詩意地棲息在大地之上。從哲學的角度審視人生境界，正如古典文學中的實行闡述，折射了文學創(chuàng)作者崇尚自由、富于浪漫色彩的人生境界。一、古典文學以詩性闡釋人生文學是對于事物以情感的抒發(fā)，以生命化的語言所構成的獨有的生命世界。其是在原初的生命世界與藝術生活世界之間所建立起來的橋梁

2、。文學是通過語言所構建的生活世界，創(chuàng)作者以恰當的創(chuàng)作手法，以交互的方式將個性化的生命表達傳遞給受眾，為承受者提供一個想象的生活空間。對于古典文學的深化理解是建立在一般理解的根底上的，對于語言自身的信息加工。文學作品加工的過程，不僅僅是對于文本的處理，還要將個人的經歷調動起來，構建出異質的生活情境。文學描繪是一種思想活動方式，將上升到哲學的高度，就形成了個體生命價值判斷的過程，從而獲得文學創(chuàng)作的自由開展。文學的表達是從心靈的角度對美的形式和生命情感的回應。對于古典文學中所具備的詩歌的美學特征以哲學的角度探析，可以將文學作品的深層次意圖挖掘出來。要對于古典文學作品以本質性的理解，首先要從詳細作品中

3、對于文本內容以審美理解，就要對于文學作品從思想綜合的高度進展文化哲學理解。古典文學的詩性特征取決于文學的本質以及其創(chuàng)作的目的。文學的產生，源自于生活詩意的感悟。文學源自于現實，是對現實世界的主觀考慮。但是，原初的文學創(chuàng)作并不注重對現實的關注，而是以大自然的詩意想象來提醒世界的神秘性。將人與自然之間建立起關聯，而人所具有的個性化特征又是自然的表達。人是感性的，具有人性化的特征，人會享受在自己所創(chuàng)造的想象世界中，感覺到幸福和快樂。而在詩人的想象的世界中，還融進了大自然的美麗，將自然中的一切都變成為親在性世界，建立起人與自然的和諧度。詩人重視開掘人性，更是要尋找人性的尊嚴。要獲得生命的自由，從精神上

4、使壓抑的心情得以釋放，就要在創(chuàng)作文學作品的同時，讓精神的想象更具有超越的力量。想象是將生活經歷藝術化的表現本文由論文聯盟.Ll.搜集整理形式，也是賦予生活經歷以美妙夢想的展示。古典文學作品中的形象浸透著哲學意識，在立足于現實性的根底上賦予了浪漫的成分，以詩性的方式表達出來，并形成了各個歷史時代的一種符號。二、古典文學的意象、意境中國是具有幾千年文明歷史的東方古國，古典文學作為傳統(tǒng)文化中的精華，承擔文化延續(xù)和傳播的載體作用。古典文學之美在于，其中蘊含著創(chuàng)作者的理想和追求，睹物思人、表達情懷，經歷了一生的磨煉都沒有放棄的精神境界，使古典文學表達中注入了浪漫的氣息，而哲學思想那么是人生哲理和思想的提

5、煉，將哲學思想以詩性方式表達出來是中國古典文學的特征。天人合一的哲學思想在古典文學中就是通過意象意境來表達哲學意識。天人合一，是自然因素和社會因素之間人為地建立起關聯。當人類把仁愛無限地延伸到大自然中時候，就會形成人類的一種精神。孟子提出愛物的觀念，即在社會人與人之間的關系的時候，要以仁愛之心處之，進而推演到萬物的和諧。從人的社會道德到宇宙的和諧統(tǒng)一，形成了天人合一的形象闡述。關于這一思想的詳細化，孟子在?易傳?中有所概括，其將命題君子以厚德載物進一步展開說明，明確了自己的思想觀點，即天地自然是和諧統(tǒng)一的，人類要實現和諧安寧，就要效法天地自然，將仁愛之心向大自然推廣，對于自然中的萬物要以寬厚之

6、心對待其差異性，以包容之心維護其統(tǒng)一，從而促進人類與宇宙之間的和諧度。在天人合一這一哲學思想的影響下，中國古代文學作品中更是以詩性的表達呈現出來。詩歌本身就是一種浪漫情懷的抒發(fā)。中國古代詩人將自己對于自然的理性理解賦予更多的感性色彩，借物言志，寓情于景。正是這種文學表達，形成了中國文學作品中所表現出來的意象之美。意象就是通過藝術家的精神外射和情感浸透而重新組合過的物象，是托物載情、心物交感、情景交融的一種結果，它突出了審美主體的自主性、獨立性和創(chuàng)造性，是藝術創(chuàng)造與審美欣賞活動中不可無視的重要因素。意象是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的文學表達風格，其以模糊性的語言表達形式，將創(chuàng)作者的主觀思想融入其中

7、，形成了詩性的表達。理性的僵硬被放棄，取而代之的是以人類為中心的情感書法，意識的驕傲在文學作品中不再那么突兀，而是融化在自然中，到達了自身與自然融為一體的境界。?詩經?中的移情表達甚多，今我來思，雨雪霏霏，正是借助自然來表達創(chuàng)作者的心境，也許所呈現出來的景物描繪，并非真實的景物，而是一種境由心生的表達。陶淵明的名句采菊東籬下，悠然見南山在詩意的表達上，以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情。唐詩更是將人的情感與自然萬物合為一體，如行到水窮處，坐看云起時表達的是作者王維咋在思想上傾向于萬事隨緣，表達了詩人淡逸的天性和超然物外的風采，浪漫情懷溢于言表。杜甫的爾汝群物那么是將山水與人物相交融，以擬人的

8、手法將主觀思想更為逼真而直觀地傾訴出來。特別是莊周化蝶，莊子作為哲學思想家，本無意于文學表達，但是其物化觀卻對于文學以深化的影響。莊周化蝶以實行的節(jié)奏感和韻律感，將哲學思想以文學創(chuàng)作的手法潑灑出來。莊子的這種創(chuàng)作是對于文學時序的巧妙處理。將所認識的對象嵌入到時間當中，到達心理理論與自然時間的交融，兩者雖然都由于物化的作用給人以孤立的直覺，互相之間會在時空中被切斷，文學創(chuàng)作的主客觀交融使切斷的理論延續(xù)，本來各自孤立的直覺很自然地銜接成為統(tǒng)一體。這就是詩性表達中主客合一哲學內涵。中國古典文學的創(chuàng)作受到儒家哲學思想的影響，在詩學方向上往往都是以禮-樂作為核心的文化，以社會存在本體論的方向而展開。中國

9、傳統(tǒng)文化中文學意象的表達方式在儒家思想的影響下，使詩言志成為了對于詩歌作品的本質認識。其作為中國詩學傳統(tǒng)的主流，所強調的是社會教化的作用，卻又不失現實的描繪。文學是一種情境交融，卻又將功利性滲入其中，做到了情志并重。正如孔子關于詩歌的認識，從長期的文學經歷中做出了總結，即詩可以興，即詩歌是采用興的手法，對修身的意志感發(fā)出來?？梢娭袊糯奈膶W創(chuàng)作主要還是圍繞著禮-樂展開，實現了社會政治價值，具有一定的效勞性。中國的儒學具有積極向上的精神欲求，其精進的生命通過文學作品表達，融遠大抱負于其中，塑造了中國歷代儒士積極向上的精神張勢。鑒于中國古代文學充滿了愛國情懷，憂患意識孕育于其中，可以明確，在儒學

10、思想的開展進程中，憂患意識同樣是中國古典文學的一種特性，其在創(chuàng)作和傳播的過程中，將政治思想和民族氣節(jié)通過文學創(chuàng)作以詩性闡述，而恰恰是這種精神，成為了中國文學作品的靈魂。三、古典文學創(chuàng)作中的比興詩歌，是中國傳統(tǒng)文化的一種。作為一個詩的國度，中國文人在詩歌的創(chuàng)作上不僅僅是思想表達，更是傳教的途徑，因此，中國文學創(chuàng)作不僅僅是人類表達思想的心靈史，更是社會開展史。正如孔子所認為的，詩歌教人，可以進步人的精神素養(yǎng)，更是高尚人格塑造的最好方式，因此而提出了自己對于詩歌的社會性作用的體會，即興于詩，立于禮，成于樂。詩歌的教化作用是潛移默化的，其作用于詩，卻又充分地運用環(huán)境表達心境，從而起到了感發(fā)志意的作用，

11、使人們通過欣賞詩歌，領悟詩歌，漸漸地承受禮義的教化。在中國古代的文學創(chuàng)作中，詩與歌是互相貫穿的，詩是歌的另一種表達形式，以自身特有的韻律塑造了歌的美妙境界。假設說音樂可以將人性引導到更高層次的精神境界，那么，詩就是道德的最高層次，因此而有成于樂的表達，也正是孔子所倡導的培養(yǎng)高尚人格的有效途徑和最好方式。所謂的詩可以興，是指詩歌可以起到教化和啟悟的作用，通過詩歌激發(fā)人、教育人，給人以斗志，鼓舞人積極向上。賈島在?二南密旨?中對于詩可以興的內涵有所提及，即興者，情也。外感于物，內動于情而又情不可遏，故日興?？梢?，詩是一種特殊狀態(tài)的產物，其外感于事物，內在的情感受到激發(fā)，故爾起興。從孔子與弟子之間的

12、語錄中就可以明確，孔子是從感發(fā)志意作為著眼點對于弟子施行啟發(fā)式教育的。孔子認為，君子的品德可以界定在貧而無諂、富而無驕，但是，要做到貧而樂，富而好禮，才可以到達人生的最高境界。孔子的弟子子貢在其引導下，立即就體悟到了如切如磋。如琢如磨的道理，即只有像雕玉一樣不斷地切、磋、琢、磨，才可以是自己到達更高的道德境地?？鬃右惨虼硕J為自己可以與子貢論?詩?了。孔子在這里所運用的就是感興的方法，引導學生，啟發(fā)學生。當學生從藝術欣賞的角度對于這種啟發(fā)方式可以做到舉一反三的時候，就是從個別作品中對于人生哲理的提煉，將其上升到普遍性的高度。中國古典詩人的長處在于，其可以從詩歌中感發(fā)生命的源泉，可以對詩歌以精細的體會，感受其中的深意和美感。在中國的古典文學中，詩歌是中國傳統(tǒng)的精粹，而興那么是其中最為精華的部分。針對這一點，葉嘉瑩先生提出了自己的看法，即興是中國詩歌的一大特色。曾經有學生針對于學習中國古典文學的意義所在向葉嘉瑩先生請教。葉嘉瑩先生就從興于詩的角度給予理解釋，并提出此為做人的第一大道理。在中國古典文學創(chuàng)作中，興是一種創(chuàng)作手法，其就由于在作品中注入活力和活力。將興運用于詩歌當中，可以給人以興的感發(fā)。結論：綜上所述，中國古代文學之美在于意象的表達，這種表達中所表達的就是文學內容中詩性的表現力。語言